《出曜經》十六

　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　忿怒品第十五

　　不怒而興怒　　不造而行惡

　　彼受其苦痛　　今世亦後世　

　　昔佛在拘奢彌瞿師園中。爾時彼村衆多比丘好喜鬥诤。惡眼相視共相毀辱。爾時世尊告諸比丘。止止比丘勿共鬥诤。所以然者。比丘當知怨不息怨忍乃息怨。是如來正法。何以故。過去久遠無數世時。迦屍國王。名梵摩達。拘薩羅王。名曰長壽。時梵摩達王即集四兵。象兵馬兵步兵車兵。攻伐長壽王土界。時長壽王聞外境有軍馬至。複集四兵。象兵馬兵步兵車兵。出往迎逆與共戰鬥生擒梵摩達。身摧破大衆語梵摩達曰。赦汝生命歸汝本國。自今以去更莫叛逆。時梵摩達得還本國。未經幾時複集四種兵。象兵馬兵步兵車兵。往詣攻拘薩羅國求共鬥戰。長壽王內自思惟吾先與共戰鬥擒獲己身摧破大衆。不能自改既往之失。今複來戰侵我土境。長壽王輕將數騎往與共戰。爲梵摩達所破。輕走得脫及將第一夫人。侍臣有一。隱處深山無人之處。藏形滅迹恐有知者。時長壽王複重思惟。吾居深山無方自存。當習詩頌歌詠遊處人間乞丐自存。如其所念即習歌頌。兼學彈琴鼓瑟。音響流利與琴相入。在在處處以得自存。時梵摩達王第一大臣出梵志種。聞此國界寒儉乞士夫婦二人。遊在人間彈琴鼓瑟乞丐自存。即遣人喚欲聽音樂。乞者到家共相慰勞即設音樂。大臣聞已歡喜踴躍不能自勝。即告乞人汝等夫婦二人孤窮倮露恒乏衣食。可住我家教習後生。常當供給不令乏短。時彼乞士第一夫人垂垂欲産。內生此心語其夫曰。我向生念。願得四種兵衆圍我數匝。得好帏帳而寢其中。洗利刀汁欲得飲之。君能辦不。夫報其妻我等。二人爲梵摩達所壞。亡失國土那得辦此四種兵衆。及好帏帳洗利刀汁。其妻語夫設不辦者。正爾取死複用活爲。爾時大臣即喚乞士在前作樂。聲與琴合琴與聲合。或時琴與聲違聲與琴違。大臣問曰觀卿作樂。而有不悅身有患耶。心有所念乎。乞士報曰。身無苦患。唯心有所念耳。問曰汝何所念可說情故。答曰我所將妻懷妊。日滿垂産在近欻生此念。欲得四種兵衆。圍繞數匝寢好帏帳洗利刀汁而欲飲之。得便存活不得便死。審當爾者我用活爲。大臣報語卿且自甯勿懷憂慮。當設權計辦四種兵。即如其語辦四種兵。圍繞數重寢好帏帳飲洗刀汁。即生男兒顔貌殊特有豪貴相。大臣見已跽向夫人叁自稱善。舉聲說曰。拘薩羅國複生聖主系嗣王位自今熾盛。告己兵衆莫傳此語。及使彰露當誅戮之。時梵摩達竊聞長壽彈琴鼓瑟人間乞求。即遣人捕得閉在牢獄。長生太子漸長成人。詣諸大臣豪貴長者。自訴求願口出斯言。願諸賢士行檀布施分德立善。設有毫厘福者。盡施長壽王早得解脫畢此苦原。梵摩達王。竊複聞知長壽太子長生者。遊在人間與父乞恩勸人修善。願及父身早免苦難。梵摩達王瞋恚興盛。即出長壽王詣于都市。長生後執利劍高聲白父。我堪此間脫父厄難。長壽王報曰。止止童子。夫人立行亦莫見短亦莫見長。傍人聞之謂爲長壽王知死逼近狂有所說。長壽報傍人曰。其中智者童子。乃當識吾往言耳。即于市上斬爲七叚。長生太子見己身中沸血遍滿身中。瞋恚內盛不敢顯外。複詣諸大臣所求哀請恩。我父無過橫爲貴主所殺。形屍暴露捐在都市。無人殡藏收拾形骸。願諸賢士與我收舍起七偷婆。華香供養如世常法。即如其語收拾供養起七偷婆。長生太子內自思惟。梵摩達王暴虐無道。侵我境土奪我民衆。複取父王都市斬殺。我宜逃走出此國界。捕得我者不免此患。即將夫人出國逃走到他方土。複習琴瑟歌聲調和。在在處處乞丐自存。漸漸以次還入本國。梵摩達王聞有乞士將母自隨。彈琴鼓瑟家家乞索。音響清和見莫不歡。即遣人喚將入深宮。晝夜聽樂乃無厭足。形命相委如同産子。時梵摩達出外遊獵。長生太子禦車遊獵。恒導險難無人之處。不按正路不附兵衆。太子自念。昔破我國劫奪我民枉殺我父。今不報怨何日可果。複禦獵車轉入深山。時梵摩達疲頓欲得懈息。即告禦者可于此頓。吾今疲極欲小止息。即如其言住車止息。王告禦者汝坐。吾欲枕汝膝上。王即枕而眠。長生太子內自思惟口發斯語。此梵摩達王暴虐無道。侵我境土奪我人民。枉殺我父思欲報怨。正是今日。若不殺者何日可果。時長生太子即拔利劍俟王頸項。退複追念昔我父王臨終時教誡我曰。童子當知夫人立行宜唯貴信義。違父遺意者則非孝子。又敕我曰。汝莫見短亦莫見長。設當殺此王者違我父教。即還內劍息恚不興。時梵摩達王于夢中驚忽然覺寤。身體流汗衣毛皆豎。長生太子問其王曰。向如安眠何爲驚寤。王告禦者汝欲知不。我向安眠。夢見長壽王兒長生。右手執劍左捽吾髻。以刀俟我項曰。吾欲報怨汝知不乎。即于夢中複重悔責。昔我父王臨欲終時殷勤教敕。夫欲勝怨唯當以忍。以是之故于夢驚覺。禦者白王還安眠勿複驚懼。王欲知不。長壽王子長生者我身是也。昔我父王以法治化不枉人民。王自暴虐。侵我境土奪我人民枉殺我父。思欲報怨于此深山正得王便。今不報怨何日可果。向實拔劍俟王頸。退複追念父王教誡。童子當知夫人立行唯貴信義慎莫念惡。惡加人形終不得解。設我違父遺意者則非孝子。欲崇父教誡故即便內劍耳。今原前[億-音+（夫*夫）]不錄其罪。欲還將王早歸國界。得至彼已任王刑斬。即共載車還本宮殿。普集大臣而告之曰。卿等雲何設見長壽王太子者卿等如何。其中或有說者。設當見者先截手足卻取殺之。複有說者。當生剝其皮爾乃卻殺。複有說者。當以火炭箭射之。異口論者不可稱計。時梵摩達王告諸群臣。長壽王太子者今此人是。卿等勿興惡意生殺害心于此太子。所以然者。我由此人得存命根。爾時梵摩達王。即沐浴長生太子。著王者服頭戴天冠妻以一女。還立爲拘薩國王。佛告比丘。古昔諸王檢意自守。修忍如地視怨如赤子不造怨雠。況汝等諸族姓子。以信堅固出家學道。剃除須發著叁法衣。不能行忍互相是非。以小致大共相毀辱。爲是宜不于彼衆中鬥訟。比丘前白佛言。唯願世尊。暫屈威神至彼比丘衆中。乃當知曲直耳。彼人自恣罵詈不慮禁法。我等有何不如能默然忍之。爾時世尊觀彼比丘不受其教。即騰上虛空還本精舍。複集聖衆說斯頌曰

　　不怒不興怒　　不造而行惡

　　彼受其苦痛　　今世亦後世　

　　無過而強生過者。今世後世而受其痛

　　先自漏罪　　然後害人　　彼此興害

　　如鳥墮網　

　　先自漏罪者。或有衆生心識倒錯。數興惡念不能禁製。是故說先自漏罪也。然後害人者。夫人興惡結嫌積久常求方便。思惟計數。然後乃得發惡于外。已生惡念不得思惟道德。是故說然後害人也。彼比丘興惡者。複以偈報之

　　多結怨雠　　禍患流溢　　實無過咎

　　怨者何望　

　　是故說彼此興害也。如鳥墮網者。昔有鷹王搏撮群鳥獲得一鳥。名伽頻阇路。高飛遠翔詣高山頂。時伽頻阇路並說斯言。是我身過當複告誰。設我恒守本業舊居者。則不爲汝所擒。鷹王問曰。本業舊居在何所乎。雀報鷹曰。高山絕岸深澗石聚則我舊墟。若在彼者終不爲汝所擒。鷹告雀曰。今且放汝聽歸本居。觀吾力勢爲能獲汝身不。時鳥雀得歸住兩石間。遙語鷹王汝設可者暫下共戰。鷹王聞已恚怒熾盛。鼓翼奮勢。從空中下欲搏撮之。鳥入石間鷹摧翅翮于此命終。是故說如鳥墮網羅也

　　害人得害　　行怨得怨　　罵人得罵

　　擊人得擊　

　　害人得害者。衆生處世志趣不同。己身行惡自然不佑。舉手打人仍更自害。是故說害人得害也。行怨得怨者。複有暴惡衆生。晝夜念惡常伺人短心常思惟。某村某家。劫奪我牛強取我財。殺我知親侵我田業。要當伺捕方便報其重怨。思惟挍計不去心懷。設複出家道心未固學日既淺。內心思惟某甲比丘曾共止住。取我坐具針筒鑰拇沙門六物至今不還。但思惟諸物不念修道。不知後報卒至爲身招禍。是故說行怨得怨也。罵人得罵者。若有罵詈反得其辱不自觀省。皆由愚惑緣致斯罵。不知受報亦複不久。修行人。所修彼行人者分別前人。計罵盡寂了無形質。若人罵我知之爲空。吾耳往聽悉無所有。彼虛我寂誰有罵者。是故我今忍而不起。夫人罵詈法自有極。四大爲形不久居世快意斯須。不知久久涉苦無量。是故說罵人得罵也。擊人得擊者。夫人相嫉毀人善行。性無常則喜怒無恒。或有愚人不遇師訓既不廣學。志性暗鈍結怨在心終已不解。如斯之人不當與坐起言語飲食歡燕。人欲之造見則不吉成事傾敗不果本願。是故說擊人得擊也

　　斯何沙門　　不知正法　　壽既短促

　　複結怨爲　

　　斯何沙門者。夫言沙門者。履行清虛離世八業志崇清淨乃謂沙門。如今卿等沙門荷佩法服不能禅寂。六情閉塞五欲世間榮寵心求染著。設遭毀辱悔欲就俗。夫爲沙門若遭榮寵不以增歡。設遇毀辱不以加戚。爾乃名爲沙門。是故說斯何沙門也。不知正法者。是時世尊告諸比丘。汝等雖出家學種姓若幹意行不同。或畏王法而出家者。或避重役而共出家。如斯之心不可親近。已能出家當修正業。六時行道晝夜不廢。複當思惟福度衆生。設欲飲食意願一切不獨爲己。汝等諸人雖言爲道行與願違。過去賢聖所以教人。法衣表識者欲令除內穢垢。卿等穢人假被法服。汙染真形壞敗表識。是故說不知正法也。壽既短促者。佛告比丘生處五濁。雖雲百年臥消其半。命多危險受四大身如蛇蟄聚。一增百病共相危害。樂少苦多憂患萬端苦痛難量。不能端意思惟以來真道方便興起慢嫉履凡夫行。是故說壽既短促也。複結怨爲者。人身難得佛世難值像法難遇。雖得爲人不能練精進行禅燕。役神方更隨時進趣與世同流又不廣顯叁寶訓悟後學。叁塗八難何日當空。是故說複結怨爲也

　　人相謗毀　　自古至今　　既毀多言

　　又毀讷讱　　亦毀中和　　世無不毀　

　　昔佛在羅閱城竹園迦蘭陀所。爾時調達往至世尊所。頭面禮足在一面立。須臾前白佛言。我觀如來顔色變易諸根純熟年過少壯垂朽老邁。唯願世尊自閉靜室禅定自娛。四部之衆願見付授我當教誡。如世尊無異。隨時供養四事不乏。爾時世尊告調達曰。咄愚所啓不慮後殃。舍利…

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