《仁王經疏》二 ▪第3页
西明寺沙門圓測撰
釋曰。第二座處分齊。第叁座儀。如經可知
經。爾時十方（至）釋迦牟尼佛
釋曰。自下第二明發起序。文別有五。一如來現瑞。二大衆生疑。叁覺悟如來。四佛升華座。五大衆歡喜。就現瑞中。文別有五。一贊如來德。二現瑞時節。叁正住十地。四入大寂室。五思緣現瑞。此即初也。言爾時者。釋迦如來坐十地時。言十號等者。人所成德。德有四種。一十號德。二叁明德。叁斷德。四智德。然此通號。諸教不同。若依本業璎珞第二。世尊不入十號之數。彼雲。諸佛道同。果法不異。所謂十號。一如來。二應供。叁正遍知。四明行足。五善逝。六世間解。七無上士。八調禦丈夫。九天人師。十佛陀。若依涅槃梵行品。十號之外。別說婆伽婆十號。即同璎珞所說。若依瑜伽第叁十八。成實論十號品。世尊即是第十名號。無上士。調禦丈夫。合爲一數。以爲第七。天人師第八。佛爲第九。世尊第十。余六同前。故今且依瑜伽所說。故彼論雲。又諸如來。略有十種功德名號隨念功德。何等爲十。謂薄伽梵。號爲如來。應正等覺。明行圓滿。善逝。世間解。無上丈夫。調禦師。天人師。佛。薄伽梵。言無虛妄。故名如來。已得一切所應得義。應依世間無上福田。應爲一切恭敬供養。是故名應。如其勝義。覺諸法故。名正等覺。明謂叁明。行如經說。止觀二品。極善圓滿。是故說名明行圓滿。上升最極。永不退還。故名善逝。善知世界。及有情界。一切品類。染淨相故。名世間解。唯一丈夫。善知最勝調心方便。是故說名無上丈夫。調禦師。爲實眼故。爲實智故。爲實義故。爲實法故。與顯了義。爲開導故。與一切義。爲所依故。與不了義。爲能了故。與所生疑。爲能斷故。與甚深處。爲能顯故。令明淨故。與一切法。爲根本故。爲開導故。爲所依故。能正教誡教授天人。令其出離一切衆苦。是故說佛名天人師。于能引攝義利法聚。于能引攝非義利非非義利法聚。于能引攝。非義利非不義利法聚。遍一切種。現前等覺。故名爲佛。能破諸魔大力軍衆。具多功德。名薄伽梵。若廣分別。如瑜伽八十叁。涅槃經第十八卷梵行品。成實論十號品。大智度論第二卷。具辨同異。義如別章。言叁明者。所謂宿命。生死。漏盡。義如上說。言大滅谛金剛智者。智斷二德門。斷謂涅槃。真如爲性。智即菩提。四智爲性。言釋迦牟尼佛者。德所成人。釋迦是姓。牟尼是名。然如來種姓不同。種謂刹帝利婆羅門。姓謂喬答摩迦葉波等。如順正理七十五等。今言釋迦。此雲能仁。如長阿含經說。昔者梵摩鼓王四子。有過。從向雪山直樹林下。令自在活。四子至彼。能自存活。王歎四子。是直釋子。能自存立。因此姓釋法。佛第四祖已來。始姓釋法也。又解。釋是樹名。四子治化在釋樹下。從樹立名。故名爲釋。是故本姓名瞿昙。今改本性名釋迦也。言瞿昙者訛也。正音名喬答摩。此翻甘[這-言+蔗]種。或雲日天種。或雲月天種。或雲牛糞種。此是劫初。有旃陀羅王等。殺諸釋種。並皆都盡。時在仙人。在深山中。修得天眼。見誅釋種。被誅欲盡。意欲留釋種。遂藏得一釋子。擬紹王位。時彼旃陀羅王。遣瞻天文者瞻之。知有釋種不盡。入山伺求仙人不在。提童子將去。以日炙治。臨命終時。仙人既見不可教免。遂于空中爲其說法。化作美女令生世心。遂有身分。遣之在地。仙人取置牛糞中。著甘[這-言+蔗]園內。滿足數月。于牛糞內。有雙童子化生。因續釋種。今現釋種。並從此生。若好心歎者。言是日天種。或雲甘[這-言+蔗]種。若惡心毀者。言是泥土種。或雲牛糞種。言牟尼者。即是名也。此雲寂默。故婆沙論一百一十七雲。叁寂默者。謂身語意寂默也。乃至雲。無學身中。煩惱意究竟滅。寂默圓滿。故名寂默。具說如彼。廣如俱舍
經。初年月八日
釋曰。第二現瑞時節。如來成道已後。第叁十年。初正月八日。我即說時。有雲。真谛叁藏意。如來在世。四十五年。說叁乘法輪。一轉轉法輪。說小乘故。然轉有顯密。密則始從得道夜。至涅槃夜。但具轉叁法輪。顯即從初成道七年。但轉轉法輪。次七年。後叁十一年中。兼轉照法輪。從叁十八年後。于七年中。轉種法輪。從初照至于轉治來。合有叁十一年。前二十九年。已說余般若。今至叁十年初月八日。方說仁王般若。故雲初年月八日。故今本記雲。言初年月八日者。即正月八日。如來成道七年。說般若。案此經文。已二十九年。至此時。應是成道後叁十六年。此本記意。義如上記
經。方坐十地
釋曰。第叁正住十地。方者正也。謂諸如來。欲現瑞相。正住十地。然此十地。自在兩釋。一雲。極喜等菩薩十地。一雲。大乘同性經所說。四種十地中。如來十地。如上所引。證契經者。與同性經。同本異譯。前叁十地。文意大同。故不別敘。如來十地者。同性經雲。一名甚深難知廣明智德地（證契經雲。毗富羅光明智作地）除一切微細習氣。于一切法。得自在故。二名清淨身分威嚴不思議明德地。轉正法輪。顯甚深義。叁名善明因幢寶相（證契經雲。寶熾海藏地）說聲聞戒。顯叁乘故。四名精妙金光功德神通智德地。說八萬四千法門。降伏四魔故。五名大輪威藏明德地。摧諸異論及其邪法。調伏一切行惡道者（證契經雲。光明味場）六名虛空內清淨無垢炎光開相地（證契經雲。空中勝淨無垢持炬間敷作地）示六神通。現六大神通。故謂現無邊清淨佛刹功德莊嚴。顯現無邊菩薩大衆圍繞。顯現無邊廣大佛刹。顯現無邊佛刹自體。顯現無邊諸佛刹中。從兜率天下托胎。乃至法滅。示現無邊種種神通。七名廣勝法界藏明界地（證契經雲。光明起作）爲諸菩薩。如實開顯七菩提法。自性無有無所著故。八者最勝普覺智海藏能淨無垢遍無礙智通地（證契經雲。最勝妙淨佛智藏光明遍照清淨諸障智遍地也）授一切菩薩。阿耨多羅叁藐叁菩提。四種記故（首楞嚴經說。一未發心記。二遍發心記。叁密受記。四已得無生忍記。寶雲經。亦同此說也）九名無邊億莊嚴回向能照明地（證契經雲。無邊莊嚴俱那願毗盧遮那光作地也）爲諸菩薩。現善方便。十名毗盧遮那智海藏地（證契經雲智海信盧遮那）爲諸菩薩。說一切法無所有故。本來寂滅。大般涅槃。雖有兩說。本記意存菩薩十地。故彼記雲。今言十地。通入十地法門。若只入第十地。下九地則不解。化身故有出入。應身即常在定。法身非定非不定
經。入大寂室叁昧
釋曰。第四入大寂室。言叁昧者訛者訛略。依正梵音。名叁摩地。此雲等持。離于沈掉。故名爲等。持心令住一境性故。名之爲持。此通定散。即別境中。定數爲體。而有大寂室叁昧。自有兩釋。一雲。真如空性。止觀所依。名大寂室。從境得名。故名大寂室叁昧。依主釋也。一雲。定極寂靜智慧所依。名大寂室叁昧。即持業釋也。此上二種。現瑞勝緣。然釋此定。差別有叁。一名叁摩地。如前所說。二名叁摩缽底。此雲等至。等義如前。至謂至極。謂彼寂靜至極處故。叁名叁摩呬多地。此雲等引。等義如前說。引有叁義。一平等能引。二或引平等。叁或是平等所引發故。然此叁定。各有寬狹。叁摩地名。自心數中。等持一法。通攝一切。有心位中。心一境性。通定散位。叁摩缽底。通目一切有心無心諸定位中。所有定體。等引地名。通目一切有心無心定位功德
經。思緣放大光明照叁界衆生（或有本雲照叁界中）
釋曰。第五思緣現瑞。文別有五。一思緣放大光。二頂上出華。叁諸天雨華。四佛華自生。五大地六動此即初也。謂今世尊。思緣放光。照叁界中。又解。思緣屬上段也。問二界有色。應是所照。無色界中。都無有色。如何說言照于叁界。答諸宗不同。薩婆多宗。及經部等。唯有四蘊。故無能照及所照法。摩诃僧祇部。具十八界。故有所照。及能照法。今依大乘。中陰經說。如來至無色界。無色衆生。禮拜世尊。又本業經雲。如來說法會中。無色諸天。來入會中。故知無色。具能所照。又下經雲。寶華上于非想非非想天時。無色界雨無量香華。如雲而下。若依瑜伽無色界中。唯有法處定所生色。解雲。依瑜伽者。依如是說。如上所引諸經。皆依法處說。更會勘
經。複于頂上（至）諸佛國土
釋曰。第二頂上出華。文別有叁。一明頂上出現。二明華至非想。叁明至諸佛國土。問上明放光。後明出華。此有何意。依本記雲。放光意顯斷衆生愚。出華意顯修因得果。如華顯果
經。時無色界（至）如雲而下
釋曰。第叁明諸天雨華。文別有叁。初明無色雨華。次明色界華。後明欲界華。此即初也
經。十八梵天（至）異色華
釋曰。第叁明欲界華
經。其佛（至）非非想天
釋曰。第四自然生華。佛威力故（劫是層劫）
經。是時（至）六種震動
釋曰。第五明六種震動。略有四義。一明動相。二顯動因。叁辨動境。四釋動意。言動相者。依舊華嚴第二。明起動等叁六十八動相。謂動。遍動。等遍動。起。覺。震。吼。湧。皆具叁相。准動意應知。相傳釋曰。搖揚不安爲動。自下升高爲起。令生覺悟爲覺。行隱隱有聲爲震。砰礚發聲爲吼。鱗隴凹凸爲湧。若依華嚴第叁十六如來性起品。具有二種六相。一動起等六。同第二卷。二東湧西沒。西湧東沒。南湧北沒。北湧南沒。邊湧中沒。中湧邊沒。解雲。此後六相。如智度第十卷說。何故有六動。答曰。起動有上中下。下者二種。或東湧西沒。或南湧北沒。或邊湧中沒。中者有四。或東西南北。或東西邊中。或南北邊中。上者六種動。若依新翻華嚴。與前不同。彼雲。爾時佛威力故。普遍一切華積藏土世海六種震動。謂震。遍震。普遍震。動。遍動。普遍動。湧。遍湧。普遍湧。運。遍運。普遍運。吼遍吼。普遍吼。擊。遍擊。普遍擊。解雲。初漸動爲震。漸大動爲動。上下踏湧爲湧。隱隱出聲爲運。漸大出聲爲吼。互相鼓擊。其聲轉大爲擊。大般若第一卷。亦說二種六動。初六稍異。故彼雲。現神通力。令此世界…
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