《阿毗達磨品類足論》六

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　辯攝等品第六之二

　　有九結。謂愛結恚結慢結無明結見結取結疑結嫉結悭結。有九有情居。謂有色有情身異想異。如人及一分天。是初有情居。有色有情身異想一。如梵衆天劫初時。是第二有情居。有色有情身一想異。如極光淨天。是第叁有情居。有色有情身一想一。如遍淨天。是第四有情居。有色有情無想無異想。如無想有情天。是第五有情居。無色有情超一切色想。滅有對想。不思惟種種想入無邊空。空無邊處具足住。如空無邊處天。是第六有情居。無色有情超一切空無邊處。入無邊識。識無邊處具足住。如識無邊處天。是第七有情居。無色有情超一切識無邊處入無所有。無所有處具足住。如無所有處天。是第八有情居。無色有情超一切無所有處入非想非非想處具足住。如非想非非想處天。是第九有情居。有十遍處。謂地遍滿一類想。上下傍布無二無量。是初遍處。水遍滿一類想。上下傍布無二無量。是第二遍處。火遍滿一類想。上下傍布無二無量。是第叁遍處。風遍滿一類想。上下傍布無二無量。是第四遍處。青遍滿一類想。上下傍布無二無量。是第五遍處。黃遍滿一類想。上下傍布無二無量。是第六遍處。赤遍滿一類想。上下傍布無二無量。是第七遍處。白遍滿一類想。上下傍布無二無量。是第八遍處。空遍滿一類想。上下傍布無二無量。是第九遍處。識遍滿一類想。上下傍布無二無量。是第十遍處。有十無學法。謂無學正見正思惟正語正業正命正精進正念正定正勝解正智

　　有十一法。謂有漏色。無漏色。有漏受。無漏受。有漏想。無漏想。有漏行。無漏行。有漏識。無漏識。及無爲法。有十二處。謂眼處色處耳處聲處鼻處香處舌處味處身處觸處意處法處。有十八界。謂眼界色界眼識界。耳界聲界耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。身界觸界身識界。意界法界意識界。有二十二根。謂眼根耳根鼻根舌根身根。女根男根命根意根。樂根苦根喜根憂根舍根。信根精進根念根定根慧根。未知當知根已知根具知根。有九十八隨眠。謂欲界系叁十六。色界系叁十一。無色界系叁十一如前說

　　所知法雲何。謂一切法是智所知隨其事。此複雲何。謂苦智知苦。集智知集。滅智知滅。道智知道。複有善世俗智。知苦集滅道及虛空非擇滅。故說一切法是智所知隨其事。是名所知法。所識法雲何。謂一切法是識所識隨其事。此複雲何。謂眼識識色。耳識識聲。鼻識識香。舌識識味。身識識觸。意識識法。眼色眼識。耳聲耳識。鼻香鼻識。舌味舌識。身觸身識。意法意識。故說一切法是識所識。隨其事是名所識法。所通達法雲何。通達者。謂善慧。此以一切法。爲所通達。隨其事。此複雲何。謂苦忍苦智通達苦。集忍集智通達集。滅忍滅智通達滅。道忍道智通達道。複有善有漏慧。通達苦集滅道及虛空非擇滅。故說通達者謂善慧。此以一切法爲所通達。隨其事是名所通達法。所緣法雲何。謂一切法是心心所法所緣。隨其事。此複雲何。謂眼識及相應法緣色。耳識及相應法緣聲。鼻識及相應法緣香。舌識及相應法緣味。身識及相應法緣觸。意識及相應法緣法。眼色眼識。耳聲耳識。鼻香鼻識。舌味舌識。身觸身識。意法意識。故說一切法是心心所法所緣。隨其事是名所緣法。增上法雲何。謂一切有爲法互爲增上。複有無爲法與有爲法爲增上。是名增上法

　　有色法雲何。謂十處一處少分。無色法雲何。謂一處一處少分。有見法雲何。謂一處無見法雲何。謂十一處。有對法雲何。謂十處。無對法雲何。謂二處。有漏法雲何。謂十處二處少分。無漏法雲何。謂二處少分。有爲法雲何。謂十一處一處少分。無爲法雲何。謂一處少分。有诤法雲何。謂十處二處少分。無诤法雲何。謂二處少分。世間出世間法。墮界不墮界法。有味著無味著法。耽嗜依出離依法亦爾。心法雲何。謂一處。非心法雲何。謂十一處。心所法雲何。謂若法與心相應。此複雲何。謂受蘊想蘊相應行蘊。非心所法雲何。謂若法心不相應。此複雲何。謂色心心不相應行。無爲心相應法雲何。謂心所法。此複雲何。謂受蘊想蘊相應行蘊。心不相應法雲何。謂非心所法。此複雲何。謂色心心不相應行無爲。心俱有法雲何。謂心俱有十一處少分。除意處。非心俱有法雲何。謂意處。及非心俱有十一處少分。隨心轉法雲何。謂若法與心。一生一住一滅。此複雲何。謂一切心所法。及道俱有定俱有戒。若心若彼法。生老住無常。是名隨心轉法。非隨心轉法雲何。謂若法不與心一生一住一滅。此複雲何。謂除隨心轉身語業。諸余色法。除隨心轉心不相應行。諸余心不相應行。及心無爲。是名非隨心轉法。心爲因法雲何。謂除已入正性離生補特伽羅初無漏心。諸余心。及除諸余異生定當入正性離生者未來初無漏心。諸余心。及心爲因十一處少分。是名心爲因法。非心爲因法雲何。謂已入正性離生補特伽羅初無漏心。及諸余異生定當入正性離生者未來初無漏心。並心爲因十一處少分。是名非心爲因法。心爲等無間法雲何。謂心爲等無間。心心所法。若已生若正生。及無想定滅定。若已生若正生。是名心爲等無間法。非心爲等無間法雲何。謂除心爲等無間心心所法。諸余心心所法。及除心爲等無間心不相應行。諸余心不相應行。並色無爲。是名非心爲等無間法。心爲所緣法雲何。謂若意識及相應法。以心爲所緣。是名心爲所緣法。非心爲所緣法雲何。謂除心爲所緣意識及相應法。諸余意識及相應法。若五識身及相應法。若色無爲心不相應行。是名非心爲所緣法。心爲增上法雲何。謂有爲法。以心爲增上。是名心爲增上法。非心爲增上法雲何。謂無爲法。心果法雲何。謂一切有爲法及擇滅。非心果法雲何。謂虛空非擇滅。心異熟法雲何。心異熟十一處少分。除聲處。非心異熟法雲何。謂聲處及非心異熟十一處少分

　　業法雲何。謂身語業及思。非業法雲何。謂除身語業。諸余色。除思諸余行蘊。及叁蘊全並無爲法。業相應法雲何。謂若法與思相應。此複雲何。謂一切心心所法。除思。業不相應法雲何。謂若法思不相應。此複雲何。謂色及思。心不相應行無爲。業俱有法雲何。謂意處及業俱有十一處少分。除思。非業俱有法雲何。謂思及非業俱有十一處少分。除意處。隨業轉法雲何。謂若法與思。一生一住一滅。此複雲何。謂一切心心所法。除思及道俱有定俱有戒。若思若彼法。生老住無常。是名隨業轉法。非隨業轉法雲何。謂若法不與思一生一住一滅。此複雲何。謂除隨業轉身語業。諸余色。及除隨業轉心不相應行。諸余心不相應行。思及無爲。是名非隨業轉法。業爲因法雲何。謂除已入正性離生補特伽羅初無漏思。諸余思。及除諸余異生定當入正性離生者未來初無漏思。諸余思。及意處。並業爲因十一處少分。是名業爲因法。非業爲因法雲何謂已入正性離生補特伽羅初無漏思。及諸余異生定當入正性離生者未來初無漏思。及非業爲因十一處少分。除意處。是名非業爲因法。業爲等無間法雲何。謂若法心爲等無間。非業爲等無間法雲何。謂若法非心爲等無間。業爲所緣法雲何。謂叁識身及相應法。以業爲所緣。是名業爲所緣法。非業爲所緣法雲何。謂除業爲所緣叁識身及相應法。諸余即此叁識身及相應法。並余叁識身及相應法。若色無爲心不相應行。是名非業爲所緣法。業爲增上法雲何。謂有爲法。以業爲增上。非業爲增上法雲何。謂無爲法。業果法雲何。謂一切有爲法及擇滅。非業果法雲何。謂虛空非擇滅。業異熟法雲何。謂業異熟十一處少分。除聲處。非業異熟法雲何。謂聲處。及非業異熟十一處少分

　　有法雲何。謂有漏法。非有法雲何。謂無漏法。有相應法雲何。謂有漏心心所法。有不相應法雲何。謂無漏心心所法。及色無爲心不相應行。有俱有法雲何。謂有漏法。及與有漏法俱生諸無漏法。非有俱有法雲何。謂除有漏俱生諸無漏法。諸余無漏法。隨有轉法。及有爲因法雲何。謂有漏法。非隨有轉法。及非有爲因法雲何。謂無漏法。有爲等無間法雲何。謂有漏心心所法等無間。諸余有漏無漏心心所法。若已生若正生。及無想定滅定。若已生若正生。是名有爲等無間法。非有爲等無間法雲何。謂除有爲等無間心心所法。諸余心心所法。及余有爲等無間心不相應行。諸余心不相應行。並色無爲。是名非有爲等無間法。有爲所緣法雲何。謂五識身及相應法。若意識及相應法。以有爲所緣。是名有爲所緣法。非有爲所緣法雲何。謂除以有爲所緣意識及相應法。諸余意識。及相應法。並色無爲心不相應行。是名非有爲所緣法。有爲增上法雲何。謂有爲法。非有爲增上法雲何。謂無爲法。有果法雲何。謂有漏法。及世俗道所證結斷。非有果法雲何。謂除有果無漏法。諸余無漏法。有異熟法雲何。謂有異熟十一處少分。除聲處。非有異熟法雲何。謂聲處。及非有異熟十一處少分

　　所遍知法雲何。有二遍知。一智遍知。一斷遍知。智遍知所遍知法雲何。謂一切法皆是智遍知所應知故。非智遍知所遍知法雲何。謂如是法求不可得無法非智所應知故。斷遍知所遍知法。即是所應斷法。此複雲何。謂有漏法。非斷遍知所遍知法。即是非所應斷法。此複雲何。謂無漏法。所應修法雲何。謂善有爲法。非所應修法雲何。謂不善無記法及擇滅。所應證法雲何。有二作證。一智作證。二得作證。智作證所應證法雲何。謂一切法。皆是智作證所應證故。非智作證所應證法雲何。謂如是法。求不可得無法非智所應證故。得作證所應證法雲何。謂一切善法。及依定所證無覆無記天眼天耳。非得作證所應證法雲何。謂除依定所證無覆無記天眼天耳。諸余無記法及一切不善法。所應習法雲何。謂善有爲法。非所應習法雲何。謂不善無記法及擇滅。有罪法雲何。謂不善及有覆無記法。無罪法雲何。謂善及無覆無記法。黑白法有覆無覆法。順退非順退法亦爾。有記法雲何。謂善不善法。無記法雲何。謂除善不善。諸余法。已生法雲何。謂過去現在法。非…

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