《阿毗達磨品類足論》叁

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　辯七事品第四之余

　　信雲何。謂信性增上信性。忍可欲作。欲爲欲造。心澄淨性。是名爲信。勤雲何。謂勤精進。勇健勢猛。熾盛難製。勵意不息。心勇悍性是名勤。慚雲何。謂慚等慚各別慚。羞等羞各別羞。厭等厭各別厭。毀等毀各別毀。有尊有敬。有所自在。有自在轉。有所畏忌。不自在行。是名爲慚。愧雲何。謂愧等愧各別愧。恥等恥各別恥。厭等厭各別厭。毀等毀各別毀。怖罪懼罪。于罪見怖。是名爲愧。無貪雲何。謂有心所與心相應。能對治貪。是名無貪。無嗔雲何。謂有心所與心相應。能對治嗔。是名無嗔。輕安雲何。謂身輕安心輕安。已輕安輕安類。是名輕安。舍雲何。謂身平等心平等。身正直心正直。無警覺寂靜住。是名爲舍。不放逸雲何。謂于斷惡法具足善法中。堅作常作。修習不舍。名不放逸。不害雲何。謂于有情不毀不損。不傷不害。不惱不觸。不令墮苦。是名不害

　　不信雲何。謂不信不信性。增上不信性。不忍不可。不欲作。不欲爲。不欲造。心不澄淨性。是名不信。懈怠雲何。謂下劣精進。微弱精進。羸惙精進。退怯精進。憩息精進。心不勇悍性。是名懈怠。失念雲何。謂虛念空念。忘念失念。心外念性。是名失念。心亂雲何。謂心亂心散心流轉心飄蕩。心不一趣不住一緣。是名心亂。無明雲何。謂叁界無知性。不正知雲何。謂非理所引慧非理。作意雲何。謂染汙作意。邪勝解雲何。謂染汙作意相應心。正勝解已勝解當勝解。是名邪勝解。掉舉雲何。謂心不寂靜。心不憺怕。心不甯谧。掉動飄舉。心躁擾性。是名掉舉。放逸雲何。謂于斷惡法具足善法中。不修不習不別修習。不堅作不常作。不勤修習性。是名放逸

　　忿雲何。謂忿等忿。遍忿極忿。已正當忿。是名爲忿。恨雲何。謂心結怨。已正當恨。是名爲恨。覆雲何。謂隱藏自罪。惱雲何。謂心佷悷。已正當惱。是名爲惱。嫉雲何謂心妒忌。悭雲何。謂心鄙吝。诳雲何。謂幻惑他。谄雲何。謂心矯曲。憍雲何。謂憍醉極憍醉。迷悶極迷悶。慢緩極慢緩。心傲誕性。是名爲憍。害雲何。謂于有情能爲毀損傷害惱觸。逼令墮苦。是名爲害。欲貪雲何。謂于諸欲起貪等貪。執藏防護。耽著愛樂。是名欲貪。色貪雲何。謂于諸色起貪等貪。執藏防護。耽著愛樂。是名色貪。無色貪雲何。謂于無色起貪等貪。執藏防護。耽著愛樂。是名無色貪。嗔雲何。謂于有情心懷憤恚。根裁對礙。憎怒凶悖。猛烈暴惡。已正當嗔。是名爲嗔。疑雲何。謂于谛猶豫

　　有對觸雲何。謂五識身相應觸。增語觸雲何。謂意識身相應觸。明觸雲何。謂無漏觸。無明觸雲何。謂染汙觸。非明非無明觸雲何。謂不染汙有漏觸

　　有身見雲何。謂于五取蘊等。隨觀執我或我所。由此起忍樂慧觀見。是名有身見。邊執見雲何。謂于五取蘊等。隨觀執或斷或常。由此起忍樂慧觀見。是名邊執見。邪見雲何。謂謗因謗果。或謗作用。或壞實事。由此起忍樂慧觀見。是名邪見。見取雲何。謂于五取蘊等。隨觀執爲最爲勝。爲上爲極。由此起忍樂慧觀見。是名見取。戒禁取雲何。謂于五取蘊等。隨觀執爲能清淨。爲能解脫。爲能出離。由此起忍樂慧觀見。是名戒禁取

　　樂根雲何。謂順樂受。觸所觸時。所起身樂心樂平等受。受所攝。是名樂根。苦根雲何。謂順苦受。觸所觸時。所起身苦不平等受。受所攝。是名苦根。喜根雲何。謂順喜受。觸所觸時。所起心喜平等受。受所攝。是名喜根。憂根雲何。謂順憂受。觸所觸時。所起心憂不平等受。受所攝。是名憂根。舍根雲何。謂順舍受。觸所觸時。所起身舍心舍。非平等非不平等受。受所攝。是名舍根

　　尋雲何。謂心尋求遍尋求。構度極構度現前構度。推究追尋極思惟。思惟性令心粗動。是名爲尋。伺雲何。謂心伺察遍伺察隨遍伺察。隨轉隨流隨屬。于尋令心細動。是名爲伺。識雲何。謂六識身。即眼識乃至意識。無慚雲何。謂不慚不等慚不各別慚。不羞不等羞不各別羞。不厭不等厭不各別厭。不毀不等毀不各別毀。無尊無敬。無所自在。無自在轉。無所畏忌自在而行。是名無慚。無愧雲何。謂不愧不等愧不各別愧。不恥不等恥不各別恥。不厭不等厭不各別厭。不毀不等毀不各別毀。不怖罪不懼罪于罪不見怖。是名無愧

　　眼識雲何。謂眼及色爲緣生眼識。如是眼爲增上。色爲所緣。于眼所識色。諸已正當了別。是名眼識。耳鼻舌身意識亦爾。眼觸雲何。謂眼及色爲緣生眼識。叁和合故觸。如是眼爲增上。色爲所緣。于眼所識色。諸觸等觸觸性等觸性已觸觸類。是名眼觸。耳鼻舌身意觸亦爾。眼觸所生受雲何。謂眼及色爲緣生眼識。叁和合故觸。觸爲緣故受。如是眼爲增上。色爲所緣。眼觸爲因爲集爲類爲生。眼觸所生作意相應。于眼所識色。諸受等受各別等受。已受受類。是名眼觸所生受。耳鼻舌身意觸所生受亦爾。眼觸所生想雲何。謂眼及色爲緣生眼識。叁和合故觸。觸爲緣故想。如是眼爲增上色爲所緣。眼觸爲因爲集爲類爲生。眼觸所生作意相應。于眼所識色諸想等想增上等想已想想類。是名眼觸所生想。耳鼻舌身意觸所生想亦爾。眼觸所生思雲何。謂眼及色爲緣生眼識。叁和合故觸。觸爲緣故思。如是眼爲增上。色爲所緣。眼觸爲因爲集爲類爲生。眼觸所生作意相應。于眼所識色諸思等思增上等思。已思思類心作意業。是名眼觸所生思。耳鼻舌身意觸所生思亦爾。眼觸所生愛雲何。謂眼及色爲緣生眼識。叁和合故觸。觸爲緣故愛。如是眼爲增上。色爲所緣。于眼所識色諸貪等貪。執藏防護耽著愛樂。是名眼觸所生愛。耳鼻舌身意觸所生愛亦爾

　　眼界。幾界幾處幾蘊攝。眼界所攝法幾界幾處幾蘊攝。眼界所不攝法。幾界幾處幾蘊攝。眼界所攝不攝法。幾界幾處幾蘊攝。除眼界所攝法余法。幾界幾處幾蘊攝。除眼界所不攝法余法。幾界幾處幾蘊攝。除眼界所攝不攝法余法。幾界幾處幾蘊攝。乃至意觸所生愛。爲問亦爾

　　答眼界一界一處一蘊攝。不攝十七界十一處五蘊。眼界所攝法一界一處一蘊攝。不攝十七界十一處五蘊。眼界所不攝法。十七界十一處五蘊攝。不攝一界一處一蘊。眼界所攝不攝法。十八界十二處五蘊攝。無界無處無蘊不攝。除眼界所攝法余法。十七界十一處五蘊攝。不攝一界一處一蘊。除眼界所不攝法余法。一界一處一蘊攝。不攝十七界十一處五蘊。除眼界所攝不攝法。所問余法。無事空論。以一切法皆被除故。如眼界。九有色界十有色處。應知亦爾。眼識界。二界一處一蘊攝。不攝十七界十二處五蘊。如眼識界。耳鼻舌身意識界六識身。應知亦爾。意界七界一處一蘊攝。不攝十一界十一處四蘊。如意界。意處識蘊識法。應知亦爾。法界一界一處四蘊攝。不攝十七界十一處二蘊。法處亦爾。色蘊十一界十一處一蘊攝。不攝八界二處四蘊。受蘊一界一處一蘊攝。不攝十八界十二處四蘊。如受蘊。想蘊行蘊大地法中受想。應知亦爾。色取蘊十一界十一處一蘊攝。不攝八界二處五蘊。受取蘊一界一處一蘊攝。不攝十八界十二處五蘊。如受取蘊。想取蘊行取蘊。五有色界。八大地法。十大善地法。十大煩惱地法。十小煩惱地法。五煩惱五觸五見五根四法。後五六身。應知亦爾。識取蘊七界一處一蘊攝。不攝十叁界十二處五蘊。識界亦爾

　　眼識界一界一處叁蘊相應。十八界十二處五蘊不相應。如眼識界。耳鼻舌身意識界識取蘊識界六識身。應知亦爾。意界一界一處叁蘊相應。十八界十二處叁蘊不相應。如意界。意處識蘊識法。應知亦爾。法界八界二處四蘊相應。十一界十一處二蘊不相應。如法界。法處行蘊八大地法。應知亦爾。受蘊八界二處叁蘊相應。十一界十一處叁蘊不相應。如受蘊想蘊大地法中受想。應知亦爾。受取蘊八界二處叁蘊相應。十叁界十二處五蘊不相應。想取蘊亦爾。行取蘊八界二處四蘊相應。十叁界十二處五蘊不相應。尋伺法亦爾。信八界二處四蘊相應。十八界十二處五蘊不相應。如信余九大善地法。十大煩惱地法。欲貪嗔無明觸非明非無明觸無慚無愧。應知亦爾。忿叁界二處四蘊相應。十八界十二處五蘊不相應。如忿。余九小煩惱地法。無色貪疑明觸。五見六愛身。應知亦爾。色貪六界二處四蘊相應。十八界十二處五蘊不相應。有對觸七界二處四蘊相應。十叁界十二處五蘊不相應。增語觸叁界叁處四蘊相應。十七界十二處五蘊不相應。六觸身六思身亦爾。樂根八界二處叁蘊相應。十八界十二處五蘊不相應。舍根亦爾。苦根七界二處叁蘊相應。十八界十二處五蘊不相應。喜根叁界二處叁蘊相應。十八界十二處五蘊不相應。憂根亦爾。眼觸所生受。叁界二處叁蘊相應。十七界十二處五蘊不相應。如眼觸所生受。耳鼻舌身意觸所生受六想身。應知亦爾

　　品類足論辯隨眠品第五之一

　　九十八隨眠。幾欲界系。幾色界系。幾無色界系。答叁十六欲界系。叁十一色界系。叁十一無色界系。此九十八隨眠。幾見所斷。幾修所斷。答八十八見所斷。十修所斷。欲界系叁十六隨眠。幾見所斷。幾修所斷。答叁十二見所斷。四修所斷。色界系叁十一隨眠。幾見所斷。幾修所斷。答二十八見所斷。叁修所斷。無色界系叁十一隨眠亦爾。此九十八隨眠。幾見苦所斷。幾見集滅道修所斷。答二十八見苦所斷。十九見集所斷。十九見滅所斷。二十二見道所斷。十修所斷。欲界系叁十六隨眠。幾見苦所斷。幾見集滅道修所斷。答十見苦所斷。七見集所斷。七見滅所斷。八見道所斷。四修所斷。色界系叁十一隨眠。幾見苦所斷。幾見集滅道修所斷。答九見苦所斷。六見集所斷。六見滅所斷。七見道所斷。叁修所斷。無色界系叁十一隨眠亦爾。隨眠是何義。答微細義是隨眠義。隨增義是隨眠義。隨逐義是隨眠義。隨縛義是隨眠義。如是隨眠。若未斷未遍知。由二事故隨增。謂所緣故相應故。如是隨增。于自界非他界。有十二隨眠。謂欲貪隨眠。嗔恚隨眠。色貪隨眠。無色貪隨眠。慢隨眠。無明隨眠。有身見隨眠。邊執見隨眠。邪見隨眠。見取隨眠。戒禁取隨眠…

《阿毗達磨品類足論叁》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…