《阿毗達磨藏顯宗論》十六 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁多財亦有叁。謂希祠棄大勢廣釋此。九如順正。理然諸鬼中無威德者唯叁洲有。除北俱盧。若有威德天上亦有。贍部洲西渚有五百。于中有二唯鬼所居。渚各有城。二百五十。有威德鬼住一渚城。一渚城居無威德鬼。諸鬼多分行豎而行。于劫初時皆同聖語。後隨處別種種乖訛。日月所居量等義者。頌曰

　　日月迷盧半　　五十一五十

　　夜半日沒中　　日出四洲等

　　雨際第二月　　後九夜漸增

　　寒第四亦然　　夜減晝翻此

　　晝夜增臘縛　　行南北路時

　　近日自影覆　　故見月輪缺

　　論曰。日月衆星依何而住。依風而住。謂諸有情業增上力共引風起。繞妙高山空中旋環。運持日等令不停墜。彼所住去此幾踰繕那。持雙山頂齊妙高山半。日等徑量幾踰繕那。日五十一。月唯五十。星最小者半俱盧舍。最大者。十六踰繕那。四洲日月各有別耶。不爾。四洲同一日月俱時四處作所作耶。不爾。雲何夜半日沒日中日出四洲時等。俱盧贍部牛貨勝身隔妙高山相對住故。若俱盧夜半即贍部日中。勝身日沒牛貨日出。若牛貨日中即勝身夜半。贍部日沒俱盧日出。此略義者。隨何洲相對日中月中。余二洲隨應西沒東出。第叁洲處夜中晝中。由是若時勝身牛貨如其次第日中月中。爾時光明四洲皆有。然光作事在東南洲。于西北洲唯明作事。俱見兩事在北南洲。謂贍部洲。見日出月沒。見月出日沒。謂俱盧洲。東勝身洲。唯得見日唯得見月。謂牛貨洲。如是所余例應思擇。何緣晝夜有減有增。日行此洲路有別故。從雨際第二月後半第九日夜漸增。從寒際第四月後半第九日夜漸減。晝增減位與此相違。夜漸增時晝便漸減。夜漸減位晝即漸增。晝夜增時。一晝夜增幾增一臘縛晝。夜減亦然。日行此洲向南向北。如其次第夜增晝增。何故月輪于黑半末白半初位見有缺耶。世施設中作如是釋。以月宮殿行近日輪。月被日輪光所侵照。余邊發影自覆月輪。令于爾時見不圓滿。理必應爾。以于爾時亦見不明全月輪故。由是日沒月便出時。相去極遙。見月圓滿日等宮殿。何有情居四大王天所部天衆是諸天衆。唯住此耶。若空居天唯住如是日等宮殿。若地居天住妙高山。諸層級等有幾層。級其量雲。何何等諸天住何層。級頌曰

　　妙高層有四　　相去各十千

　　傍出十六千　　八四二千量

　　堅手及持鬘　　恒憍大王衆

　　如次居四級　　亦住余七山

　　論曰。蘇迷盧山有四層級。始從水際盡第一層。相去十千踰繕那量。如是乃至從第叁層。盡第四層亦十千量。此四層級。從妙高山傍出圍繞。盡其下半。最初層級出十六千。第二第叁第四層級。如其次第八四二千。住初層天名爲堅手。持鬘居第二。恒憍處第叁。四大天王及諸眷屬。各一方面住第四層。堅手等叁天皆四王衆攝。持雙山等七金山上。亦有四王所部村邑。是名依地住四大王衆天。于欲天中此天最廣。叁十叁天住在何處。頌曰

　　妙高頂八萬　　叁十叁天居

　　四角有四峰　　金剛手所住

　　中宮名善見　　周萬踰繕那

　　高一半金城　　雜飾地柔軟

　　中有殊勝殿　　周千踰繕那

　　外四苑莊嚴　　衆車粗雜喜

　　妙地居四方　　相去各二十

　　東北圓生樹　　西南善法堂

　　論曰。叁十叁天住迷盧頂。其頂四面各二十千。若據周圍數成八萬。有余師說。面各八十千與下際四邊其量無別。山頂四角各有一峰。其高廣量各有五百。有藥叉神名金剛手。于中止住守護諸天。于山頂中有宮名善見。面二千半。周萬踰繕那。金城量高一踰繕那半。其地平坦。亦真金所成。俱用百一雜寶嚴飾。地觸柔軟如妒羅綿。于踐蹑時隨足高下。是天帝釋所都大城。城有千門嚴飾壯麗門有五百青衣藥叉。勇健端嚴踰繕那量。各嚴铠仗防守城門。于其城中有殊勝殿。種種妙寶具足莊嚴。蔽余天宮故名殊勝。面二百五十。周千踰繕那。是謂城中諸可愛事。城外四面四苑莊嚴。是彼諸天共遊戲處。一衆車苑。謂此苑中隨天福力種種車現。二粗惡苑。天欲戰時隨其所須甲仗等現。叁雜林苑。諸天入中所玩皆同俱生勝喜。四喜林苑。極妙欲塵雜類俱臻曆觀無厭。如是四苑形皆畟方。一一周千踰繕那量。居中各有一如意池。面各五十踰繕那量。八功德水彌滿其中。隨欲妙花寶舟好鳥。一一奇麗種種莊嚴。四苑四邊有四妙地。中間各去苑二十踰繕那。地一一邊量皆二百。是諸天衆勝遊戲所。諸天于彼捔勝歡娛。城外東北有圓生樹。是叁十叁天受欲樂勝所。蟠根深廣五十踰繕那。聳幹上升枝條傍布。高廣量等百踰繕那。挺葉開花妙香芬馥順風薰滿百踰繕那。若逆風薰猶遍五十。城外西南角有大善法堂。叁十叁天時集詳辯。製伏阿素洛等如法不如法事。如是已辯叁十叁天所居外器。余有色天衆所住器雲何。頌曰

　　此上有色天　　住依空宮殿

　　論曰。從夜摩天至色究竟。所住宮殿皆但依空。有說空中密雲彌布如地。爲彼宮殿所依外器。世間至色究竟上無色故不可施設。如是所說諸天衆中。頌曰

　　六受欲交抱　　執手笑視淫

　　論曰。梵衆天等由對治力。于諸欲法皆已遠離。唯六欲天受妙欲境。六欲天者。一四大王衆天。謂彼有四大王及所領衆。或彼天衆事四大王。是四大王之所領故。二叁十叁天。謂彼天處是叁十叁部諸天所居。妙高山頂四面各有八部天衆。中央有一。即天帝釋。故叁十叁。叁夜摩天。謂彼天處時時多分稱快樂哉。四睹史多天。謂彼天處多于自所受生喜足心。五樂變化天。謂彼天處樂數化欲境于中受樂。六他化自在天。謂彼天處于他所化欲境自在受樂。六中初二依地居天。形交成淫與人無別。然風氣泄熱惱便除。非如人間有余不淨。夜摩天衆才抱成淫。俱起染心暫時相抱。熱惱便息。唯一起染。雖受抱樂而不成淫。若俱無染心。雖相執抱如親相敬愛。而無過失。睹史多天但由執手熱惱便息。樂變化天唯相向笑便除熱惱。他化自在相視成淫。如是後叁俱一無染。成淫樂愛差別如前。後二天中唯化資具。若異此者俱染不成。實並形交方成淫事。施設所說顯時不同。由上諸天欲境轉妙。貪心轉重身觸有殊。故經少時數成淫事。不爾天欲樂應少于人中。隨彼諸天男女膝上。有童男童女欻爾化生。即說爲彼天所生。男女初生天衆身量雲何頌曰

　　初如五至十　　色圓滿有衣

　　論曰。且六欲諸天。初生如次。如五六七八九十歲。人生己身形速得圓滿。色界天衆于初生時。身量周圓具妙衣服。一切天衆皆作聖言。謂彼言詞同中印度。然不由學自解典言。欲生樂生雲何差別。頌曰

　　欲生叁人天　　樂生叁九處

　　論曰。欲生叁者。有諸有情樂受現前諸妙欲境。彼于如是現欲境中自在而轉。謂全人趣及下四天。有諸有情樂受自化諸妙欲境。彼于自化妙欲境中自在而轉。謂唯第五樂變化天。有諸有情樂受他化諸妙欲境。彼于他化妙欲境中自在而轉。謂第六他化自在天。此欲生叁依何建立。依受如生現前欲境故。依受如樂自化欲境故。依受如樂他化欲境故。又依所受下中上境故。又依受用有罪有勞現前欲境故。依樂受用無罪有勞自化欲境故。依樂受用無罪無勞他化欲境故。樂生叁者。叁靜慮中于九處生受叁種樂。以彼所受有樂異熟無苦異熟。故名樂生。此樂生叁依何建立。依多安住離生喜樂定生喜樂離喜樂故。或依叁種災所及故。或依尋喜樂增上故。或依身想異無異故。所說諸天二十二處。上下相去其量雲何。頌曰

　　如彼去下量　　去上數亦然

　　論曰。一一中間踰繕那量。非易可數。但可總舉。彼去下量去上例然。隨從何天去下海量。彼上所至與去下同。謂妙高山從第四層級去下大海四萬踰繕那。上去叁十叁天亦如去下海量。如叁十叁天去下大海。上去夜摩天其量亦爾。如是乃至。如善見天去下大海。從彼上去色究竟天其量亦爾。如是懸遠多踰繕那。如明眼人暫見色頃。世尊能以意勢神通運。身往來自在無礙。故佛神力不可思。議。于下處生升上見不。頌曰

　　離通力依他　　下無升見上

　　論曰。如四大王天衆升見叁十叁天。非叁十叁等天升見夜摩天等。然彼若得定所發通。一切皆能升見于上。或依他力升見上天。謂得神通及上天衆。引接往彼隨其所應。或上天來下亦能見。若上界地來向下時。非下化身下眼不見。非其境界故。如不覺彼觸故。上界地來向下時。必化下身爲令下見。依地居天已說處量。夜摩天等處量雲何。有說四天如迷盧頂。有說此四上倍倍增。有余師言。初靜慮地宮殿依處等一四洲。第二靜慮等小千界。第叁靜慮等中千界。第四靜慮等大千界。有余師言。下叁靜慮如次量等小中大千。第四靜慮量無邊際。齊何量說小中大千。頌曰

　　四大洲日月　　蘇迷盧欲天

　　梵世各一千　　名一小千界

　　此小千千倍　　說名一中千

　　此千倍大千　　皆同一成壞

　　論曰。千四大洲乃至梵世。如是總說爲一小千。千倍小千名一中千界。千中千界總名一大千。如是大千同成同壞。中有情類成壞亦同

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