《佛說立世阿毗昙論》十

　　陳西印度叁藏真谛譯

　　大叁災火災品第二十五

　　佛世尊說。一小劫者名爲一劫。二十小劫亦名一劫。四十小劫亦名一劫。六十小劫亦名一劫。八十小劫名一大劫。雲何一小劫名爲一劫。是時提婆達多比丘。住地獄中受熟果報。佛世尊說住壽一劫。如是一小劫名劫。雲何二十小劫亦名一劫。如梵先行天二十小劫是其壽量。是諸梵天佛說住壽一劫。如是二十小劫亦名一劫。雲何四十小劫名爲一劫。如梵衆天壽量四十小劫。佛說住壽一劫。如是四十小劫亦名一劫。雲何六十小劫名爲一劫。如大梵天壽量六十劫。佛說住壽一劫。如是六十小劫亦名一劫。雲何八十小劫名一大劫。佛說劫中世界散壞。劫中世界散壞已住。劫中世界起成。劫中世界起成已住。阿僧祇時名劫。世界散壞阿僧祇時名劫。世界散壞已住阿僧祇時名劫。世界起成阿僧祇時名劫。世界起成已住散壞。有叁因。一因火散壞。二因水散壞。叁因風散壞。如是佛世尊說。比丘散壞因有叁種。一火散壞。二水散壞。叁風散壞。比丘散壞頂有叁。一勝遍光天。二遍淨天。叁廣果天。複次佛世尊說。比丘散壞頂有叁種。一勝遍光天。二遍淨天。叁廣果天。雲何勝遍光天乃至遍淨及廣果天爲叁散壞頂。比丘火炎散壞時。一切下界衆生。修第二禅上生勝遍光天。水災散壞時一切下地衆生。修第叁禅上生遍淨天。風災散壞時一切下地衆生。修第四禅上生廣果天。佛說火災散壞是由勝遍光天散壞。水災散壞由遍淨天散壞。風災散壞由廣果天散壞。複次比丘散壞有二。一者衆生世界散壞。二者器世界散壞。十小劫中衆生世界散壞。次十小劫器世界散壞。佛告比丘散壞初起時勝遍光散壞時因第二禅。是時一切剡浮提人。壽命八十千年。是時女人年五百歲爾乃行嫁。是時諸人唯有七病。謂大小便利寒熱淫欲心饑老。如是時中一切國土富貴豐樂。無怨賊乃以盜竊。州郡縣邑人民村落。更相次比雞鳴相聞。耕種雖少收實巨多。是時諸人受功用果少。用宿世善業果多。舍宅車乘衣服財寶。生生之資稱意具足。是時兩界減沒。一嗔恚界。二逼惱意界。兩界起長。一者無嗔恚界。二無逼惱意界。是時諸人減離十惡。修行十善安坐受樂無所馳求。或聚亭館或依息舍。或大集處或遊樹下。說如是傳各宣辭辯。昔時諸人生劫濁世。因五欲塵貪欲增上故。或父母兒子互相鬥诤。兄弟姊妹親友眷屬自相鬥打。何況他人。是時諸人起诤以後仍相手舞。或以瓦石或以杖拍。次及刀杖互相怖畏乃至殺害。因此五塵起種種惡。是故五塵宜應棄舍。如是憎惡诃責欲塵。種種顯說五塵過失。是時諸人思惟五塵過患及下界躁擾。觀無覺觀定微妙功德。修習二禅舍壽命後。上生勝遍光天。是時欲界諸天變身。似犀晝夜各叁時行于世界。宣令此言善男子善女人。無覺觀定最爲妙樂。是故汝等修行于此中住。是時人初夜後夜。聞此言已歡喜踴躍。舍余雜事攝心坐禅。觀欲塵過失。觀無覺觀定有大功德。即得二禅舍壽命後上生勝遍光天。是時有人常悅樂他人以爲事業。或歌或舞相[打-丁+費]跳擲。或輪刀舞仗或擊鼓吹篪。或唱更贊頌。或嚴飾他身。如是人等作歌詩傳。昔時諸人生劫濁世。因五欲塵貪欲增上故。或父母兒子互相鬥诤。兄弟姊妹親友眷屬自相鬥打。何況他人。是時諸人起诤已後。仍相手舞或以石瓦。或以杖拍次及刀杖互相怖畏。乃至殺害因此五塵起種種惡。是故五塵宜應棄舍。如是憎惡呵責欲塵。種種顯說五塵過失。是時諸人思惟五塵過患及下界躁擾。觀無覺觀定微妙功德。修習二禅舍壽命後。上生勝遍光天。是時諸天從勝遍光天下。行于世界隱蔽身形。宣令此言善男子善女人。無覺觀定妙樂寂靜。是故汝等修行于此中住。是時諸人初夜後夜。等聞天聲言歡喜誦習起信樂心。一切居家村邑郡州。乃至大國土人。起精進心觀下界欲塵過失。觀二禅功德修習二禅。舍壽命後上生勝遍光天。是時有出家外道。教化一切居家村邑郡州。乃至大國土人。悉使出家有無數眷屬之所圍繞。次第遊行周遍國土。其所宣說與上相應。昔時諸人生劫濁世。因五欲塵貪欲增上故。或父母兒子互相鬥诤。兄弟姊妹親友眷屬自相鬥打。何況他人。是時諸人起鬥诤後。而相手舞或以石瓦。或以杖拍。次及刀杖互相怖畏。乃至殺害。因此五塵起種種惡。是故五塵宜應棄舍。如是憎惡诃責欲塵。顯說五塵過失。是時諸人思惟五塵過患及下界躁擾。觀無覺觀定微妙功德。修習二禅舍壽命後。上生勝遍光天。時諸衆生在地獄中作是思惟。我等昔時作種種不善惡業。是故我今來此受苦。由此意故不于獄卒生嗔怨心。時地獄衆生無嗔恚界。無逼惱意界。自然生長增足善心。由于宿世後報善業。舍地獄壽生人道中。既生人已思惟欲塵過患。觀二禅功德修習二禅。舍壽命後上生勝遍光天。時有衆生墮地獄中。仍爲獄卒作是思惟。我等因自惡業來此受生。是諸罪人亦因惡業來此受苦。我今雲何于他衆生而起殘害。即生無嗔恚界無逼惱界。自然生長增足善心。由于宿世後報善業。舍壽命已得生人中。生人中已思惟五塵過患。觀二禅功德修習二禅。舍壽命後上生勝遍光天。時有水産衆生鼋鼍魚龜之屬。皆生慈心不相吞噬。唯食水苔及以草土。自然死者方取食之。乃可餓死不欲害他自食。無嗔恚界無逼惱意界。是時生長生諸善心生愛念心。由于宿世後報善業。舍壽命後生于人中。生人中已思惟五塵過患及下界躁擾。觀無覺觀定微妙功德。修習二禅。舍壽命後上生勝遍光天。複有陸行衆生。師子虎狼豺豹貓狸之屬。並生慈心不相食啖。饑食嫩草。渴飲清泉。有自死者方食其肉。甯可餓死不欲殺他自濟。無嗔恚界無逼惱意界。是時生諸善心生愛念心。由于宿世後報善業。舍壽命後生于人中。生人中已思惟五塵過失及下界躁擾。觀無覺觀定微妙功德。修習二禅。舍壽命後上生勝遍光天。一切餓鬼道更相愛念。悉能生善並如前說。舍壽以後得生人中。生人中已思惟五塵過失。觀無覺觀定修習二禅。舍壽命後上生勝遍光天。阿修羅道亦複如是。時西瞿耶尼人。有于彼土修習二禅。若在彼得二禅從彼上生勝遍光天。若來剡浮受生得二禅者。亦上生勝遍光天。東毗提诃人。或在彼修習二禅。彼從上生二禅天處。若來剡浮提修習二禅。仍從此上生第二天處。北郁單越人舍壽命後上生六欲天。或在天道修習二禅上生二禅。或從六天生剡浮提。修習二禅亦生勝遍光天。是時四大天王天。叁十叁天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵先行天。梵衆天。或在此等天中修習二禅。舍壽命已生勝遍光天。或從天道來生剡浮提。修習二禅亦上生勝遍光天。比丘是時一切地獄皆悉空虛。一切畜生道亦皆虛空。一切鬼神道亦複空虛。一切阿修羅道亦複空虛。西瞿耶尼南剡浮提東毗提诃北郁單越並皆空虛。四天王天叁十叁天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天梵先行天梵衆天並皆空虛。是時一千世界中一切衆生悉皆空盡。唯大梵王在。如是因緣如是次第一切衆生世界皆悉散盡。如是時中十小劫已度。比丘是時第二器世界散壞。來續四大散壞火災散壞。是時中久久時節。天不降雨一滴不落久不雨。已剡浮提中卉木藥草。一切種子一時焦枯。次第燒盡無複更生。比丘一切有爲法如是無常。如是不恒非安息處短促變異破壞。非能救濟。非實依處。非依蔭處。比丘以是義故。有爲之法甚可厭患。應當離欲應當棄舍。比丘過久長。時有如此時有第二日出。于世間輪相熱明倍于舊日。由此日故剡浮提中。一切池沼及小江湖。並皆涸竭無複更有。比丘一切有爲法如是無常。具如前說。乃至應當棄舍。比丘複次過久長時。有如此時有第叁日次出。于世輪相熱明倍第二日。由此日故剡浮提中。深大江湖並皆涸竭無複更有。比丘一切有爲法如是無常。具如上說。乃至應當棄舍。比丘過久長時。次第四日複出。于世輪相熱明倍第叁日。由此日故剡浮提中。阿那婆達池漫陀耆尼池。七林間河及四大河。如是等處最大最深流波迅疾與海相會。並皆涸竭無複更有。比丘一切有爲法如是無常。具如前說。乃至應當棄舍。比丘過久長時次第五日複出。于世輪相熱明倍第四日。由此日故內外海水減一百由旬。次減二百叁百四百乃至千由旬海水減。耗次減二千叁千四千。乃至一萬次減二萬。乃至六萬由旬水界悉減。比丘有如是時所余海水。深七多羅或六多羅。或五或四或叁或二或深一多羅。比丘有如此時所余海水。或深七尋如是次減乃至一尋。比丘有如此時所余海水。才至人頸或腋或胸腰臍膝胫踝。比丘有如此時所余海水不沒指節。比丘一切有爲法如是無常。具如前說。乃至應舍。比丘過久長時次第六日複出。于世輪相熱明倍第五日。由此日故世界大地。內外大海及須彌山王。初時出煙煙聚遍覆。譬如陶[穴/土/黾]初時出煙。煙聚所覆大地大海及須彌山。由第六日煙聚所覆亦複如是。比丘一切有爲法如是無常。具如前說。乃至應當棄舍。比丘過久長時次第七日複出。于世輪相熱明倍第六日。由此日故世界大地。內外大海及須彌山王。皆發火焰俱時洞然通成一焰經久長時停住不滅。比丘是須彌山王。大火所燒通成一焰。久長時然其頂方百由旬皆悉崩碎。或二百叁百乃至一千由旬。墮落崩燼亦複如是。是時外四大中一切火自然而發。世界天地燒熱出焰成一火性。以其熱勢吸下水輪。譬如銅槃火所燒熱。置淺水中吸水都盡。世界大地成一火性。吸下水輪亦複如是。譬如蘇油爲火所燒。一皆消盡無複灰燼。如是大地內外大海。及須彌山王皆發火焰俱時洞然。通成一焰一切燒盡。無有炭灰亦複如是。爾時地輪並皆沒盡。水風二輪亦皆燒滅。其火焰上從水輪起。乃至大梵王處。是時大梵舍其壽命。及以住處上生勝遍光天。是時大梵宮殿地。廣大周圓光明可愛觀者。無厭其色純白微細淨潔。一時燒盡不複更有。梵王所住地本來法然。所以由火等得滅如是多時。一切外器世界散壞都盡如是多時。經二十小劫已度。複次二十小劫。來續是中一千世界處所。空無所有猶如暗穴。上無覆蓋空住二十小劫。佛言。比丘是…

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