《阿毗昙八犍度論》十

　　符秦罽賓叁藏僧伽提婆共竺佛念譯

　　阿毗昙智犍度五種跋渠第叁

　　邪見等見逆　　學者亦無學

　　非學非無學　　梵忍及五種

　　雲何邪見雲何邪智。若邪見是邪智耶。設是邪智是邪見耶。邪見攝邪智耶。邪智攝邪見耶。若成就邪見彼邪智耶。設成就邪智彼邪見耶。若邪見已滅無余彼邪智耶。設邪智已滅無余彼邪見耶。問定理攝成就滅。雲何等見雲何等智。若等見是等智耶。設是等智是等見耶。等見攝等智等智攝等見。若成就等見彼等智耶。設成就等智彼等見耶。若等見已滅無余彼等智耶。設等智已滅無余彼等見耶。問定理攝成就滅也。諸逆慧盡是結耶。設是結盡是逆慧耶

　　雲何學見。雲何學智。雲何學慧。若學見是學智耶。設是學智是學見耶。學見是學慧耶。設學慧是學見耶。學智是學慧耶。設學慧是學智耶。學見攝學智耶。學智攝學見耶。學見攝學慧學慧攝學見學智攝學慧學慧攝學智。若成就學見彼學智耶。設成就學智彼學見耶。若成就學見彼學慧耶。設成就學慧彼學見耶。若成就學智彼學慧耶。設成就學慧彼學智耶。問定理攝成就也。雲何無學見。雲何無學智。雲何無學慧。無學見是無學智耶。設無學智是無學見耶。無學見是無學慧耶。設是無學慧是無學見耶。若無學智是無學慧耶。設無學慧是無學智耶。無學見攝無學智耶。無學智攝無學見耶。無學見攝無學慧。無學慧攝無學見耶。無學智攝無學慧。無學慧攝無學智。若成就無學見彼無學智耶。設成就無學智彼無學見耶。若成就無學見彼無學慧耶。設成就無學慧彼無學見耶。若成就無學智彼無學慧耶。設成就無學慧彼無學智耶。問定理攝成就也。雲何非學非無學見。雲何非學非無學智。雲何非學非無學慧。非學若非無學見。是非學非無學智耶。設是非學非無學智。是非學非無學見耶。若非學非無學見。是非學非無學慧耶。設非學非無學慧。是非學非無學見耶。若非學非無學智。是非學非無學慧耶。設非學非無學慧。是非學非無學智耶。若非學非無學見。攝非學非無學智耶。非學非無學智攝。非學非無學見耶。非學非無學見。攝非學非無學慧耶。非學非無學慧。攝非學非無學見耶。非學非無學智。攝非學非無學慧耶。設非學非無學慧。攝非學非無學智耶。若成就非學非無學見。彼非學非無學智耶。設成就非學非無學智。彼非學非無學見耶。若成就非學非無學見。彼非學非無學慧耶。設成就非學非無學慧。彼非學非無學見耶。若成就非學非無學智。彼非學非無學慧耶。設成就非學非無學慧。彼非學非無學智耶。若非學非無學見已滅無余。彼非學非無學智耶。設非學非無學智已滅無余。彼非學非無學見耶。若非學非無學見已滅無余。彼非學非無學慧耶。設非學非無學慧已滅無余。彼非學非無學見耶。若非學非無學智已滅無余。彼非學非無學慧耶。設非學非無學慧已滅無余。彼非學非無學智耶。問定理攝成就滅也。如彼梵天作是語。我于此梵天大梵。富造化妙造衆生類。于此五見是何等見用。何等谛斷此見。如彼梵迦夷天作是語。此梵天大梵富造化妙造衆生類。于此五見是何等見用。何等谛斷此見。如彼長爪梵志作是語。一切瞿昙我不忍一切我忍有忍不忍。于此五見是何等見用。何等谛斷此見。所謂此見阿羅漢失不淨。其形像精魔迦夷天（身也）。阿羅漢失不淨。于此五見是何等見用。何等谛斷此見。所謂此見阿羅漢自脫不知。阿羅漢自脫狐疑得阿羅漢由他知。于此五見是何等見用。何等谛斷此見。所謂此見稱唯苦道苦道種五。于此五見何等見用。何等谛斷此見。此章義願具演說

　　雲何邪見雲何邪智。邪見雲何。答曰。五見不定義五見盡邪見。若定所謂此見無施無報無說。是謂邪見。邪智雲何。答曰。意識身相應染汙慧。五識身相應染汙慧。是謂邪智。若邪見是邪智耶。答曰。如是。邪見是邪智頗有邪智非邪見。答曰。有除五見諸余意識身相應染汙慧。五識身相應染汙慧。邪見攝邪智邪智攝邪見耶。答曰。邪智攝邪見。非邪見攝邪智。不攝何等。答曰。除五見。諸余意識身相應染汙慧。五識身相應染汙慧。若成就邪見彼邪智耶。答曰。如是。若成就邪見彼邪智也。頗成就邪智非邪見耶。答曰。有學見迹。若邪見已滅無余彼邪智耶。答曰。如是。若邪智已滅無余彼邪見也。頗有邪見已滅無余非邪智耶。答曰。有學見迹。問定理攝成就滅也。雲何等見雲何等智。等見雲何。答曰。盡智無生智不攝意識身相應善慧。等智雲何。答曰。除所修行忍。諸余意識身相應善慧。五識身相應善慧等見是等智耶。答曰。或等見非等智。雲何等見非等智。答曰。所修行忍。是謂等見非等智。雲何等智非等見。答曰。五識身相應善慧盡智無生智。是謂等智非等見。雲何等智等見。答曰。除所修行忍盡智無生智。諸余意識身相應善慧。是謂等智等見。雲何非等見非等智。答曰。除上爾所事。等見攝等智耶。答曰。或等見非等智。雲何等見非等智。答曰。所修行忍是謂等見非等智。雲何等智非等見。答曰。五識身相應善慧盡智無生智。是謂等智非等見。雲何等見等智。答曰。除所修行忍盡智無生智。諸余意識身相應善慧。是謂等見等智。雲何非等見非等智。答曰。除上爾所事。成就滅亦如是。問定理攝成就滅也。諸逆慧盡是結耶。答曰。或逆慧非結。雲何逆慧非結。答曰。除二結（見失願）諸余染汙慧。是謂逆慧非結。雲何結非逆慧。答曰。七結是謂結非逆慧。雲何逆慧是結。答曰。二結是謂逆慧。結雲何非逆慧非結。答曰。除上爾所事。雲何學見雲何學智雲何學慧。學見雲何。答曰。學慧。學智雲何。答曰。學八智。學慧雲何。答曰。學見學智學慧。此之謂也。若學見是學智耶。答曰。如是。學智是學見。頗有學見非學智耶。答曰。有所修行忍。若學見是學慧耶。答曰。如是。設是學慧是學見耶。答曰。如是。若學智是學慧耶。答曰。如是。若學智是學慧。頗有學慧非學智耶。答曰。有所修行忍。學見攝學智學智攝學見耶。答曰。學見攝學智非學智攝學見。不攝何等。答曰。所修行忍。學見攝學慧耶。答曰。如是。學慧攝學見耶。答曰。如是。學智攝學慧學慧攝學智耶。答曰。學慧攝學智非學智攝學慧。不攝何等。答曰。所修行忍。若成就學見彼學智耶。答曰。如是。若成就學智彼學見也。頗成就學見非學智耶。答曰。有苦法忍現在前。若成就學見彼學慧耶。答曰。如是。設成就學慧彼學見耶。答曰。如是。若成就學智彼學慧耶。答曰。如是。若成就學智彼學慧也。頗成就學慧非學智耶。答曰。有苦法忍現在前。問定理攝成就。雲何無學見。雲何無學智。雲何無學慧。無學見雲何。答曰。盡智無生智不攝無漏慧。無學智雲何。答曰。無學八智。無學慧雲何。答曰。無學見無學智無學慧。此之謂也。無學見是無學智耶。答曰。如是。無學見是無學智。頗有無學智非無學見耶。答曰。有盡智無生智也。無學智是無學慧耶。答曰。如是。無學慧是無學智耶。答曰。如是。無學見攝無學智。無學智攝無學見。答曰。無學智攝無學見。非無學見攝無學智。不攝何等。答曰。盡智無生智。無學見攝無學慧。無學慧攝無學見。答曰。無學慧攝無學見。非無學見攝無學慧。不攝何等。答曰。盡智無生智。無學智攝無學慧耶。答曰。如是。無學慧攝無學智耶。答曰。如是。成就亦如是。問定理攝成就也。雲何非學非無學見。雲何非學非無學智。雲何非學非無學慧。非學非無學見雲何。答曰。眼根五見世俗等見也。非學非無學智雲何。答曰。意識身相應有漏慧。五識身相應慧也。非學非無學慧雲何。答曰。意識身相應有漏慧。五識身相應慧。若非學非無學見。是非學非無學智耶。答曰。或見非智。雲何見非智。答曰。眼根是謂見非智。雲何智非見。答曰。除五見世俗等見。諸余意識身相應有漏慧。五識身相應慧。是謂智非見。雲何見智。答曰。五見世俗等見是謂見智。雲何非見非智。答曰。除上爾所事。非學非無學見。是非學非無學慧耶。答曰。或見非慧。雲何見非慧。答曰。眼根是謂見非慧。雲何慧非見。答曰。除五見世俗等見。諸余意識身相應有漏慧。五識身相應慧。是謂慧非見。雲何見慧。答曰。五見世俗等見是謂見慧。雲何非見非慧。答曰。除上爾所事。非學非無學智。是非學非無學慧耶。答曰。如是。設非學非無學慧。是非學非無學智耶。答曰。如是。非學非無學見。攝非學非無學智耶。答曰。或見非智。雲何見非智。答曰。眼根是謂見非智。雲何智非見。答曰。除五見世俗等見。諸余意識身相應有漏慧。五識身相應慧。是謂智非見。雲何見智。答曰。五見世俗等見。是謂見智。雲何非見非智。答曰。除上爾所事。非學非無學見攝非學非無學慧耶。答曰。或見非慧。雲何見非慧。答曰。眼根是謂見非慧。雲何慧非見。答曰。除五見世俗等見。諸余意識身相應有漏慧。五識身相應慧。是謂慧非見。雲何見慧。答曰。五見世俗等見。是謂見慧。雲何非見非慧。答曰。除上爾所事。非學非無學智。攝非學非無學慧耶。答曰。如是。非學非無學慧。攝非學非無學智耶。答曰。如是。成就滅亦如是。問定理攝成就滅也。如彼梵天作是說。我于此梵大梵富。以卑法盜爲最。此是見盜苦谛所斷。造化無作言作。此是戒盜苦谛所斷。言妙者以卑法盜爲最。此是見盜苦谛所斷。造衆生類無作言作。此是戒盜苦谛所斷。如彼梵迦夷天作是言。此梵大梵富。以卑法盜爲最。此是見盜苦谛所斷。造衆生類無作言作。此是戒盜苦谛所斷。言妙者以卑法盜爲最。此是見盜苦谛所斷。造衆生類無作言作。此是戒盜苦谛所斷。如彼長爪梵志作是語。一切瞿昙我不忍。此邊見斷滅所攝苦谛所斷。一切瞿昙我忍。此邊見有常所攝苦谛所斷。我有忍有不忍。彼有忍者。此邊見有常所攝苦谛所斷。彼有不忍者。此邊見斷滅所攝苦谛所斷。所謂此見阿羅漢失不淨。其形像精魔迦夷天。阿羅漢失不淨汙床褥無作言作。此是戒盜苦谛所斷。所謂此見阿羅漢自脫不知。言阿羅漢無此智。此耶邪見道谛所斷。所謂此見阿羅漢自…

《阿毗昙八犍度論十》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…