《妙法蓮華經玄贊》十六 ▪第4页
卷第八（末） / 沙門基撰
..續本經文上一頁鍵。關西謂之[門@龠]。鑰是古字耳。有作籥。字林書俗作僮。笘也。何承天纂文雲。關西以書篇爲書籥。非此義
經。即時一切衆會（至）而來至此
贊曰。第二大段開塔聽說。證經之可重中。下第叁段明見贊。有二。初見身聞言。後贊歎散華。此初也
經。爾時四衆等（至）及釋迦牟尼佛上
贊曰。贊歎散華
經。爾時多寶佛（至）可就此座
贊曰。長行中。下第二大段募衆說經陳方付囑。有叁。初塔中同坐。次衆處空中。後勸說付囑。初文有二。初命後坐。此命也
經。即時釋迦牟尼佛（至）結跏趺坐
贊曰。此坐也。問何故。二佛同坐一座。論雲示現化佛．非化佛．法佛．報佛等皆爲成大事故。即爲成一大因緣。又表叁乘同坐一乘之床。衆生亦同一乘座故
經。爾時大衆（至）俱處虛空
贊曰。下衆處空中。有二。初請。後引。此初也
經。即時釋迦牟尼佛（至）皆在虛空
贊曰。此引住空。表聞一乘住佛果故
經。以大音聲（至）付囑有在
贊曰。勸說付囑也。此乃釋迦之所募勸。准偈當知
經。爾時世尊（至）不勤爲法
贊曰。下四十八頌。分二。初十二頌。頌前塔湧．聞法證經勝妙。後叁十六頌。頌前募衆說經陳方付囑。初中複二。初一頌半塔湧印說。獎勸衆人。後十頌半開塔．聽說以勸衆人。此初也
經。此佛滅度（至）常爲聽法
贊曰。下開塔．聽說以勸衆人。有二。初二頌因緣。後八頌半頌開塔。不頌前第叁見贊。此初也。梵雲阿僧企耶。此雲無央數。央盡也。有作鞅于兩反。說文頸靻也。非此中義。靻音之列反。此本在在所往。有雲在在所住。在在已住。複言所住文義便重。故應從此言在在所往。所往至處．及所在處也
經。又我分身（至）令國清淨
贊曰。下頌開塔。分四。初叁分身集意。一頌變土。二頌半佛坐。二頌顯身出香利生住法。此初二也
經。諸佛各各（至）然大炬火
贊曰。佛坐也。炬音其呂反。玉篇束薪灼之
經。身出妙香（至）令法久住
贊曰。顯身出香利生說法。或釋迦自出。或分身出香。乍長讀文似分身出香。長行但有釋迦燒香以待客。非客出香以設主。故此應知非定客出。如風摧枝化人從已如風靡草易可成故
經。告諸大衆（至）當知此意
贊曰。下叁十六頌頌前募衆說經陳方付囑。中分叁。初九頌半陳募說經。次十九頌對比勝劣。後七頌半重募諸人結成勝行。初中有叁。初叁頌半募持．讀．誦者令其自誓。顯現在佛知彼之心。次四頌募護法者令其自願。後二頌募說法者即爲見我等勸令發願。此初也
經。諸佛子等（至）諸世界者
贊曰。募護法者令其自願。分四。一頌募護法。一頌護法即爲供養我及多寶。一頌說多寶護法。一頌護法即供養化佛
經。若說此經（至）宜發大願
贊曰。此二頌。一頌募說法者。即爲見我身多寶及化佛。一頌．勸令發願
經。諸余經典（至）是則爲難
贊曰。下十九頌對比勝劣中分六。初五頌對比說難。次二頌對比書難。次二頌對比讀難。次二頌對比爲一人說難。次叁頌對比聽難。後五頌對比持難。此初也。初四舉易。後一對比此經難信難解難入。理智深妙故陶練難成。不同前四神通可得。擲音直炙反投也。古作擿
經。假使有人（至）是則爲難
贊曰。此對比書難。把音蒲巴反。或作爬搔也掊也。今取掊音薄友反
經。若以大地（至）是則爲難
贊曰。此對比讀難
經。假使劫燒（至）是則爲難
贊曰。此對比爲一人說難
經。若持八萬（至）是則爲難
贊曰。此對比聽難
經。若人說法（至）是則爲難
贊曰。下五頌對比持難。中分二。初叁頌對比。後二頌結成持勝。此初也
經。我爲佛道（至）則持佛身
贊曰。結成持勝
經。諸善男子（至）自說誓言
贊曰。下七頌半重募諸人結成勝行。分五。一頌半募持邀誓。一頌半順佛心。一頌半順正行。一頌紹佛位。二頌利世間。此初也
經。此經難持（至）諸佛所歎
贊曰。歎順佛心
經。是則勇猛（至）無上佛道
贊曰。順正行也。梵雲杜多此言除棄。訛雲頭陀。此有十二如瑜伽聲聞地說
經。能于來世（至）住淳善地
贊曰。此紹佛位。決定信厚名淳善地。有本爲純字唯是善也
經。佛滅度後（至）皆應供養
贊曰。此利世間。初一是智眼後。一應受供。華嚴經雲。若以叁千大千界 頂戴一劫中不動 彼之所作未爲難 信是法者爲甚難 大千塵數衆生類 一切供養諸樂具 彼之功德未爲難 信是法者爲殊勝 若以掌持十方刹 于虛空中住一劫 彼之所作未爲難 信是法者甚爲難 十佛刹塵衆生類 一切供養諸樂具 彼之功德未爲難 信是法者爲殊勝
法華經玄贊卷第八（末）
天承元年（辛亥）四月廿四日法隆寺叁經院藥師寺善明房得業仁奉讀受了
僧覺印並攝釋共之
保安叁年六月九日書了法隆寺僧覺印之
同年十二月十九日以興福寺圓如房之本移點已了僧覺印爲令法久住往生極樂也
朱者皆點本也高名書也
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