《阿毗昙八犍度論》五

　　符秦罽賓叁藏僧伽提婆共竺佛念譯

　　阿毗昙結使犍度一行跋渠第二之一

　　一行曆六小七亦大。七攝鈎瑣有由何定滅結使。諸道斷智八人。九結愛結嗔恚結憍慢結無明結見結失願結疑結悭結嫉結。若身中愛結系彼有嗔恚耶。若有嗔恚結系複有愛結耶。若身中有愛結系。有憍慢結無明結見結失願結疑結悭結嫉結複有耶。若有嫉結系複有愛結耶。身中乃至悭結系複有嫉結耶。設有嫉結複有悭結耶（一行竟）。若身中過去愛結系未來複有耶。若有未來過去複有耶（一）。若有過去現在複有耶。若有現在過去複有耶（二）。若有未來現在複有耶。若有現在未來複有耶（叁）。若有過去未來現在複有耶。若有未來現在過去複有耶（四）。若有未來過去現在複有耶。若有過去現在未來複有耶（五）。若有現在過去未來複有耶。若有過去未來現在複有耶（六）。乃至悭嫉亦複如是。若身中有過去愛結系。過去嗔恚結複有耶。若有過去嗔恚結。過去愛結複有耶（一）。若身中有過去愛結系。未來複有嗔恚結耶。若有未來嗔恚結。過去複有愛結耶（二）。若身中有過去愛結系。現在複有嗔恚結耶。若有現在嗔恚結。過去複有愛結耶（叁）。若身中有過去愛結系。過去現在複有嗔恚結耶。若有過去現在嗔恚結。過去複有愛結耶（四）。若身中有過去愛結系。未來現在複有嗔恚結耶。若有未來現在嗔恚結。過去複有愛結耶（五）。若身中有過去愛結系。過去未來複有嗔恚結耶。若有過去未來嗔恚結。過去複有愛結耶（六）。若身中有過去愛結系。過去未來現在複有嗔恚結耶。若有過去未來現在嗔恚結。過去複有愛結耶（七事竟）。過去愛過去嗔恚過去憍慢（一）。未來（二）。現在（叁）。過去現在（四）。未來現在（五）。過去未來（六）。過去未來現在憍慢（七）。乃至悭嫉亦複如是（大七竟）。身見幾使所攝。戒盜疑乃至無色界思惟所斷無明。幾使所攝（門竟）。叁結叁不善根。叁結爲攝叁不善根。叁不善根爲攝叁結。叁結乃至九十八使。叁結爲攝九十八使。九十八使爲攝叁結乃至九結。九十八使爲九結攝九十八使。九十八使爲攝九結（瑣門竟）。此叁結幾受欲有。幾受色有。幾受無色有。此乃至九十八使。幾受欲有。幾受色無色有（有門竟）。身見由何叁昧盡。戒盜疑乃至無色界思惟所斷無明使。由何叁昧盡（叁昧門竟）。若結過去彼結已系耶。若彼結已系彼過去結耶。若結未來彼結當系耶。若彼結當系彼未來結耶。若結現在今系彼結耶。若今系彼結現在耶（叁世結處竟）。若以道滅欲界結。于彼道退得彼結系。不得彼結系。若以道滅色無色界結。于彼道退得彼結系。不得彼結系（道退竟）。九斷智。欲界中苦谛習谛所斷結盡一斷智。色無色界苦谛習谛所斷結盡二斷智。欲界盡谛所斷結盡叁斷智。色無色界盡谛所斷結盡四斷智。欲界道谛所斷結盡五斷智。色無色界道谛所斷結盡六斷智。五下分結盡七斷智。色愛盡八斷智。一切結盡九斷智。九斷智爲攝一切斷智。一切斷智爲攝九斷智。八人趣須陀洹證得須陀洹。趣斯陀含證得斯陀含。趣阿那含證得阿那含。趣阿羅漢證得阿羅漢。向須阿洹證于九斷智。成就幾智。不成就幾智。乃至向阿羅漢證阿羅漢。于九斷智成就幾智不成就幾智。此章義願具演說。九結愛結嗔恚結憍慢結無明結見結失願結疑結悭結嫉結。身中有愛結系。複有嗔恚結耶。答曰。如是。若有嗔恚結則有愛結。頗有愛結無嗔恚結耶。答曰有。若色無色界法愛結未盡。若身中有愛結系。複有憍慢耶。答曰。如是。若有憍慢有愛結耶。答曰。如是。若身中有愛結系有無明結耶。答曰。如是。有愛結則有無明結耶。頗有無明無愛結耶。答曰有。苦智生習智未生。若苦谛所斷法中。習谛所斷無明結未盡。若身中有愛結系複有見結耶。答曰。或有愛無有見也。雲何有愛無有見耶。答曰。習智已生盡智未生。若盡谛道谛所斷見不相應法愛結未盡。若思惟所斷法愛結未盡。盡智已生道智未生。若道谛所斷見不相應法愛結未盡。若思惟所斷法愛結未盡。見谛成就世尊弟子。思惟所斷法愛結未盡。是謂愛非見。雲何見非愛。答曰。苦智已生習智未生。苦谛所斷法習谛所斷見結未盡。是謂見非愛。雲何二俱系。答曰。人身體支節盡系。若四谛思惟所斷法二俱系。苦智已生習智未生。若習盡道谛思惟所斷法二俱系。習智已生盡智未生。盡谛道谛所斷見相應法二俱系。盡智已生道智未生。道谛所斷見相應法二俱系。是謂身中二俱系。雲何身中二俱不系耶。答曰。習智已生盡智未生。苦谛習谛所斷法二俱不系。盡智已生道智未生。苦習盡谛所斷法二俱不系。見谛成就世尊弟子。四谛所斷法二俱不系。欲愛已盡于欲界法二俱不系。色無色愛盡色無色界法二俱不系。是謂身二俱不系。疑亦如是。若身中有愛結系複有失願耶。答曰。或有愛無失願。雲何有愛無失願耶。答曰。習智已生盡智未生。思惟所斷法愛結未盡。盡智已生道智未生。思惟所斷法愛結未盡。見谛成就世尊弟子。若思惟所斷法愛結未盡。是謂愛無失願。雲何有失願無愛。答曰。苦智已生習智未生。若苦谛所斷法習谛所斷失願結未盡。是謂失願無愛。雲何身二俱系。答曰。人身體支節盡縛。四谛思惟所斷法二俱系。苦智已生習智未生。若習盡道谛思惟所斷法二俱系。習智已生盡智未生。盡谛道谛所斷法二俱系。盡智已生道智未生。若道谛所斷法二俱系。是謂二俱系。雲何二俱不系。答曰。習智已生盡智未生。苦谛習谛所斷法二俱不系。盡智已生道智未生。苦習盡谛所斷法二俱不系。見谛成就世尊弟子。四谛所斷法二俱不系。欲愛盡于欲界法二俱不系。色無色界愛盡色無色界法二俱不系。是謂身二俱不系。若身中愛結系複有悭結耶。答曰。如是。有悭則有愛也。頗有愛無悭耶。答曰。有欲界四谛所斷法愛結未盡。乃至色無色界法愛結未盡。嫉亦如是。（愛門竟）。憍慢門亦如是。若身中有嗔恚結系。複有憍慢結耶。答曰。如是。有嗔恚結系則有憍慢結耶。頗有憍慢無嗔恚耶。答曰。有色無色界法憍慢結未盡。若身中有嗔恚結系有無明結耶。答曰。如是。有嗔恚則有無明也。頗有無明無嗔恚耶。答曰。有欲愛未盡。苦智已生習智未生。欲界中苦谛所斷法。習谛所斷無明結未盡。若色無色界法無明結未盡。若身中有嗔恚結系有見結耶。答曰。或有嗔恚無見。雲何嗔恚無見。答曰。欲愛未盡習智已生盡智未生。欲界中盡谛所斷道谛所斷。見不相應法嗔恚結未盡。欲界中思惟所斷法嗔恚結未盡。盡智已生道智未生。欲界中道谛所斷。見不相應法嗔恚結未盡。欲界中思惟所斷法嗔恚結未盡。見谛成就世尊弟子。欲愛未盡欲界思惟所斷法嗔恚結未盡。是謂嗔恚無見也。雲何見無嗔恚。答曰。欲愛未盡苦智已生習智未生。欲界中苦谛所斷法。習谛所斷見結未盡。色無色界法見結未盡。是謂見無嗔恚。雲何身二俱系。答曰。人身體支節盡縛。欲界中四谛思惟所斷法二俱系。欲愛未盡苦智已生習智未生。欲界中習盡道谛思惟所斷法二俱系。習智已生盡智未生。欲界中盡谛道谛所斷見相應法二俱系。盡智已生道智未生。欲界中道谛所斷見相應法二俱系。是謂身二俱系。雲何身二俱不系。答曰。習智已生盡智未生。苦谛習谛所斷法二俱不系。色無色界思惟所斷法二俱不系。盡智已生道智未生。苦習盡谛所斷法二俱不系。色無色界思惟所斷法二俱不系。見谛成就世尊弟子。四谛所斷法二俱不系。欲愛已盡欲界法二俱不系。色無色界愛盡色無色界法二俱不系。是謂身二俱不系。疑亦如是。若身中有嗔恚結系複有失願耶。答曰。或有嗔恚無失願也。雲何有嗔恚無失願。答曰。欲愛未盡習智已生盡智未生。欲界思惟所斷法嗔恚未盡。盡智已生道智未生。欲界思惟所斷法嗔恚未盡。見谛成就世尊弟子。欲愛未盡欲界思惟所斷法嗔恚未盡。是謂嗔恚無失願。雲何有失願無嗔恚。答曰。欲愛未盡苦智已生習智未生。欲界苦谛所斷法習谛所斷失願未盡。色無色界法失願未盡。是謂失願無嗔恚。雲何二俱系。答曰。人身體支節盡縛。欲界四谛思惟所斷法二俱系。欲愛未盡苦智已生習智未生。欲界習盡道谛思惟所斷法二俱系。習智已生盡智未生。欲界盡谛道谛所斷法二俱系。盡智已生道智未生。欲界道谛所斷法二俱系。是謂身二俱系。雲何身二俱解脫。答曰。習智已生盡智未生。苦谛習谛所斷法二俱解脫。色無色界思惟所斷法二俱解脫。盡智已生道智未生。苦谛習谛盡谛所斷法二俱解脫。色無色界思惟所斷法二俱解脫。見谛成就世尊弟子。四谛所斷法二俱解脫。色無色界思惟所斷法二俱解脫。欲愛已盡欲界法二俱解脫。色無色愛盡色無色界法二俱解脫。是謂身二俱解脫。若身中有嗔恚結系有悭結耶。答曰。如是。有悭結則有嗔恚結。頗有嗔恚結無悭耶答曰。有欲界四谛所斷法嗔恚未盡嫉結亦如是（嗔恚竟）。若身中有無明結系有見結耶。答曰。如是。有見則有無明也。頗有無明無見耶。答曰。習智已生盡智未生。盡谛道谛所斷見不相應法無明結未盡。思惟所斷法無明結未盡。盡智已生道智未生。道谛所斷見不相應法無明結未盡。思惟所斷法無明結未盡。見谛成就世尊弟子。思惟所斷法無明結未盡。疑亦如是。若身中有無明結系有失願結耶。答曰。如是有失願則有無明也。頗有無明無失願耶。答曰。有習智已生盡智未生。思惟所斷法無明結未盡。盡智已生道智未生。思惟所斷法無明結未盡。見谛成就世尊弟子。思惟所斷法無明結未盡。若身中有無明結系有悭結耶。答曰。如是。有悭結則有無明也。頗有無明無悭耶。答曰。有欲界四谛所斷法無明結未盡。色無色界法無明結未盡。嫉亦如是（癡門竟）。若身中有見結系有失願耶。答曰。如是。有見結則有失願也。頗有失願無見耶。答曰。有習智已生盡智未生。盡谛道谛所斷見不相應法失願結未盡。盡智已生道智未生。道谛所斷見不相應法失願未盡。若身中有見結系有疑結耶。答曰。或有見無疑也。雲何有見無疑耶。答曰。習智已生盡智未生。盡谛道谛所斷見相應法見…

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