《妙法蓮華經玄贊》二 ▪第4页

　　卷第一（末） / 沙門基撰

　　..續本經文上一頁結。此有九種。謂愛結．恚結．慢結．無明結．疑結．見結．取結．嫉結．悭結。由此九種數數現起。損惱自他招當苦。增偏立爲結。以第二句釋第十四句雲。正智解脫者。諸漏已盡故。以諸漏盡正智能證無爲解脫。名智解脫。單釋第十五句雲。至心自在者。善過見道．修道智故。住見．修道心未自在尚有惑故。由成上諸句至無學道一切惑盡心自在位。以第十四句釋第十六句雲。第一究竟者善得正智心解脫故。善得神通．無诤叁昧等諸功德故。成到彼岸之聲聞也

　　准上論文唯有叁句。以下釋上名上起。謂以第二句釋初句。以第四句釋第二句。以第九第十句釋第八句。此以所起名起。上即起名上起。若能起名起。上之起名上起。此類非一名上上起。准論唯有七句以上釋下名上起。謂以第二句釋第叁句。以第五第六句釋第七句。以第九第十句釋第十一句。以第十一句釋第十二句。以第十二句釋第十叁句。以第叁句釋第十四句。以第十四句釋第十六句。此以能起名起。上即是起名上起。若以所起名起起之上名上起。此類非一名上上起。准論唯有叁句單釋。謂第九第十第十五句或第叁句亦是單釋有二句不釋謂第五第六句。有一句以上釋下。亦以下。釋上謂第四句。總說頌曰　下釋上有叁　上釋下有七　叁單二不釋　一通于上下　或上釋下有六。四單二不釋　今依此經文。十六句中唯總有六句。以下釋上有一句。謂以諸漏已盡釋初皆是阿羅漢故。以上釋下有二句。謂以諸漏已盡釋無複煩惱。又以逮得己利釋盡諸有結。自余[門@報]故當句自釋

　　漏如前釋唯取現行一切煩惱。此諸漏已盡名阿羅漢者。即是應已永害煩惱賊義解阿羅漢。故入十地得阿羅漢名。無複煩惱者。論雲遠離能見．所見故名無複煩惱。煩惱種子得煩惱名。此可由彼雙離所緣相應現行二縛。諸漏皆盡。無複更有煩惱種子能重斷。故名爲遠離能見．所見。或總漏盡別執亦亡故遠二見。名無複煩惱。複者重也。種子斷故無複重生。由斷生死流轉法故名棄重擔。故能逮證涅槃己利。違音（徒載反）如音訓釋。至也及也。即由逮得有余依涅槃己利故。能永盡叁有之因九結煩惱。由上漏盡以下四句。彼阿羅漢。善過見道．修道智。故得心自在。離性．事障八解脫滿．亦得名爲心得自在。文既阙小．不可次第依論解釋。但可總取論之大義以釋經文。諸有智者當自詳矣

　　第二總別相門者。謂皆是阿羅漢者。是總相門。余十五句是別相門。阿羅漢者總名應義。應有十五義。諸漏已盡下是。一應受飲食等供養恭敬等者。即諸漏已盡堪爲福田。二應將大衆教化一切。無複煩惱離名利等故。叁應入聚落城邑等故。得真自在非爲欲境所牽惑故。四應降伏外道等。心善解脫具智辨故。五應以智慧速觀察法。慧善解脫了諸法故。六應不遲速說法。如法相應不生疲倦。如調慧馬善稱心故。七應靜坐空閑處。飲食．衣服等一切資生。不積不聚小欲知足。猶如大龍離阓鬧故。八應一向行善行不著諸禅。已作所作常進修故。九應行空聖行。已辦所辦我我所非有故。十應行無相聖行。棄諸重擔觀滅理故。十一應行無願聖行。逮得己利不願生死故。十二應降伏世間禅定淨心不生味著二有界．定。盡諸有結乃至于二界禅不生愛味故。十叁應起諸通殊勝功德。正智解脫。解脫謂神通故。十四應到第一義功德。至心自在證無爲故。十五應如實知同生衆得諸功德。爲利益一切衆生第一究竟故。波羅蜜多聲聞廣度衆生令同己利得功德故。第八修行不息。十二于禅不著。是二別意。恐厭文繁略相配囑。其間義意隨解可知。應說頌曰　受．將．入．降．以　中．靜．行善行　空．無相．無願　伏．起．到．實知　經中六句唯有十五句中第一應受妙供。第二應將大衆教化。第十一應行無願聖行。第十二應降伏世間禅淨心。第十四應到第一義。次第配下五句。初阿羅漢是總句故

　　第叁攝取事門者。以十五句攝取十種功德事。爲示現可說果．不可說果故。此中意說。十五句中攝十種功德事。爲顯阿羅漢所得有爲可說果．無爲不可說果。有相．無相。粗．細異故。下隨應配。一攝取得功德有二句。謂諸漏已盡．無複煩惱。纏及隨眠二惑。若在不能攝取功德。由二惑亡故能攝取功德。二攝取諸功德有叁句。謂得真自在．心善解脫．慧善解脫。此叁句中得真自在一句降伏世間功德。世間之心不得自在種種惑娆。由得真自在故永離惑娆。心善解脫．慧善解脫二句降伏出世間學人功德。學人未得離二縛故。叁攝取不違功德有一句。謂心善調伏。隨順如來教行故。猶如良馬善隨人心。四攝取勝功德有一句。亦如大龍有大威靈。神力圓滿故如龍也。五攝取所應作勝功德有一句。謂應作所作。所應作者依法供養恭敬。尊重如來故。非財供養名所應作。正行法供養者是所應作。彼已皆作此道谛法行供養佛故。六攝取滿足功德有一句。謂已辦所辦。滿足學地故。所學之地皆滿足故得滅谛滿。七攝取過功德有叁句。謂棄諸重擔。逮得己利。盡諸有結。初句過愛故。生死重擔莫過貪愛。今已過故。次句過求命供養恭敬等故。諸求供養恭敬皆爲資命。今得己利已證涅槃。過于邪命求利養等。後句過上下界。已過學地故。有結者謂九結。今已過有學之地過上下界故盡諸有結。八攝取上上功德有一句。謂正智解脫。解脫者無爲果。諸德之中最上上故。九攝取應作利益衆生功德有一句。謂至心自在。由得神通得心自在。及自內心離系縛故攝取利益之行。十攝取上首功德有一句。謂第一究竟。謂波羅蜜多聲聞堪到彼岸。勝余鈍類故。應說頌曰。初二名攝取　次叁攝諸德　順勝作滿足　如次配四句　叁句名攝過　過愛．命．二界　上上．利．上首　各一名攝德　此經六句。攝取十德中唯攝叁德。一攝取功德有二句。謂諸漏已盡．無複煩惱。二攝取過功德有二句。謂逮得己利．盡諸有結。過求邪命。及過邪二界。叁攝取應作利益衆生功德有一句。謂至心自在。阿羅漢是總。所以不取。唯下十五句攝功德故。成唯識中。阿羅漢有叁。應已永害煩惱賊故。應受世間妙供養故。應不複受分段生故。上上起門攝應永害賊無分段生。總別相門攝應受妙供養。攝取事門非彼叁攝。彼叁但約決定義說。一切阿羅漢不過叁種故（攝取事門唯俱解脫到彼岸者之所成故。又上上起門永害煩惱。總別相門堪受妙供。攝取事門無分段生死宗義配之。非理定爾。新翻經雲除阿難陀。獨居學地此中略文）

　　經。其名曰（至）那提迦葉

　　贊曰。此下第叁列名有二。初別列名。後結名高。此二十一人中。或有以出家前後爲次第。報恩經說。初度五人。次度耶舍門徒五十。次度優樓頻螺門徒五百。次度伽耶門徒叁百。次度那提門人二百。次度鹙子門徒一百。次度目連門人一百。合舉大數成一千二百五十人。或有行德大小爲次第。如迦葉在第二列。鹙子在迦旃延上列等。隨應不定。無垢稱經弟子品以德辨爲次第。以命問疾要假智辨方堪對揚故。十二由經。初成道二年度五比丘。叁年化迦葉兄弟叁人。五年度目連。機宜不同。諸部結集誦經異故。無量壽經雲了本際者。即阿若憍陳如。梵雲阿若多憍陳那。憍陳是婆羅門姓。那是男聲。阿若多是解義。初悟解故。因果經中具說度憍陳那．優樓頻螺．伽耶．那提四人所以。初太子踰城之後。父王乃命內外親族合有五人營衛太子。五人交诤修苦樂行以爲道真。太子誡撿依諸外道修苦樂行以過彼行。皆非正術舍食乳糜。受吉祥草覺樹成道。後趣鹿園度此五人。初轉法輪。佛問解．未。五人之中陳那先報我今已解。淨居等天亦言已解。因以爲名名之爲解。憍陳之姓乃衆多。以解標名。那是男聲以男簡女。故複雲那。大般若雲解憍陳那。梵雲摩诃迦葉波。摩诃大也。迦葉波者姓也。此雲飲光。婆羅門姓。上古有仙身有光明飲蔽日月之光。迦葉是彼之種。迦葉身亦有光能飲日月。以姓爲名故名飲光。大富長者之子。舍大財．姓出家能爲大行。少欲知足行杜多行大人所識故標大名。簡余迦葉。如因果經第叁卷並彌勒疏具陳上二姓之所因。次叁迦葉皆飲光種。兄弟叁人梵雲邬盧頻螺。言優樓訛也。此雲木瓜。當其胸前有一癃起。猶如木瓜。又池中龍亦名木瓜。從彼爲稱故以爲名。伽耶山名。即象頭山。亦雲城。城近此山。故名伽耶城。梵雲捺地迦。言那提訛也。此是河名。正法華雲上時．象．江叁迦葉也。然因果經說。此叁人皆近河邊修道。佛作神通化之入法。以大者胸上有木瓜癃。或從池龍。第二從山。第叁從河以爲名也

　　經。舍利弗（至）劫賓那

　　贊曰。梵雲奢利弗呾羅。言舍利弗者訛也。舍利雲鹙。即百舌鳥亦曰春鹦。弗呾羅言子。以母才辨喻如鹙鳥。此是彼子。以母顯之故雲鹙子。又雲過去身爲瓦師。值釋迦佛發願願作釋迦弟子。不但今者。亦符往願。複名優波提舍。以能論議故兼得彼名

　　梵雲摩诃沒特伽羅。言大目幹連者訛也。此雲大采菽氏。上古有仙居山寂處。常采菉豆而食。因以爲姓。尊者之母是彼之族。取母氏姓而爲其名。得大神通。簡余此姓故雲大采菽氏。從父本名俱利迦。亦雲拘[（匕/示）*（入/米）]多。先雲俱律陀訛也。大般若雲舍利子大采菽氏。此二因緣如彌勒疏

　　梵雲摩诃迦多衍那。雲迦旃延亦訛也。大般若雲大迦多衍那。此雲大剪剃種男。剪剃種者是婆羅門姓。上古多仙山中靜處年歲既久須發稍長。無人爲剃婆羅門法汙剃發故。一仙有子兄弟二人俱來觀父。小者乃爲諸仙剃之。諸仙願護後成仙貴。爾來此種皆稱剪剃。尊者身是男子威德特尊。簡余姓故雲大剪剔種男。又西方亦有取母姓者。今顯是父姓故置男名。古雲繩扇。母戀此子不肯改嫁。如繩系扇故名繩扇。真谛雲思勝皆非也

　　梵雲阿泥律陀。此雲無滅。佛之黨弟。雲阿[少/兔]樓馱訛也。應作[（而/而）*（少/（（色-巴）+兄））]字不知[少/兔]字所出

　　劫賓那者。此雲房宿。佛與同房宿。化作老比丘爲之說法。因而得道故雲房宿。或雲房星。房星現時生故雲房星

　　經。憍梵波提（至）摩诃俱絺羅

　　贊曰。梵雲笈房缽底。此雲牛相。憍梵波提訛也。過去因摘一莖禾數顆墮地。五百生中作牛償他。今雖人身尚作牛蹄牛呞之相。因號爲牛相比丘

　　梵雲颉麗伐多。此雲室星。北方星也。祀之得子因以爲名。離波多訛也。有雲假和合。即智度論說二鬼食人事也

　　梵雲畢蔺陀筏蹉。此雲余習。言畢陵伽婆蹉訛也。五百生中爲婆羅門惡性粗言。今雖得果余習尚在。如罵恒河神。故名余習

　　梵雲薄矩羅。此雲善容。言薄俱羅訛也。毗婆屍佛入涅槃後。有一比丘甚患頭痛。善容時作貧人持一呵梨勒施病比丘。比丘服訖病即除愈。由施藥故九十一劫天上人中受福快樂。今生婆羅門家。其母早亡。遂遇後母方便殺之經五不死。後求出家得阿羅漢。出家八十曾不患頭痛。目不視女人面亦不入尼寺。不爲女人說一句法。後無憂王巡塔布施。知其少欲但施一錢。塔踴置地猶尚不受方知少欲。如付法藏傳說此因緣

　　梵雲摩诃俱瑟恥羅。此雲大膝膝蓋故。俱絺羅訛也。此舍利弗舅氏。因共佛論悟解得果。如律中說

　　經。難陀（至）羅睺羅

　　贊曰。梵雲難陀。此翻爲喜。根本乃是牧牛之人。因問佛。牧牛十一事。知佛具一切智。獲阿羅漢。甚極聰明音聲絕妙

　　梵雲孫達羅難陀。此雲[禮*色]喜。孫陀羅訛也。[禮*色]是妻號。色美端嚴無比名[禮*色]。喜是自名。簡前牧牛難陀故言[禮*色]喜。[禮*色]之喜故。是佛親弟。身長一丈五尺二寸。佛到本城二日度之。大勝生主之所生也

　　梵雲補剌孥梅呾利曳尼弗呾羅。此雲滿慈子。雲富樓那彌多羅尼子訛也。滿是其名。慈是母姓。母性其慈。今取母姓。此滿尊者是慈女之子。或滿及慈俱是母號名滿慈子

　　梵雲蘇補底。此雲善現。舊雲須菩提。翻爲善吉非也

　　梵雲阿難陀。此雲慶喜。但言阿難。翻爲歡喜亦訛也。世尊成道內外鹹慶。當喜時生故名慶喜

　　梵雲羅怙羅。此雲執日。舊言羅睺羅。翻爲障蔽非也

　　此中九人。摩诃迦葉．舍利弗．大目幹連．摩诃迦旃延．阿[少/兔]樓馱．富樓那彌多羅尼子．須菩提．阿難．羅睺羅。如說無垢稱經聲聞品疏第叁四卷廣說所由。恐繁不述

　　經。如是（至）大阿羅漢等

　　贊曰。結名高也。論雲諸王．王子．大臣．人民．帝釋．梵天王等。皆識知故。又複聲聞．菩薩．佛等是勝智者皆善知故。名衆所知識。初解貴賤大衆所知。後解大小聖衆所識。無垢稱雲皆爲一切衆望所識。含此兩義。舉二十一例取余人。故名爲等。皆名大者論自解雲。心得自在到彼岸故。所言等者以阿羅漢等非阿羅漢。由阿難陀是初果故

　　經。複有學無學二千人

　　贊曰。二無名大德衆也。戒．定．慧叁正爲學體。進趣修習名爲有學。進趣圓滿止息修習名爲無學。唯無漏法爲體

　　經。摩诃波阇波提（至）六千人俱

　　贊曰。叁尊重諸尼衆也。梵雲摩诃缽剌阇伏底。此雲大勝生主。佛母有叁此爲小母。大術生佛七日命終。此尼養佛。大術姊妹之類故號爲姨母。大勝生主本梵王名。一切衆生皆彼子。故從彼乞得因以爲名。又一切佛弟子名爲大生。叁乘聖衆名爲勝生。由養佛故爲大勝生。大勝生之主名大勝生主。雖從彼乞得亦以義爲名。舊雲波阇波提名大愛道。皆訛略也。度此因緣如律中說

　　經。羅睺羅母（至）亦與眷屬俱

　　贊曰。四內眷諸尼衆也。梵雲耶戍達羅。此雲持譽耶輸陀羅訛也。形容美麗近遠聞知。生育羅睺天人贊詠。故名持譽。譽美稱也。相傳釋雲。是乾闼婆女。彼生兒爲樂神。生女爲玉女也。若稱玉女何得有子。又佛出家後持譽父母欲得將還。明非玉女。未曾有經．須達拏經．瑞應經皆雲羅睺是瞿姨之子。佛有叁夫人。一瞿姨。二耶輸。叁鹿野。各有二萬婇女。瞿姨無子是玉女。彼經從長母爲名。亦無過失。又經雲佛有叁子。一善星。二優婆摩耶。叁羅睺。故涅槃雲善星比丘菩薩在家之子

　　上二尼衆各得出家。道行久成希聞妙法。有緣皆至眷屬俱來

　　法華經玄贊卷第一（末）

　　保安叁年二月八日（丁酉）書始同廿八日本末合二卷書了法隆寺僧覺印之

　　同年十月十五日移點已了以興福寺圓如房本爲之法隆寺僧覺印以左點爲正

　　長承叁年（甲寅）四月十五日（壬午）同寺僧良勝一遍奉□已了教授之師覺印了

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