《佛說立世阿毗昙論》一 ▪第2页

　　陳西印度叁藏真谛譯

　　..續本經文上一頁第七修跋姖山。又渡六大國土。一名鸠留國。二名高臘鞞。叁名毗提诃。四名摩诃毗提诃。五名郁多羅曼陀。六名沙熙摩羅野。是名六大國土。又度七大樹林。林間有河。度是七河。又度阿摩羅林。及诃梨勒林。乃至剡浮提樹南枝。從南枝上。行至樹北枝。是人俯窺見下水相。與常水異。最澄最清。向底洞澈。都無障翳。是人觀已。作是思惟。我之神通。今于此處。得成就不。因腳履水。手攀樹枝。是腳至水。如石即沒。于此神通。不得成就。雲何如此是水。最輕最細。若以彼水。投此澗水。如蘇如油。浮在水上。若以此水。投于彼水。即沈如石。是人從剡浮樹。取一菓子。還王舍城。奉上世尊。佛受此菓。破爲多片。施諸大衆。菓汁染于佛手。爾時佛以此手擊于山石。至今赤色如昔不異。濕亦不燥。掌迹分明。因昔分菓爲片片故。因名此石。爲片片岩。是時佛化優婁頻螺迦葉。取此剡浮提樹子。送與迦葉。迦葉。汝食是菓。迦葉問佛。大瞿昙沙門。那得是菓。佛語迦葉。是樹名曰剡浮。此菓從彼樹得。迦葉曰。我不能食是菓子。沙門但取自食。時諸天神又送剡浮樹子。供養于佛。或在舍衛若王舍城迦毗羅衛國等。佛得受已。分施大衆。複余比丘住剡浮所。還此土說。目連比丘亦曾住彼還此。次第爲比丘說。以是因緣。此事可知

　　六大國品第叁

　　是剡浮樹外有二林。形如半月。圍繞此樹。其內有林。名呵梨勒。外名阿摩勒。阿摩勒菓。是子熟時。其味最美。不辛不苦如細蜂蜜。菓形大小。如二斛器。其核如自性阿摩勒核。呵梨勒菓。是子熟時。其味最美。不辛不苦。如細蜂蜜。菓形大小。兩倍于前。核亦如是。阿摩勒林南。複有七林。七河相間。其最北林。名曰庵羅。次名剡浮。叁名娑羅。四名多羅。五名人林。六名石榴林。七名劫畢他林。如是諸菓。其子熟時。不辛不苦。甜如蜂蜜。是人林中菓形似人。如剡浮提勝人王種。其姓拘梨。若男十六歲。女十五歲。莊嚴具足。狀如行嫁。是人林菓可愛如是。其子蔕形。如人頭髻。未離欲者。見此菓子。便生愛心。諸外道等有離欲人。若見此菓。退失禅定。欲心還生。其子熟時。唯鳥競食。鳥食之余。殘落在地。如屍陀林。甚可厭惡。諸退定者。見是相已。深生厭離。還得本定。是二林廣五十由旬。東西達海。其一一河。廣五十由旬。東西達海。林河相次。互相間錯剡浮提地。林河所覆。七百由旬。其劫畢他林南有六大國。其最南國名曰高流。次名俱臘婆。叁名毗提诃。四名摩诃毗提诃。五名郁多羅曼陀。極北名舍喜摩羅耶。是六國內。人皆貞善。持十善法。自不殺生。不教他殺。其獸將死。自至人所。既自死已。乃啖其肉。是處[牦-未+牙]牛。其數最多。以其髦尾用覆屋舍。其地生麥。不須耕墾。是麥成粒。無有糠糩。是其國人磨蒸爲飯。而是麥飯氣味甘美。如細蜂蜜。雲何知耶。過去久遠有王出家。其王夫人亦得出家。國師婆羅門亦隨出家。既出家已。各相舍離。入山學道。是王夫人有時月水。月水淨時。往至王所。與王相見。即白王言。大王我今有月水。古昔之人尊重兒息。王欲棄舍不從妃意。思惟事重。複恐不可。遂共和合。乃有大福德子。男女二人俱時托胎。舍王而去。既經時節。其後腹大。從諸村落。次到郡縣。乃至諸州。人人诃罵雲。此女人都無道心。出家破戒。妃聞是語。深生愧悔。是時國師大婆羅門已成仙人。得五神通。隨一山林。依止而住。爾時王妃聞婆羅門在彼山住。仍往尋覓。既見師已。乃問妃言。是娠誰作。妃即答言。是王所爲。爾時仙人憶王昔恩。仍于別處。爲起葉屋。即語王妃。汝止是中。我今當采樹根菓子以相供贍。太妃依語。仍住其中。于是仙人。如法采拾樹根菓子。供給是妃。妃懷孕月滿。遂産二子。一男一女至斷乳已。驅斥是妃。汝今遠去。我當隨得根菓養饴二兒。妃棄二子。依語而去。仙人隨得根菓。養育此兒。兩兒稍大。已至識地。是時仙人以生熟雜菓。試與二兒。于是二兒自能分別。熟者即啖。生者便棄。仙人作是思惟。是兒身已長大。心至識地。能分別菓生熟差別。我令當住何處國土。豐樂安隱以置立之。以五通故。見是麥地。即以神力攜二小兒。飛空而往。安置是地。教是兒言。此草名麥。爾時仙人即自刈取。磨以爲食。種種教示。汝等從今當依此法以爲資糧。汝住此中。莫生愁惱。我當數數來看視汝。是兩小兒乃住其中。仙人後時數往瞻視。是二小兒隨年月長。男女二根各皆成就。遂爲夫妻。子孫生長。分成六國。爾時大王既學道已。舍于人身。往生天上。舍上天身。還受人身。受人身已。依佛所說無上正法。出家學道。至得無礙六種神通。以六通故。觀自宿命。見六大國。作是思惟。是六大國皆我子孫。爲憐愍是六國人故。往彼乞食。得麥飯還。不問諸比丘前食。而獨自食時。諸比丘稱此比丘名。而大罵辱。汝長老。大悭嫉妒。咄汝惡人得是麥飯。不問諸比丘。而獨自食。比丘答言。我今不爲嫉妒。而不布施汝等。何以故。如是飲食。未離欲人則不得食。時是比丘叁過洗缽。再過棄之。以最後汁。取其少分。施諸比丘。是剡浮提無有一味等此味者。于是比丘爲諸比丘說此食味次第因緣。彼六大國本我子孫。是故利益彼國人故。往彼乞食。有余比丘往彼乞食。大目揵連亦往乞食。佛世尊爲諸比丘說是六國次第因緣。是故得知六大國事。六大國品究竟

　　夜叉神品第四

　　時剡浮提中有兩衆山。恒河之南名娑多耆利山。恒河之北名醯摩跋多山。娑多耆利山中是山最大。一名薩阇。二名頻诃。叁名末車。四名遏車婆。五名間诃耆利。六名波梨耶多羅。醯摩跋多山中是山最大。一名周羅迦羅。二名摩诃迦叁名瞿诃那。四名修羅婆計。五名雞羅。六名幹馱摩馱。七名修槃那般沙。若一切神住河南山者。皆名婆多耆利神。若在河北山者。皆名醯摩跋多神。是婆多耆利神。領河南一切諸神。故名爲王。是醯摩跋多神。領河北一切諸神。故名爲王。雲何知耶。有一神王。名醯摩槃。住醯摩跋多山。是神王最長老大年至極位。重疾困苦。是神臨死。其有太子。名醯摩跋多。呼來教示。即語子言。阿父。我已得聞。從昔夜叉神最爲長老。見過去佛。曾值迦葉佛。聞說釋迦牟尼佛將應出世。如我見相及我所見因緣。是釋迦佛不久應下。阿父。若我中間舍命不及佛者。汝決應往令得見佛。若汝見佛決大利益。太子問曰。雲何令我知佛出世。父答子言。汝屋舍中未曾有寶而出現者。當知是時如來出世。複有神王。名娑多耆利。住摩伽陀國界中。汝當與彼共作朋友。同立誓願。我之與汝所住之處。若見希有奇寶現者。莫不相報。是時父王教其子已。即便舍命。是時太子供養父屍。憶持尊重父之遺囑因是度河往覓娑多耆利神王。至神所已。對面語言。共相和敬。同坐一處。醯摩跋多神語娑多耆利王言。府君。我父臨死說如上言。因即過世。是故我今語汝是事。若屋室中非常寶現。決須相報。娑多耆利答如是如是。于是二人既立誓已。各還所住。後時醯摩跋多王宅有奇寶現。蓮花千葉。大如車輪。黃金爲葉。衆寶爲莖。時有一神。見是蓮花。馳往白王。王今知不。是寶瓌異。世未曾有。今已出現。千葉蓮花。大如車輪。黃金爲葉。衆寶爲莖。此是天物。願王往觀。是時神王聞是言已。即往池所。見是蓮花。具足千葉。大如車輪。衆寶所成。莊嚴奇特。見是事已。心生驚怪。身毛皆豎。自下池中。恭敬合掌。頂禮叁過。旋繞叁匝。作是思惟。我于昔時。曾值善友。而教我言。汝所住處。若有奇寶。當遣報我。因遣使者。往報娑多耆利神王曰。府君。我今住處。希有之寶。今已出現。具說寶相。汝今當來共我觀視。是時世尊已出于世。正法已說。一向寂靜。今至涅槃。往向菩提。修伽陀所教。是時娑多耆利王覺憶此事。作是思惟。我昔曾有善友來報我言。汝所住處。諸佛世尊于中得道。若佛已出。汝應報我。是其所欲。故我應報。娑多耆利王即遣使往。謂是王言。府君。若一蓮花。作何利益。若百若千。亦何利益。我國土中未曾有寶。今已出現何者名寶。謂多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀今已出世。汝今應來共事此寶。醯摩跋多九月十五。是布薩時。有五百神。共相圍繞。取諸蓮花。面向南行。履空而去。往娑多耆利王所。彼王又將五百神衆。共相圍繞。來迎是王于恒河南邊。共相聚集。既相見已。醯摩跋多王說偈。問彼神曰

　　今十五淨日　　四王來集時

　　我等事何師　　汝信阿羅诃

　　爾時娑多耆利王。說偈答曰

　　是時佛世尊　　住摩伽陀城

　　爲滅一切苦　　說法一切智

　　諸苦及苦集　　苦滅不更生

　　八分苦滅道　　無惱向涅槃

　　是故汝及我　　當往事是人

　　一切無能比　　是我信羅诃

　　爾時醯摩跋多。聞是偈已。心大驚怖。身毛皆豎。懷疑未信。叁過辯定。府君。汝今說世尊出世。答曰。府君。我說佛寶出世。第二第叁。問答亦爾。是時北山神王。即時如力思度諸佛行住威儀境界四法。問南山神王。說偈問曰

　　佛心于衆生　　善得安立不

　　憎愛二思惟　　已得滅盡不

　　爾時南山神王。以偈答曰

　　佛心于衆生　　真實得安立

　　憎愛兩思惟　　滅盡永無余

　　北山神王。重偈問曰

　　佛有妄語不　　無惱他言不

　　無離間語不　　有無義語不

　　南山神王。以偈答曰

　　佛不說妄語　　亦無苦澀語

　　不說離間語　　說如量義語

　　北山神王重說偈問曰

　　佛無盜他不　　不損他命不

　　遠離放逸不　　不損禅定不

　　南山神王。說偈答曰

　　佛不盜他財　　是故護他命

　　遠離諸放逸　　不損深禅定

　　北山神王。又偈問曰

　　佛無著愛欲　　心淨無濁不

　　已過無明流　　得淨法眼不

　　南山神王。答曰

　　不著于欲塵　　心地最清淨

　　已過于無明　　于法得淨眼

　　北山神王。又問曰

　　佛明具足不　　法足清淨不

　　四流已絕不　　後生已盡不

　　南山神王。又答曰

　　佛明已具足　　法足久清淨

　　四流已斷滅　　是故無後生

　　爾時北山神王聞已。心生歡喜。說偈贊歎

　　智者意成就　　一切事已辦

　　及身口清淨　　贊歎具明足

　　南山神王。心口歡喜。說偈贊曰

　　佛心寂清淨　　身口能利他

　　十力無與等　　今隨喜汝贊

　　智者心成就　　及與身口業

　　具足明法足　　即共汝往觀

　　今十五布薩　　四王遊巡時

　　心解脫無著　　我共汝禮拜

　　爾時世尊。住王舍城。匿瞿提樹下。是二神王千神圍繞。往詣佛所。至佛所已。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。頂禮佛足。卻坐一面。時北山王。以偈問曰

　　能說亦能行　　度流永無漏

　　獨步如師子　　佛不染世法

　　度一切法岸　　殷勤故來問

　　衆生生何處　　數數習有處

　　執持是何物　　何處而受苦

　　爾時世尊。以偈答醯摩跋多神王曰

　　衆生生六處　　數數習六處

　　執持六種法　　六處受苦惱

　　北山神王。重偈問佛

　　是取名何取　　而令衆生苦

　　願答出離問　　雲何解脫苦

　　爾時世尊。以偈答醯摩跋多神王曰

　　世間有五塵　　我說心第六

　　于中離欲著　　解脫如是苦

　　衆生得出離　　已說如理量

　　汝今既有問　　是故答出離

　　北山神王。重偈問佛

　　誰能度駛流　　日夜無疲極

　　無底亦無攀　　深處誰不沈

　　爾時世尊。以偈答醯摩跋多神王曰

　　常持清淨戒　　精進不散心

　　思擇內正念　　由智度難度

　　欲想無有欲　　伏滅色系縛

　　永滅有喜愛　　是人終不沈

　　爾時南北二山王。同時說偈。以贊佛曰

　　我等今善見　　善來今善明

　　我等見正覺　　演說甘露道

　　名無滅失見實義　　常樂問難無所著

　　窮智慧際悉解脫　　行于聖路大仙人

　　千余夜叉衆　　名聞有威神

　　一切歸依佛　　是我無上師

　　是叁夜叉叁角而坐。是故至今路名菱角。是時世尊住于樹下。是故此樹名瞿匿昙瞿提。因此二夜叉事。故知南北二山。夜叉神品究竟

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