《佛說立世阿毗昙論》九

　　陳西印度叁藏真谛譯

　　小叁災疾疫品第二十四

　　佛世尊說。一小劫者名爲一劫。二十小劫亦名一劫。四十小劫亦名一劫。六十小劫亦名一劫。八十小劫名一大劫。雲何一小劫名爲一劫。是時提婆達多比丘。住地獄中受熟業報。佛世尊說住壽一劫。如是一小劫名一劫。雲何二十小劫亦名一劫。如梵先行天二十小劫是其壽量。是諸梵天佛說住壽一劫。如是二十劫亦名一劫。雲何四十小劫名爲一劫。如梵衆天壽量四十小劫。佛說住壽一劫。如是四十劫亦名一劫。雲何六十小劫名爲一劫。如大梵天壽量六十劫。佛說住壽一劫。如是六十小劫亦名一劫。雲何八十小劫名一大劫。佛說劫中世界散壞。劫中世界散壞已住。劫中世界起成。劫中世界起成已住。世界散壞等劫其數雲何。佛言。比丘經二十小劫世界散壞。次經二十小劫世界散壞已住。次經二十小劫世界起成。次經二十小劫世界起成已住。是二十小劫世界起成已住者。幾多已過幾多未過。八小劫已過。十一小劫未來。第九一劫現在未盡。此第九一劫幾多已過幾多在未來。未來定余六百九十年在（至梁末己卯年翻度此經爲斷）。是二十小劫中間。有叁小災次第輪轉。一者大疾疫災。二大刀兵災。叁大饑餓災。今第九劫即第叁災。此劫由饑餓故盡。佛言。比丘是二十小劫。世界起成得住中。第一劫小災起時。有大疾疫種種病。一切皆起閻浮提中。一切國土所有人民等遭疾疫。一切鬼神起嗔惡心損害世人。是時一切人民。壽命短促唯住十歲。身形矬小或二搩手或叁搩手。于其自量則八搩手。所可資食稊稗爲上。人發衣服以爲第一。唯有刀仗以自莊嚴。是時諸人不行正法。非法貪著恒所染汙。非理貪愛之所逼使。邪法欺張起諸過惡。佷戾難教不能行善。不知作福不救苦難。與邪惡法日夜相應。或身口意起叁邪行。不能遠離殺生偷盜邪淫。妄語惡口兩舌绮語。貪愛嗔恚邪見。不知恭敬父母師僧。沙門婆羅門及親友尊長。恣心所起種種惡業。此業能感壽命短促。能感多病。能感色形醜陋。能感身無威德。能感卑賤家生。能感貧窮困苦。能感愚癡邪見。如是等業日夜生長。如是人者與種種煩惱惡業相應。由此極重邪行業故。漫風起吹方所時節違失常度。由此漫風不平等吹故。天降雨不周正落。政應雨時四王大臣。忿行惡人不水遊戲故不降雨。羅睺阿修羅王。欲苦剡浮提人。或以手指或以背脊。接所降雨以置海中。複有鬼神欲苦剡浮提人。神力起火以承天雨令雨焦竭。或政雨時而起大風吹擲海中。以是因緣故天雨不等。一切種子樹藤藥草。並皆枯焦不複結實。設複結實減色香味。不得長大無有勢力。若人受用無五種業。謂色力安樂壽命聰辯。由其邪惡于自身中。起諸重病或癞或痟或顛或瘘或蟲或毒血。或吐血或泄漏。或水腫或嗽逆上氣。或風痹偏枯或虛勞下瘧。或惡瘡瘭疾飲食不銷。如此重疾及余輕病是時俱起。是時諸人嬰大病苦。又爲惡鬼之所惱觸。欲求吉祥保護身命。故祠祀天神讀誦咒術。或恃邪見所起種種惡行。殺諸衆生。妄咒神鬼。求覓無病作如此計。一切利養不及無病。一日一夜無量衆生。疾病疫死。末劫衆生如是過失自然而生。雲何如此。若人行不善法不平等法因是果報。于是時中法行平等善行不可得故。一切衆生于此中生劫濁自然而起。是時諸人依止粗見粗業。造作種種諸惡。舍命以後受生惡處。苦道退墮無安樂行。是時衆生多趣地獄。畜生餓鬼阿修羅道。是時大國王種悉皆崩亡。所有國土次第空廢。唯小郡縣是其所余。相去遼遠各在一處。爾時諸人不行正法。非法貪著恒所染汙。非理貪愛之所逼使。邪法欺張起諸過惡。佷戾難教不能行善。不知作福不救苦難。與邪惡法日夜相應。或身口意起叁邪行。不能遠離殺生偷盜邪淫妄語惡口兩舌绮語貪愛嗔恚邪見。不知恭敬父母師僧沙門婆羅門及親友尊長。恣心所起種種惡業。此業能感壽命短促。能感多病。能感色形醜陋。能感身無威德。能感卑賤家生。能感貧窮困苦。能感愚癡邪見。如是等業日夜生長。如是人者疾病困苦。無人布施湯藥飲食。以是因緣壽未應盡橫死無數。一日一夜無量衆生疾病疫死。末劫衆生如是過失自然而生。雲何如此。由行惡法不平等法得是果報。于是時中法行平等行不可得故。一切衆生于此中生劫濁自然故起。是時諸人依止粗見粗業。造作種種諸惡。舍命以後受生修羅餓鬼畜生地獄時。小郡縣次複荒蕪。唯少家在相去轉遠各在一處。爾時諸人不行正法。所起種種惡業能感壽命短促乃至愚癡邪見。如是等業日夜增長。是時諸人疾疫死者。無人送埋及燒棄擲。是時土地白骨所覆。一日一夜無數衆生疾病疫死。乃至居家次第空盡。是時劫末唯七日在。于七日中無量衆生遭疫病死盡。設有在者各散別處。時有一人合集剡浮提內男女。唯余一萬留爲當來人種。于是時中皆行非法。唯此萬人能持善行。諸善鬼神欲令人種不斷絕故。擁護是人以好滋味令入其毛孔。以業力故于劫中間。留人種子自然不斷。過七日後是大疫病一時息滅。一切惡鬼皆悉舍去。隨諸衆生種種須欲。飲食衣服等應念所須。天即雨下陰陽調和。美味出生身形可愛相好還複。一切善法自然而起。清涼寂靖安樂無病。大悲入心由大悲故。大慈入心由大慈故。無惱害意由無害意。互得相見生喜樂心。生忍受心生無厭心。共相攜持不相舍離。譬如相愛親友久不相見。忽得聚集生喜樂心。生忍受心生無厭心。共相攜持不相舍離。時人相見亦複如是。因相愛念男女共居。是前劫人壽命十歲。後劫人民從其而生。壽命最長色形奇特。威德最勝神力自在。資生具足壽命二十千歲。是時衆生如此功德自然得成雲何如此。法行平等行善行是其果報。是時諸人與種種善法相應。身善行口善行意善行。舍壽命已後生善道及天道。舍壽命已還生人道。生人道已自然賢善。自性清淨自性道德。心性和雅戒品具足。常行勝善遠離殺生偷盜邪淫妄語兩舌惡口绮語。無貪欲心無嗔恚心。舍邪見法修行正見。恭敬父母沙門婆羅門親友尊長。與種種善法相應。是業能感長壽。能感無病。能感色形端正。能感身有威德。能感富貴家生。能感大智。如是善業日夜生長。是時諸人依福德行生無量功德。舍壽以後更生天道。及以善道善道中住。久久時節如是。初劫中間由大疫病究竟窮盡。次第二劫來續二十千歲。是劫中間第一壽量。是人從前二十千歲人所生。是人壽命最長色形奇特威德最勝。神力自在資生具足。壽命四十千歲。時諸衆生如此功德自然得成。雲何如此。法行平等行善行是其果報。是時諸人與種種善法相應。身善行口善行意善行。舍壽命已生善道及天道。舍壽命已還生人中。生人中已自然賢善。自性清淨自性道德。心性和雅戒品具足常行勝善。遠離殺生偷盜邪淫妄語兩舌惡口绮語。無貪欲心無嗔恚心。舍邪見法修行正見。恭敬父母沙門及婆羅門親友尊長。與種種善法相應。是業能感長壽能感無病。能感色形端正。能感身有威德。能感富貴家生能感大智。如是善業日夜生長。是時諸人依福德行生無量功德。舍壽命後更生天道。及以善道善道中住久久時節。如是說名第二劫中間。第二壽量四十千歲。是諸人從四十千歲人所生。是人壽命最長色形奇特威德最勝。神力自在資生具足。壽命六十千歲。是時諸人與種種善法相應。身善行口善行意善行。舍壽命已生善道及天道。舍天壽已還生人中。生人中已自然賢善。自性清淨自性道德。心性和雅戒品具足常行勝善。遠離殺生偷盜邪淫妄語兩舌惡口绮語。無貪欲心無嗔恚心。舍邪見法修行正見。恭敬父母沙門及婆羅門親友尊長。與種種善法相應。是業能感長壽能感。無病。能感色形端正。能感身有威德。能感富貴家生。能感大智。如是善業日夜生長。是時諸人依福德行生無量功德。舍壽命後更生天道。及以善道善道中住久久時節。如是說名第叁劫中間。第叁壽量六十千歲。次是諸人從六十千歲人所生。是人壽命最長色形奇特威德最勝。神力自在資生具足。壽命八十千歲。如是剡浮提劫中間所生衆生。壽量長遠究竟極此八十千年。是時女人年五百歲爾乃行嫁。是時諸人唯有七病。謂大小便利寒熱淫欲心饑老。如是時中一切國土富貴豐樂。無有怨賊及以盜竊。州郡縣邑人民村落。更相次比雞鳴相聞。耕種雖少收實巨多。是時諸人受功用業少。用宿世善業果多。舍宅車乘衣服財寶。生生之資稱意具足。雖複受用終身不壞。是時諸人安坐受樂無所馳求。壽命八十千歲住阿僧祇年。乃至衆生未造十惡。從起十惡業道時節。壽命因此十惡滅度。一百年則減十歲。次複百年複減十歲。次第漸減至余十歲。最後十歲住不複減。長極八萬短至十年。若佛不出世次第如此。若佛出世如正法住。衆生壽命暫住不減。隨正法稍減壽命漸減。佛世尊說如是我聞

　　小叁災刀兵品第二

　　佛世尊說。一小劫者名爲一劫余如前說。乃至八十小劫名爲大劫。雲何八十小劫名一大劫。佛說劫中世界散壞。劫中世界散壞已住。劫中世界起成。劫中世界起成已住。世尊散壞等劫其數雲何。佛言比丘經二十小劫世界散壞。次經二十小劫世界散壞已住。次經二十小劫世界起成。次經二十小劫起成已住。是二十小劫世界起成得住中。第二劫小災起時。由大刀兵是劫究竟。是時閻浮提中一切國土。所有人民遭大刀兵互相憎害。又起疾疫一切鬼神。起嗔惡心損害世人。是時一切人民壽命短促。唯住十歲身形矬小。或二搩手或叁搩手。所可資食稊稗爲上。人發爲衣服以爲第一。唯有刀杖以自莊嚴。是時諸人不行正法非法貪著。恒所染汙非理貪愛之所逼使。邪法欺張起諸過惡佷戾相教。不能行善不知作福不救苦難。與邪惡法日夜相應。或身口意起叁邪行。不能遠離殺生偷盜邪淫妄語兩舌惡口绮語貪愛嗔恚邪見。不知恭敬父母師僧沙門婆羅門及親友尊長。恣心所起種種惡業。此業能感壽命短促。能感疾病。能感色形醜陋。能感身無威德。能感卑賤家生。能感貧窮困苦。能感愚癡邪見。如是等業日夜生長。如是人者與種種煩惱惡業相應。由此極重邪業行故。父母兒子。…

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