《舍利弗阿毗昙論》十四

　　姚秦罽賓叁藏昙摩耶舍共昙摩崛多等譯

　　非問分禅品第九

　　因緣具足。則能得定。因緣不具。不能得定修定有如此因緣。謂比丘愛護解脫戒。成就威儀行。已行處。愛護微戒懼如金剛。受持于戒。斷邪命。行正命。善知識。善親厚。善衆。攝諸根門。飲食知足。勤行精進。初不睡眠。離障礙法。如此比丘。知斷五蓋心垢損智慧法。離欲惡不善法有覺有觀。離生喜樂。成就初禅行。乃至斷苦樂先滅憂喜不苦不樂舍念淨。成就第四禅行。雲何愛護解脫戒。若隨順戒。不行放逸。以戒爲門爲足爲因。能生善法。具足成就。以此戒故。名爲持戒。以此順不放逸名持戒。護持威儀行。是謂愛護解脫戒

　　雲何成就威儀行。一切身不善行。一切口不善行。一切意不善行。是名非威儀行。身一切善行。口一切善行。意一切善行。是名成就威儀行。複次恭敬和尚及和尚同學。恭敬阿阇梨及阿阇梨同學。恭敬上下坐。是名威儀行。雲何已行處。有六非已行處。若淫女處。寡婦處。大童女處。不能男處。比丘尼處。沽酒處。是名六非已行處。又如佛說比丘莫至他國非已行處。若至他國非已行處。魔得其便。比丘何謂他國非已行處。謂五欲也。是名至五欲非已行處。雲何已行處。若彼非威儀行。此非已行處。舍離正舍離緣舍離。不親近。正不親近。緣不親近。是名已行處。又如佛說。行于自國已行處。若比丘自國已行處。魔不得便。比丘何謂自國已行處。謂四念處也。是自國已行處。若以此威儀行。起正起受正受。是謂威儀已行成就

　　雲何愛護微戒懼如金剛。若微細戒。若念作起意作欲和合作。若于彼多起恐畏相令我莫犯。是謂懼微戒如金剛

　　何謂受持于戒。若比丘不離一切戒。常持一切戒。常住一切戒。親近于戒。持戒不瑕。不穢不垢。不懈不缺。受持一切戒。是謂受持于戒

　　雲何舍邪命行正命。雲何邪命。若沙門婆羅門。邪命自活。謂谀谄詐稱。占相吉凶。爲他使命現相激動以利求利。以此非法。得衣缽醫藥臥具所須受用食啖。以此系染貪著陵篾他人。堪忍非法。不見過患。不知出世。若比丘離如是等邪命。如法得衣缽醫藥臥具所須受用食啖。不以此系染貪著不陵篾他人。不堪忍非法深見過患。知出世。是謂斷邪命行正命

　　雲何善知識。謂沙門婆羅門。持戒賢善。斷貢高放逸。忍辱成就。自調自滅。自入涅槃。欲離欲欲盡。乃至欲離癡癡盡。應染處不染。乃至應癡處不癡。應止處不止。應受處不受。身口意業清淨。正命清淨。行信慚愧。多聞精進。念慧修行。八道具足。戒定慧解脫解脫知見。衣食知足。是謂善知。何謂識。若識善識知共行慈重行慈究竟行慈常敬不離。是名善知識。雲何善親厚。凡夫持戒人。是凡夫持戒人善親厚。堅信人。是堅信人善親厚。堅法人是堅法人善親厚。乃至阿羅漢。是阿羅漢善親厚。如是等自共親厚。是名親厚。若善知識若善親厚隨順不離相親近。是謂善知識善親厚

　　雲何善衆。若依持戒人學持戒。心向彼。尊上彼。傾向彼。解彼。若依定人學定。乃至彼解脫知見人。學解脫知見。心向彼。尊上彼。傾向彼。解彼。是謂善衆

　　雲何攝諸根門。若比丘。眼見色不取色相。能起眼根者。攝令不放逸。斷惡不善法及悕望世。愛順持戒。守護眼根得眼根戒。乃至意識法不取法相。能起意根者。攝令不放逸。斷惡不善法及悕望世。愛順持戒守護意根。如此六觸入。護微念解射念善成就行。見欲過患常自護意。是謂攝諸根門

　　雲何飲食知足。知量而食。不掉。不生貢高。不爲養身。不爲嚴飾身。唯欲安身。不起嗔恚。欲修梵行。斷故受。不生新受。爲活命故。舍憎愛金剛。常處中行。不求利。勤力樂行。如人患瘡以藥塗之爲欲令愈。比丘亦爾。知量而食。不起掉。不生貢高。乃至不求利勤力樂行

　　雲何掉食。若作是念。我食此食已。當作身口意掉。是名掉食

　　雲何貢高食。若作是念。我食此食已。當增長放逸。是名貢高食

　　雲何養身食。若作是念。我食此食已。當益于身。是名養身食

　　雲何嚴飾身食。若作是念。我食此食。當端正姝好妙相成就。是名嚴飾身食。若比丘不作是念。我食此食。當作身口意掉。當作貢高。當養身。當嚴飾身。是謂不掉食不貢高不養身不嚴身食

　　雲何但欲令身住。應作是念。我食此食。但欲令身住。不終不沒。是名但欲令身住

　　雲何不起嗔恚。若饑。緣饑故。生身心苦受。若食過度。緣過度故。生身心苦受。若比丘。知足而食。善思量食。則嗔恚滅。不生不起。是名不起嗔恚

　　雲何欲修梵行。梵行謂八聖道也。應作是念。我食此食已。能修梵行。令梵行久住。爲盡苦際。是名欲修梵行

　　雲何斷故受不生新受。若饑緣饑故。生身心苦受。是名故受。何謂新受。若食過度緣過度故。生身心苦受。是名新受。若比丘。知足而食。善思量食。是名斷故受不生新受

　　雲何爲活命故食。應作是念。我食此食。爲住命根護持戒行故。是名爲活命故食

　　雲何舍憎愛金剛。若饑緣饑故。生愛煩惱金剛。憶念我憎如是飲食。若食過量緣過量故。生憎煩惱金剛。我不憶念如是過度飲食。若比丘。知足善思量食。舍離憎愛煩惱金剛。是名舍離憎愛金剛

　　雲何不求利。若不以粗食爲足。多食嗜味貪味勤求悕望飲食。是名求利。若比丘。以粗食爲足。量食嗜味不貪味不勤求不悕望飲食。是名不求利

　　雲何勤力。若作是念。我食此食。欲身勤進自勉。是謂勤力

　　雲何樂行。若饑緣饑故。生身心苦受。若食過度緣過度故。生身心苦受。是名不樂。若比丘知足。善思量食。無有不樂。是名樂行

　　雲何勤精進不睡眠。若比丘。于晝或結加趺坐思惟。或經行心離障礙法。初夜若經行。若思惟心離障礙法。中夜右脅著床累腳而眠。思惟起覺想。後夜若思惟經行心離障礙法。是名勤精進不睡眠

　　雲何離障礙法。障礙法謂五蓋也。如佛說五蓋。是心煩惱損智慧法。又如佛次說。若在家出家人。有五蓋覆心。若自知義。若知他義。若知自他義。若過人法。若離欲知見增進。若知若見。無有是處。五蓋遮礙善法。纏縛汙染。生起結使。故名障礙。若修行清淨去障礙法清白明了。是名離障礙法

　　雲何斷五蓋。離滅沒除。是謂斷五蓋。何謂心垢。五蓋是心煩惱垢膩不明。是名心垢

　　雲何損智慧法。五蓋覆心。慧力羸劣。是名損智慧法

　　雲何離欲惡不善法。欲謂五欲。複次塵非欲聖法中謂是求那。若憶想染著此是欲。如佛說

　　種種色非欲　　衆生想欲染

　　世間色常住　　健者離欲染

　　若此五欲中。貪重貪堪忍系著。是名欲。雲何惡不善法。身口意惡行。是名惡不善法。複次十不善業道。是名惡不善法。複次不善根相應法。不善根所起無緣非受法。是名惡不善法。複次貪欲嗔恚愚癡忿怒怨嫌妄語嫉妒悭惜谀谄欺僞匿惡無慚無愧貢高诤訟及我慢等。是名惡不善法。複次邪見邪覺邪語邪業邪命邪進邪念邪定邪解脫邪智及余隨邪法。是名惡不善法。如是欲惡不善法。若遠離不近不雜純淨別處。是名離欲惡不善法。雲何有覺有觀。若行覺觀。是謂有覺有觀。雲何離生喜樂。若離欲惡不善法生喜樂。是名離生喜樂。雲何成就初禅行。初禅有五支。覺觀喜樂一心。雲何覺。重覺究竟覺諸所憶念法明來至思惟心。是名覺。雲何觀。心行順行微行津液微觀心微轉。是名觀。雲何喜。歡喜踴躍。是名喜。雲何樂。心忍受樂意觸樂受。是名樂。雲何一心。心住正住是名一心。此五支。是名初禅。何謂初。若此四禅。以次順不逆。以次入定門。此是始。此是初。此是一。是名初。何謂禅。謂舍心垢正舍緣舍。是謂名禅。複次煩惱未斷能斷。是名禅。複次煩惱斷已得現世樂行。是名禅。複次如是善法成就。入禅明了。熾盛清淨。是名禅。複次如是定住甚深妙義專著智慧。是名禅。複次行人。行覺觀意喜心定如行人若受想思惟覺觀見慧解脫無癡順信悅喜心進心除信欲不放逸念心舍意界意識界。及余隨色。是名禅。複次隨法非禅是隨禅法。若心住正住。此名禅。得是定已。護持威儀住行微行。是名成就初禅行。若比丘身離生喜樂。津液遍滿。此身盡離生喜樂。津液遍滿。無有減少。如善洗浴師善洗浴師弟子。以細澡豆。盛著器中。以水灑已。調適作揣。此揣津液遍滿。不幹不濕。內外和潤。如是比丘。此身離生喜樂。津液遍滿。無有減少。雲何津。雲何液。雲何遍。雲何滿。如比丘住禅時。離生喜樂。初生正生起正起觸證。身離生喜樂爾時名津住禅時。離生喜樂。漸開微行。未能增廣。身離生喜樂。爾時名液住禅時。離生喜樂。能增廣未至彼岸。身離生喜樂。爾時名遍住禅時。離生喜樂。能到彼岸。齊是謂身離生喜樂。爾時名滿。如農夫初以水溉田地。始津潤名津。潤已水漸開微行未能增廣名液。液已水漸增廣未到彼岸名遍。遍已水到彼岸。一切高下盡滿。滿時水還攘水口名滿。比丘亦如是。住禅時離生喜樂。初生正生起正起觸證。身離生喜樂。爾時名津。離生喜樂。漸開微行未能增廣身離生喜樂。爾時名液。離生喜樂。能增廣未到彼岸。身離生喜樂。爾時名遍。離生喜樂。能至彼岸。齊是謂離生喜樂。爾時名身滿。複次津液遍滿。如是諸句。義一名異。如佛說。何謂覺。若覺重覺。究竟覺。諸所憶念法明來至思惟心語。是名覺諸比丘。此義不應如是說。覺異重覺異。究竟覺異。諸所憶念異法明來至異思惟心語異。如覺諸句義一名異。津液遍滿亦如是。義一名異。如比丘修慈心。遍解東方南西北方四維上下。慈心普廣。無異無量。無怨無恚。遍解一切世間行。爾時以衆生爲境界。如是比丘身離生喜樂。津液遍滿。時以身爲境界。不應如是說。如比丘應思惟無常行。離欲不善法。有覺有觀。離生喜樂。成就初禅行。便離生喜樂。遍滿身得離生喜樂已。除身炙心炙。身暖心暖。身熱心熱。身然心然。身燋心燋。身惡心惡。身不樂心不樂。身不調心不調。身不輕心不輕。身不暖心不暖。身不除心不除。如比丘除身炙心炙。乃至身不除心不除已。得身不炙不暖不熱不然不燋。得樂則無煩惱金剛。不求利勤力樂…

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