《妙法蓮華經玄贊》十五 ▪第3页

　　卷第八（本） / 沙門基撰

　　..續本經文上一頁二種食。攝論說四依人辨食非是法食。異佛地法味所生喜樂即此法喜。此依初得唯在意識。欲界緣教但言喜食。彼依後時亦通六識。通色界有故開喜樂。此合名喜適悅同故。彼但約外緣不說禅悅。禅悅即是輕安樂食。此通說內緣故兼說禅悅。此依初得唯在意識但喜名食。彼無垢稱經假實有爲無爲二勝爲食。解脫苦故名解脫食。真如理性名不死食。二永資益故偏說之。余經說四謂段等者。唯說有漏能長氣力。能長喜樂能長希望。能攝諸根大種造色。並壽與暖相續不壞。又身．受．法．心此四如次長有漏身。觀入念住。故但有四。阿含說九有漏。無漏二合說故。後五之中禅．喜二種即此二食能長法身。資益勝故。所以偏說。願．念．解脫。雖亦實有資長之義彼名爲食。以非殊勝通一切有。緣外．內生劣于法．禅故此等經略而不說

　　經。有無量（至）及八解脫

　　贊曰。此中唯一。謂叁乘眷屬。菩薩叁德。聲聞叁德

　　經。其佛國土（至）莊嚴成就

　　贊曰。此結土相

　　經。劫名寶明（至）遍滿其國

　　贊曰。此有四記。一劫。二國。叁壽。四塔

　　經。爾時世尊（至）化諸衆生類

　　贊曰。二十一頌半。分二初十二頌頌上佛印述。後九頌半頌正爲記。初文又二。初七頌頌歎今德。後五頌頌歎往德不頌問衆。理雖但頌今德文勢似頌一切應化弟子。初文有叁初二頌半標舉。次叁頌釋成。後一頌半結略。此初也

　　經。自說是聲聞（至）又現邪見相

　　贊曰。釋成。有二。初一頌半示住聲聞去佛道遠。化諸衆生。後一頌半示現處小實淨佛土

　　經。我弟子如是（至）心則懷疑惑

　　贊曰。此結略也

　　經。今此富樓那（至）多聞有智慧

　　贊曰。下五頌頌往德。有十種。此中有叁。一護法。二勝人。叁多聞有智慧長行所無

　　經。所說無所畏（至）而自淨佛土

　　贊曰。此中有七。一能說。二得通。叁具無礙解。四識根。五說淨法。六爲大益。七淨佛土

　　經。未來亦供養（至）護持法寶藏

　　贊曰。下九頌半頌授記中有二。常二頌半因記。後之七頌果記。此初。有六。一供佛。二宣法。叁淨佛土。四說法。五利生。六護法

　　經。其後得成佛（至）亦無諸惡道

　　贊曰。下果記。有二。初五頌半頌記。後一頌半結略。此初有四。一自體。二國名。叁劫名。四土相。菩薩衆甚多下皆土所攝。准前所說故

　　經。富樓那比丘（至）我今但略說

　　贊曰。結略也。觀此文意授八地已上報佛土記

　　經。爾時千二百（至）不亦快乎

　　贊曰。下第二大段五百人記。有四。一心悕。二許可。叁正記。四悔領。此初也

　　經。佛知此等（至）叁菩提記

　　贊曰。二許可也

　　經。于此衆中（至）佛世尊

　　贊曰。叁正爲記。有二。初現前記後頌中末。後一頌半不現前記。初文有二。初長行後偈頌。長行有二。初陳如後五百。此初也

　　經。其五百（至）名曰普明

　　贊曰。此記五百。有二解。一雲即千二百中五百也。二雲別也。前解爲正。迦留陀夷此雲黑光。優陀夷此雲出現。周陀此雲蛇。奴莎伽陀正雲娑婆揭多。此雲善來。余如前釋

　　經。爾時世尊（至）故號爲普明

　　贊曰。十一頌分二。初九頌半頌現前記。後一頌半頌不現前記。初九頌半頌前記。中六頌頌陳如記。後叁頌半頌五百記。初中有五。此文有二。一頌時。一頌半自體

　　經。其國土清淨（至）法滅天人憂

　　贊曰。此中有叁。一句國土。二頌．一句眷屬。後一頌住壽

　　經。其五百比丘（至）皆如上所說

　　贊曰。此五百記。有叁。叁句自體。一頌．一句傳記。一頌半結類

　　經。迦葉汝已知（至）汝當爲宣說

　　贊曰。此第二段不現前記。授千二百人中不在會者

　　經。爾時五百（至）悔過自責

　　贊曰。第四悔領。有二。初標歡喜悔責。後申言悔責。此初也

　　經。世尊（至）小智爲足

　　贊曰。下申言悔責。有二。長行偈頌。長行有二。初自責。後領解。此初也。初標後釋

　　經。世尊（至）與之而去

　　贊曰。領解。有二。初喻後合。喻中有二。初領昔權後領今實。于後親友會遇見之下是。初文有叁。一領初將離險。二其人醉臥下領中途方退。叁起已遊行下領爲設化城。不領第四衆倦皆息。此初也。即十六王子等所最初相逢。有人者自喻己身。親友家者喻前王子真善友故。友同志也親也。禮記雲僚友稱其俤。執友稱其仁。鄭玄僚友同官執友同志。前以佛法爲國。大乘爲城。中道大乘爲舍。今此家者即是彼舍。從生死中往佛法故。時猶凡夫。煩惱未斷無明所纏。惛醉迷心當寢生死。雖遇佛法猶名醉臥。是時王子此化緣息。余處行化名官事當行。亦如泛駃舟而東邁。矚凝沼而西流。其實不行。自行背真遂謂佛去。華嚴經說有十種行。一聞法行。二說法行。叁不隨貪嗔癡行。四欲界行。五色無色界叁昧行。六義法行。七一切趣行。八一切佛刹行。九菩薩行。十成滿諸佛行。隨應當釋。此爲十方法王佛法而往他化故。言官事當行。以無價寶珠謂。大菩提心。寶珠有叁。一水清。二如意。叁吐金。吐金有叁。一下品吐一得千倍。二中品吐一得萬倍。叁上品吐一得無量倍。喻于一乘能出叁乘。從小至大如次配之。水清總喻佛法清煩惱故。如意喻大菩提心。隨求皆滿故。今取此爲喻。衣謂意識系謂熏習。教之發心已。他方行化名與而去

　　經。其人醉臥都不覺知

　　贊曰。第二領中途方退。當時猶爲煩惱惛醉。雖臥大乘親友之舍不自覺知有菩提心珠。唯識引經惛醉纏心曾無醒覺。彼以末那相應無明名爲醉體。今以第六不共無明正爲醉體。在異生位起遊行故

　　經。起已遊行（至）便以爲足

　　贊曰。第叁領爲設化城。既退大心起規勝法名爲遊行。遂至二乘佛法之中名爲他國。非曾生長故。昔在生死名自國故。處大乘中名親友舍。若發心已佛法內人。以佛法爲自國生死爲他國。故前說言久住他國五十余年。未發心前佛法外人。以生死爲自國佛法爲他國。即此文是亦同涅槃經所說也。或以大乘爲父舍小乘爲他國。求正法味名爲衣食。勵己精勤以規正法。名勤力求甚大艱辛。此在二乘因位舍五欲樂．放逸具故。少有所得。二乘菩提更不進求便以爲足。生已度想．安隱想故

　　經。于後親友（至）乃至如是

　　贊曰。下第二段領今說實。有二。初領滅化。後領說實。此初也。何故爲求無漏衣食。而枉至于二乘地耶。如是艱辛得小果利。此非實耳

　　經。我昔欲令（至）甚爲癡也

　　贊曰。下領正說實。有叁。初說[並*刃]遇。次責住權。後令取實此初二也。五欲樂者即五安樂。一自性樂．二因樂．叁受斷樂．四苦對治樂．五無惱害樂。或佛果五法清淨法界．及四智品。或是大乘無漏五蘊。謂戒身等。我昔爲令汝得此樂故系無價珠菩提妙因。熏汝之心識衣裏現在。責住權雲而汝不知。虛自憂勞以求自利。法執不滅不求五樂。甚爲癡也

　　經。汝今可以（至）無所乏短

　　贊曰。此令取實。貿音莫候反換易也交易物爲貿字。從貝從卯。卯音酉。有作貿玉篇歌雅反人姓也。非此義今從莫侯反不知貿字所出以。貿易者用初心小寶珠親近諸佛。聞熏正法更增善根。易取大乘上位福智。大如意珠貴珍寶也。一得已後常可如意無所乏短。衆德滿故

　　經。佛亦如是（至）一切智心

　　贊曰。下合。中有二。初合領昔權。後今者世尊下合領今實初文亦叁此合初將離險

　　經。而尋廢忘不知不覺

　　贊曰。二合領中途方退

　　經。既得阿羅漢道（至）猶在不失

　　贊曰。叁合領爲設化城。修行規覓聖法財寶之時。虛費功力名資生艱難。艱土難治也。釋名艱根也。如物根耳。難憚也人所忌憚。得阿羅漢謂得道滿少謂爲足。昔因本願今者猶在。今時熟故

　　經。今者世導（至）實得滅度

　　贊曰。下合領今說實。有二。初合領滅化。後合領說實。此初也。示二涅槃爲佛之因。故言令汝種佛善根。示涅槃相

　　經。世尊（至）得未曾有

　　贊曰。此合領今說實。喜得未曾有

　　經。爾時阿若憍陳如等（至）便自以爲足

　　贊曰。十二頌半分二。初二頌半頌悔責。後十頌領解。此初也。初一頌標禮。後一頌半自責

　　經。譬如貧窮人（至）時臥不覺知

　　贊曰。下頌領解。爲二。初六頌頌喻領。後四頌頌合領。初複爲二。初四頌頌領昔權喻。後二頌頌領今說實喻。領權爲叁。此文有二。初七句領初教發心喻。次一句領中途方退喻。從生死中至大乘舍故名爲往。法財無量故名大富。以教法爲膳。菩提心爲珠。雖遇大乘猶無明醉故臥不覺

　　經。是人既已起（至）有無價寶珠

　　贊曰。叁領爲設化城喻。退大已後從生死起。往二乘國

　　經。與珠之親友（至）五欲而自恣

　　贊曰。領今說實喻。初頌示往因滅化顯真。後頌明生歡喜。雖現未富當富諸財。未得五欲如得無異。如見樹居白鹭表水非無故

　　經。我等亦如是（至）自足不求余

　　贊曰。下四頌合領。有二。初二頌頌合領昔權。後二頌頌合領今說實。此初也。初一頌頌合領初將離險。次半頌頌合領中途方退。後半頌頌合領爲設化城

　　經。今佛覺悟我（至）身心遍歡喜

　　贊曰。二頌合領今說實。爲二。初一頌頌合領滅化顯真。後一頌頌以生歡喜

　　授學無學人記品

　　叁門分別。一來意。二釋名。叁解妨

　　來意有二。一者下根之徒略有二類。名高之輩前品與記。名非高輩此品與記。故此品來。二者佛與記中。上與同記此與後記。故此品來

　　釋名者。趣求進習名學。進習止滿名無學。今佛與彼記。名授學無學人記品

　　解妨者。問何故爲中根。記合爲一品。爲下根記分二品耶。答高名之記一異二同。滿慈．陳如二類別故。非高名輩一同二異。二千．阿難等兩類別故。由此兩類分成二品。中性不然。高名之中滿慈爲化。下名之輩阿難爲化故也

　　經。爾時阿難（至）不亦快乎

　　贊曰。此品有二。初衆自希望。後佛爲記別。初文有二。初二人希請。後二千希請。初中複二。一心念。二申言。此初也

　　經。即從座起（至）我等所歸

　　贊曰。下申言。有叁。初陳已有分以歸佛。次述二人合記所由。後正申請。此初也

　　經。又我等（至）是佛之子

　　贊曰。此述二人合記所由

　　經。若佛見授（至）衆望亦足

　　贊曰。正申請記

　　經。爾時學無學（至）住立一面

　　贊曰。此二千希請。袒音徒旱反。裼也。肉袒脫膊也

　　經。爾時佛告（至）世尊

　　贊曰。下第二段佛爲記別。有叁。初記阿難次記羅睺。後記二千。初記有四。一佛記．二衆疑．叁佛知告之．四阿難證說佛記。初長行有八。一佛名．二因行．叁利益．四國名．五土相．六劫名．七住壽．八贊歎。此初也。由持法藏。智如海深而叵測名如山高而難仰名山海慧。所得神通縱任專擅名自在。無所障礙故名通王

　　經。當供養（至）叁菩提

　　贊曰。此記因行

　　經。教化二十（至）妙音遍滿

　　贊曰。此有四記。一利益．二國名．叁土相．四劫名

　　經。其佛壽命（至）複倍正法

　　贊曰。此記住壽

　　經。阿難（至）稱其功德

　　贊曰。此記贊歎

　　經。爾時世尊（至）然後成正覺

　　贊曰。此一頌因記。後四頌果記

　　經。號曰山海慧（至）種佛道因緣

　　贊曰。果記有六。初半頌名。次一句土相。一句國名。半頌利益。半頌贊歎。二頌住壽。利益衆生修佛因行

　　經。爾時會中（至）得如是決

　　贊曰。第二衆疑

　　經。爾時世尊（至）叁菩提心

　　贊曰。下第叁佛知告之。有叁。初說始因。次陳後行。後結得記。此初也。俱舍論說。釋迦初逢釋迦發心。如彼頌曰　于叁無數劫　逆次逢勝觀　燃燈．寶髻佛　初釋迦牟尼　今說中途隨一所逢之佛。非最初也

　　經。阿難常樂（至）故獲斯記

　　贊曰。此陳後行及結得記。故華嚴雲。譬如貧窮人晝夜數他寶自爲半錢分。多聞亦如是等。故不唯多聞便能超越。要行助故。即彼經雲。若欲求除滅無量諸過惡。應當一切時發勇猛大精進。亦不唯彼行即得菩提。要假多聞爲導引故複如經雲。多聞能引樂。多聞攝衆善。多聞舍無義。多聞得涅槃。故知此文據一相論。四意趣中衆生意樂意趣。于一善根或贊或毀化不定故。然諸佛因行。初地已往德力皆齊。成佛之相亦複如是。但以本願有異宜見不同。故有差別。故此結言本願如是

　　經。阿難（至）亦識本願

　　贊曰。第四阿難證說。有二。初經家敘證。後彼自陳說。此初也

　　經。爾時阿難（至）護持諸佛法

　　贊曰。彼自陳說顯自位高。示化爲侍故言方便

　　經。爾時佛告（至）猶如今也

　　贊曰。下第二羅睺羅記長行有四。一名．二因．叁例前．四繼嗣。此初二記

　　經。是蹈七寶華（至）叁菩提

　　贊曰。此後二記。蹈音徒倒反。玉篇踐也履行也。釋名雲。蹈道也以足踐之如道

　　經。爾時世尊（至）一心求佛道

　　贊曰。四頌爲四。一常爲我子。二爲諸佛子。叁陳密行。四說勝因。此初二也佛有叁子此大雲長

　　經。羅睺羅密行（至）以來無上道

　　贊曰。此後二也。尊者留身瞻部不入涅槃。即今西方時有見者

　　經。爾時世尊（至）二千人不

　　贊曰。第叁爲二千記。有四。一佛見問．二阿難答．叁正記別．四二千喜領。此初也。柔軟者調順根熟。寂然者心澄妙理。清淨者非惑所惱。一心者更不異思

　　經。唯然已見

　　贊曰。此阿難答

　　經。阿難（至）護持法藏

　　贊曰。下記。長行有二。一記因二記果。此初也

　　經。末後同時（至）皆悉同等

　　贊曰。下果記。有二。一名同二余同

　　經。爾時世尊（至）後當成正覺

　　贊曰。五頌爲五。此有二。一頌標一頌因

　　經。各于十方國（至）漸入于涅槃

　　贊曰。此有叁。一頌標名同。一頌名．土等同。一頌神用．名同。長行所無

　　經。爾時學無學（至）如甘露見灌

　　贊曰。第四二千喜領

　　法華經玄贊第八（本）

　　保安叁年十二月十六日以興福寺圓如房本法隆寺僧覺印移點已了爲令法久住往生極樂也

　　本者皆點本也以朱付朱此者書本自體也爲相違也

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