《舍利弗阿毗昙論》五

　　姚秦罽賓叁藏昙摩耶舍共昙摩崛多等譯

　　問分根品第五

　　問曰。幾根。答曰二十二根。何等二十二根。眼根耳根鼻根舌根身根女根男根命根樂根苦根喜根憂根舍根意根信根進根念根定根慧根未知欲知根知根已知根。雲何眼根。眼入名眼根。雲何眼根。眼界名眼根。雲何眼根。若眼我分攝四大所造淨色名眼根。雲何眼根。若眼我分攝四大所造過去未來現在淨色名眼根。雲何眼根。若眼我分攝已見色今見當見不定若眼我分攝色光已來今來當來不定名眼根。雲何眼根。若眼我分攝已對色今對當對不定若眼我分攝色已對今對當對不定名眼根。若眼無礙。是眼是眼入。是眼根。是眼界。是田是物。是門是藏。是世是淨。是泉是海。是沃燋。是洄澓。是瘡是系。是目是入我分。是此岸。是內入眼見色。是名眼根。耳根鼻根舌根身根亦如是。雲何女根。若女女性女形女相。是名女根。雲何男根。若男男性男形男相。是名男根。雲何命根。壽是名命根。雲何命根。若衆生住。是名命根。雲何命根。諸衆生諸衆生中不終不退不喪不死時未過行在護持名命根。雲何樂根。若身樂受眼觸樂受耳鼻舌身觸樂受樂界名樂根。雲何苦根。若身苦受眼觸苦受耳鼻舌身觸苦受苦界名苦根。雲何喜根。若心樂受意觸樂受喜界名喜根。雲何憂根。若心苦受意觸苦受憂界。是名憂根。雲何舍根。若身心不苦不樂受眼觸不苦不樂受耳鼻舌身意觸不苦不樂受舍界名舍根。雲何意根。意入名意根。雲何意根。識陰名意根。雲何意根。若心意識六識身七識界名意根。雲何意根。若識過去未來現在內外粗細卑勝遠近。是名意根。雲何六識身。眼識身耳鼻舌身意識身。雲何眼識身。緣眼緣色緣明緣思惟。以四緣識生已生今生當生不定。是名眼識身。雲何耳鼻舌身意識身。緣意緣法緣思惟。以叁緣識已生今生當生不定。名意識身。是名六識身。雲何七識界。眼耳鼻舌身識界意界意識界。雲何眼識界。若識眼根生色境界已生今生當生不定。名眼識界。雲何耳鼻舌身識界。若識身根。生觸境界已生今生當生不定名身識界。雲何意界。意知法念法。若初心已生今生當生不定。是名意界。雲何意識界。若識相似不離彼境界。及余相似心識已生今生當生不定名意識界。是名七識界。雲何過去識。若識生已滅。名過去識。雲何未來識。若識未生未出名未來識。雲何現在識。若識生未滅。名現在識。雲何內識。若識受名內識。雲何外識。若識非受名外識。雲何粗識。若識欲界系名粗識。雲何細識。若識色界系無色界系若不系名細識。雲何卑識。若識不善若識不善法報若識非報非報法不適意名卑識。雲何勝識。若識善若識善法報。若識非報非報法適意名勝識。雲何遠識。若識相遠極相遠不近不近邊名遠識雲何近識。若識相近極相近近邊名近識。雲何信根。學人離結使。聖心入聖道。若堅信堅法。及余趣人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未解欲解。未得欲得。未證欲證。修道離煩惱見學人。若須陀洹。斯陀含。阿那含。觀智具足。若智地。若觀解脫心。即得沙門果。若須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。無學人欲得阿羅漢果。未得聖法。欲得修道離煩惱觀智具足。若智地若觀解脫心。即得阿羅漢果。若實人若趣。若信入信究竟入信真信心淨。是名信根。雲何進根。學人離結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣身心發出度堪忍不退勤力進不離不懈不緩不窳惰進進力進覺正進。是名進根。雲何念根。學人離結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若念憶念微念順念住不忘相續念不失不奪不鈍不鈍根念念力念覺正念。是名念根。雲何定根。學人離結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣。若心住正住專住心一向心一樂心不亂依念獨定定力定覺正定。是名定根。雲何慧根。學人離結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若法中擇重擇究竟擇擇法思惟覺了達自相他相共相思持辯進辯慧智見解脫方便術焰光明照炬慧眼慧力擇法正覺不薄。是名慧根。雲何未知欲知根。堅信堅法人。若法聖無漏非根得名根除未知欲知根中思想觸思惟覺觀解脫悅喜心除欲不放逸心舍正語正業正命正身除。是名未知欲知根。雲何知根。見學人若法聖無漏非根得名根除知根中想思觸思惟覺觀解脫悅喜心除欲不放逸心舍得果滅盡定正語正業正命正身除。是名知根雲何已知根。無學人阿羅漢果。若法聖無漏非根得名根除已知根中想思觸思惟覺觀解脫悅喜心除欲不放逸心舍得果滅盡定正語正業正命正身除。是名已知根

　　二十二根。幾色。幾非色。七色。十一非色。四二分或色或非色。雲何七色。眼根耳根鼻根舌根身根女根男根名七色。雲何十一非色。命根樂根苦根喜根憂根舍根意根信根念根定根慧根。名十一非色。雲何四二分或色或非色。進根未知欲知根知根已知根。名四二分或色或非色。雲何進根色。身發出度。名進根色。雲何進根非色進根非色心發出度。名進根非色。雲何未知欲知根色。正語正業正命正身除名未知欲知根色。雲何未知欲知根非色。想思觸思惟覺觀。解脫悅喜心除欲不放逸心舍。名未知欲知根非色。雲何知根色。正語正業正命正身除。名知根色。雲何知根非色。想思觸思惟覺觀解脫悅喜心除欲不放逸心舍得果滅盡定。名知根非色。雲何已知根色。正語正業正命正身除。名已知根色。雲何已知根非色。想思觸思惟覺觀解脫悅喜心除欲不放逸心舍得果滅盡定。名已知根非色

　　二十二根。幾可見。幾不可見。一切不可見

　　二十二根。幾有對。幾無對。七有對。十五無對。雲何七有對。眼根乃至男根。名七有對。雲何十五無對。命根乃至已知根。名十五無對

　　二十二根。幾聖。幾非聖。八聖。十一非聖。叁二分或聖或非聖。雲何八聖。信根乃至已知根名八聖。雲何十一非聖。眼根乃至苦根及憂根。名十一非聖。雲何叁二分或聖或非聖。喜根舍根意根。名叁二分或聖或非聖。雲何喜根非聖。喜根有漏。名喜根非聖。雲何喜根非聖。喜根非學非無學意觸樂受。名喜根非聖。雲何喜根聖。喜根無漏。名喜根聖。雲何喜根聖。喜根信根相應意觸樂受。名喜根聖。雲何喜根聖。喜根學若無學學人離結使聖心入聖道。若堅信堅法。及余趣人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離結使見學人。若須陀洹斯陀含阿那含。觀智具足。若智地。若觀解脫心。即得沙門果。若須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。無學人欲得阿羅漢。未得聖法。欲得修道觀智具足。若智地若觀解脫心。即得阿羅漢果。若實人若趣若意觸樂受。名喜根聖。雲何舍根非聖。舍根有漏。名舍根非聖。雲何舍根非聖。舍根非學非無學。眼觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。名舍根非聖。雲何舍根聖。舍根無漏名舍根聖。雲何舍根聖。舍根信根相應意觸不苦不樂受。名舍根聖。雲何舍根聖。舍根學無學學人離結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若意觸不苦不樂受名舍根聖。雲何意根非聖。意根有漏。名意根非聖。雲何意根非聖識受陰。名意根非聖。雲何意根非聖。意根非學非無學眼識乃至意識。名意根非聖。雲何意根聖意。根無漏。名意根聖。雲何意根聖。意根信根相應意界意識界。名意根聖。雲何意根聖。意根學無學學人離結使。乃至即得阿羅漢果若實人若趣若意界意識界。名意根。聖有漏無漏。有愛無愛有求無求當取非當取有取無取有勝無勝亦如是

　　二十二根。幾受。幾非受。八受。八非受。六二分或受或非受。雲何八受。眼根乃至命根名八受。雲何八非受。信根乃至已知根。名八非受。雲何六二分或受或非受。樂根苦根喜根憂根舍根意根。名六二分或受或非受。雲何樂根受。樂根內名樂根受。雲何樂根受。樂根業法煩惱所生報我分攝眼觸樂受耳鼻舌身觸樂受。名樂根受。雲何樂根非受樂根外眼觸樂受耳鼻舌身觸樂受。名樂根非受。雲何苦根受。苦根內名苦根受。雲何苦根受。苦根業法煩惱所生報我分攝眼觸苦受耳鼻舌身觸苦受。名苦根受。雲何苦根非受。苦根外眼觸苦受耳鼻舌身觸苦受。名苦根非受。雲何喜根受。喜根內名喜根受。雲何喜根受。喜根業法煩惱所生報我分攝意觸樂受。名喜根受。雲何喜根非受。喜根外名喜根非受。雲何喜根非受。喜根善不善若無記非我分攝意觸樂受。名喜根非受。雲何憂根受。憂根內名憂根受。雲何憂根受。憂根業法煩惱所生報我分攝意觸苦受。名憂根受。雲何憂根非受。憂根外名憂根非受。雲何憂根非受。憂根善不善若無記非我分攝意觸苦受。名憂根非受。雲何舍根受。舍根內名舍根受。雲何舍根受。業法煩惱所生報我分攝眼觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。名舍根受。雲何舍根非受。舍根外名舍根非受。雲何舍根非受。舍根若無記善不善非我分攝眼觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。名舍根非受。雲何意根受。意根內名意根受。雲何意根受。意根業法煩惱所生報我分攝眼識乃至意識。名意根受。雲何意根非受。意根若外名意根非受。雲何意根非受。意根善不善無記非我分攝眼識乃至意識。名意根非受。內外亦如是

　　二十二根。幾有報。幾無報。一有報。十無報。十一二分或有報或無報。雲何一有報。未知欲知根。名一有報。雲何十無報。眼根乃至苦根。名十無報。雲何十一二分或有報或無報。除未知欲知根。余喜根乃至已知根。名十一二分或有報或無報。雲何喜根有報。喜根報法。名喜根有報。雲何喜根有報。喜根除善報。余喜根善不善意觸樂受。名喜根有報。雲何喜根無報。喜根若報喜根非報非報法意觸樂受。名喜根無報。雲何憂根有報。憂根報法。名憂根有報。雲何憂根有報。憂根善不善意觸苦受。名憂根有報。雲何憂根無報。憂根若報憂根非報非報法意觸苦受。名憂根無報。雲何舍根有報。舍根報法。名舍根有報。雲何舍根有報。舍根除善報。余舍根善不善意觸不苦不樂受。名舍根有報。雲何舍根無報。舍根若報舍根非報非報法眼觸非苦非樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。名舍根無報。雲何意根有報。意根報法。名意…

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