《佛說立世阿毗昙論》七

　　陳西印度叁藏真谛譯

　　受生品第二十一

　　造十惡業道最極重者。生大阿毗止地獄。若次造輕惡次生余輕地獄。若複輕者次生閻羅八輕地獄。若複輕者次生禽獸道。若複輕者次生鬼道。若造最輕十善業道。生剡浮提最下品家。或生除糞家或生屠脍家。或生作樂家或生工巧家。或生兵厮家。若造次勝者則生長者家。又次勝者生婆羅門家。複勝此者生刹利家。若複勝者生西瞿耶尼。次複勝者生東弗婆提。次勝者生北郁單越。次勝者生四天王。次勝者生忉利天。次勝者生夜摩天。次勝者生兜駛多天。次勝者生化樂天。若造最勝十善業道。生他化自在天。若凡夫人者。修習四種禅定。各有叁品謂下中上。是人因下品初禅相應業生梵先行天。因是業得此天道。得天壽命。得住得天同類。已生于彼受業果報。有二種樂。一無逼樂。二者受樂。是業熟已被用無余。因中品初禅相應業。于梵衆天生。因上品業亦生此天。因是業已得天道。得壽命。得住得同類。已生于彼受業果報。有二種樂。一無逼樂。二名受樂。是業熟已被用無余。因二禅下品相應業。因此業故生少光天。因中品二禅相應業。生無量光天。因上品二禅相應業生勝遍光天。因是業得天道。得天壽命。得住得天同類。已生于彼受業果報。有二種樂一無逼樂。二者受樂。是業熟已被用無余。因下品叁禅相應業生少淨天。因中品叁禅相應業。生無量淨天。因上品叁禅相應業生遍淨天。因是業得此天道。得壽命。得住得天同類。已生于彼受業果報。有二種樂。一無逼樂。二者受樂。是業熟已被用無余。因下品四禅相應業。生無雲天。因中品四禅相應業生受福天。因上品四禅相應業生廣果天。因是業故得此天道。得天壽命。得住得天同類。已生于彼受業果報。有無逼樂。無複受樂。是業熟已被用無余。諸凡夫人隨余業故余處受生。若凡夫人修習四無量心。各有叁品謂下中上。慈無量者如是修習。如是數行如四種禅定。喜無量者如是修習如是數行。如初禅如二禅。悲無量者如是修習。如是數行如第四禅。舍無量者如是修習如是數行。如第叁禅及第四禅。是凡夫人修習不淨觀。各有叁品謂下中上。無憎違行不淨觀。如是修習如是數行如四種禅定。有憎違行不淨觀。如是修習如是數行如第四禅。是凡夫人修習阿那波那念。各有叁品謂下中上。如是修習如是數行如前叁種禅定。凡夫人修習五有想。各有叁品謂下中上。何者爲五。一不淨想。二過失想。叁死墮想。四餍食想。五一切世間無安想。無憎違不淨想者。如是修習如是數行如四種禅定。有憎違不淨想。及後四想如是修習。如是數行如第四禅。是凡夫人修習八種遍入。各有叁品謂下中上。何等爲八。一內有色想觀外色少。是少者或妙或粗。我遍此想得知得見如是有想。二內有色想觀外色無量。或妙或粗我遍此想能知能見作如是想。叁內無色想觀外色少如前。四內無色想觀外色無量亦如前。五六七八者。並于內無色想觀四色。謂青黃赤白我遍此想。能知能見作如是想。此八想中是第一第二。如是修習如是數行如四禅定。後六想者如是修習。如是數行如第四禅。是凡夫人修習十一切入。各有叁品謂下中上。是八一切入如是修習。如是數行如第四禅。後二一切如是修習。如是數行如其自地。空一切入如空無邊入。識一切入如識無邊入。是凡夫人修習四無色叁摩跋提。各有叁品謂下中上。是人由下品空處相應業。生空無邊入天。由中品空無邊入相應業亦生此天。由上品空無邊入相。應業亦生此天。因是業故得天道。得天壽命。得天住得天同類。生于彼已受業果報。有無逼樂。無有受樂。是業熟已被用無余。因下品識無邊入相應業。生識無邊入天。由中品識無邊入相應業亦生此天。因上品識無邊入相應業亦生此天。因是業故得天道。得天壽命。得天住得天同類。生于彼已受業果報。唯無逼樂無有受樂。是業熟已被用無余。因下品無所有入相應業生無所有入天。因中品無所有入相應業亦生此天。因上品無所有入相應業亦生此天。因是業故得天道。得天壽命。得天住。得天同類。生于彼已受業果報。唯無逼樂無有受樂。是業熟已被用無余。因下品非想非非想入相應業生非想非非想入天。因中品非想非非想入相應業亦生此天。因上品非想非非想入相應業亦生此天。因是業故得天道。得天壽命。得天住。得天同類。生于彼已受業果報。唯無逼樂無有受樂。是業熟已被用無余。是凡夫人隨後報業余處受生。是凡夫人修習初禅定已生已得。從此一切更複退失。是人住下品初禅中。是人由下品初禅相應業生梵先行天。生于彼已受下品初禅業報。得無逼樂及與受樂。受中品上品初禅及二禅業果報。于此生中得受無逼樂及以受樂。第叁禅及第四禅亦此生中受業果報。但無逼樂無有受樂。是業熟已被用無余。隨後報業余處受生。余中品上品初禅亦如是。凡夫人修習四禅已生已得。從此一切更複退失。是人住下品二禅中。是人由下品二禅相應業生少光天。生于彼已受下品二禅業報。得無逼樂及與受樂。受中品上品第二禅及初禅業報。于此生中得無逼樂及與受樂。第叁禅及第四禅此生中受果報。但無逼樂無有受樂。是業熟已被用無余。隨後報業余處受生。余中品上品二禅亦如是。是凡夫人修習四禅已生已得。從此一切更複退失。是人住下品叁禅中。由下品叁禅相應業生少淨天。生于彼已受下品。叁禅業報。得無逼樂及與受樂。受中品上品第叁禅業報。于此生中得無逼樂及與受樂。初禅二禅及第四禅業報。受無逼樂無有受樂。是業熟已被用無余。隨後報業余處受生。余中品上品叁禅亦如是。是凡夫人修習四禅。已生已得從此一切更複退失。是人住下品四禅中。由下品四禅相應業生無雲天。生于彼已受下品四禅業報。得無逼樂無有受樂。受中品上品第四禅及余叁禅業報。于此生中得無逼樂無有受樂。是業熟已被用無余。凡夫人隨後報業余處受生。余四禅中品上品亦如是。是凡夫人修習四禅及四無色定。已生已得從此一切更複退失。是人住下品空無邊入。由下品空無邊入相應業。生空無邊入天。生于彼已受下品空無邊入果報。得無逼樂無有受樂。受中品上品空無邊入。及上叁無色定果報。于此生中得受無逼樂無有受樂。是業熟已被用無余。是凡夫人隨後報業余處受生。余中品上品空無邊入亦如是。是凡夫人修習四禅及四無色。已生已得從此一切更複退失。是人住下品識無邊入。由下品識無邊入相應業生識無邊入天。生于彼已受下品識無邊入業報。得無逼樂無有受樂。受中品上品識無邊入。及初後叁無色業報。于此生中得無逼樂無有受樂。是業熟已被用無余。是凡夫人隨後報業余處受生。余識無邊入中品上品亦複如是。是凡夫人修習四禅及四空定。已生已得從此一切更複退失。是人住下品無所有無邊入。由下品無所有無邊入相應業。生無所有無邊入天。生于彼已受下品無所有無邊入業報。得無逼樂無有受樂。受中品上品無所有無邊入。及前後叁無色業報。于此生中得無逼樂無有受樂。是業熟已被用無余。是凡夫人隨後報業余處受生。余中品上品亦複如是。是凡夫人修習四禅及四無色定。已生已得從此一切更複退失。是人住下品非想非非想無邊入。由下品非想非非想無邊入相應業。生非想非非想無邊入天。生于彼已受下品非想非非想無邊入果業。得無逼樂無有受樂。受中品上品非想非非想無邊入。及前叁無色業報。于此生中得無逼樂無有受樂。是業熟已被用無余。是凡夫人隨後報業余處受生。余中品上品亦複如是

　　佛世尊聖弟子修習四禅。各有叁品謂下中上。是人由下品初禅相應業生梵先行天。因是業得彼天道。得天壽命。得住得天同類。已生于彼受業果報有二種樂。一無逼樂二者受樂。是業熟已被用無余。因中品初禅相應業生梵衆天。因上品業亦生此天。因是業得天道。得天壽命。得住得同類。已生于彼受業果報有二種樂。一無逼樂二者受樂。是業熟已被用無余。因二禅下品相應業。因此業故生少光天。因中品二禅相應業生無量光天。因上品二禅相應業生勝遍光天。因是業得天道。得天壽命。得天住。得天同類。已生于彼受業果報有二種樂。一無逼樂二者受樂。是業熟已被用無余。因下品叁禅相應業生少淨天。因中品叁禅相應業生無量淨天。因上品叁禅相應業生遍淨天。因是業得此天道。得天壽命。得住得同類。已生于彼受業果報有二種樂。一無逼樂二者受樂。是業熟已被用無余。因下品四禅相應業生無雲天。因中品四禅相應業生受福天。因上品四禅相應業生廣果天。因是業故得此天道。得壽命。得住得天同類。已生于彼受業果報。有無逼樂無複受樂。生于彼已由最上品四禅相應業。恭敬勤修無背常修行。雜覺分之所熏修。因此業故生善現天。十倍此業生善見天。次複十倍生不煩天。複十倍生不燒天。次複十倍生阿迦尼吒天。因此業得天道天壽命。得天住。得天同類。生于彼已受業果報。有無逼樂無複受樂。是業熟已被用無余。引上界業于中用盡。即于是中得般涅槃

　　佛世尊弟子修習四無量定。各有叁品謂下中上。慈無量者。如是修習如是數行。如四種禅定。喜無量者。如是修習如是數行。如初禅如二禅。悲無量者。如是修習如是數行如第四禅。舍無量者。如是修習如是數行。如第叁禅及第四禅

　　佛聖弟子修習不淨觀。各有叁品謂下中上。無憎違行不淨觀。如是修習如是數行如四種禅定。有憎違行不淨觀。如是修習如是數行如第四禅。佛聖弟子修習阿那波那念。各有叁品謂下中上。如是修習如是數行。如前叁種禅定

　　佛聖弟子修習十想。各有叁品謂下中上。何者爲十。一無常想。二無我想。叁滅除想。四離欲想。五寂滅想。六不淨想。七過失想。八死墮想。九厭食想。十一切世間無安想。前五種想及無憎違不淨想。如是修行如是數習如四種禅定。後四種想及有憎違行不淨想。如是修習如是數行如第四禅。佛聖弟子修八遍入。各有叁品謂下中上。何等爲八。一內有色想觀外色少。是少者或妙或粗。我遍此想得知得見如是有想。二內…

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