《妙法蓮華經玄贊》二十 ▪第3页

　　卷第十（末） / 大慈恩寺沙門基撰

　　..續本經文上一頁十種。華嚴雲。一壽自在無邊劫住故。二心自在出無數定入深智故。叁莊嚴自在能嚴一切刹土故攝論名衆具自在。四業自在隨時受報故。五生自在于一切刹示現生故。六解脫自在見一切界諸佛滿故攝論名勝解自在。七欲自在隨時刹土成菩提故。八神力自在示現一切神變故。九法自在示現無量無邊法門故。十智自在于念念中示現覺悟如來十力無所畏故。然與攝論解釋小殊。行六度得廣如攝論。今此即神力自在。普示諸門故

　　經。佛說是（至）叁菩提心

　　贊曰。第四段結成時益

　　陀羅尼品

　　叁門分別。一來意。二釋名。叁解妨

　　來意者。論雲爲護衆生諸難。如前已釋

　　釋名者。梵雲陀羅尼此雲總持。念．慧爲體以少略密無義文字神力加持威靈莫匹。摧邪殄惡樹正揚善故名陀羅尼。此品明之故名陀羅尼品

　　解妨者。問總持有四爲得法．義．辨才．詞無礙解如次。說四。此說何者。答上來長行法．義持。今此咒持。爲護前二所以明之。無得無生忍總持也

　　經。爾時藥王（至）功德甚多

　　贊曰。品文分叁。初明持經之福。次明神咒之方。後明時衆獲益。此初。有二。初問後答。答中有叁。一返問。二直答。叁佛說

　　經。爾時藥王（至）多所饒益

　　贊曰。下明神咒之方。有五。合爲叁類。初二聖。次二天後。十神。此初聖有四。一標。二說。叁結勝。四佛贊

　　經。爾時勇施（至）是諸佛已

　　贊曰。第二聖有四。初標。二功能。叁正說。四結勝

　　經。爾時毗沙門（至）無諸衰患

　　贊曰。下二天。中初文有叁。初標。次說。後結勝。毗沙門者此雲多聞。四天王中北方之天也。常贊佛法

　　經。爾時持國（至）是諸佛已

　　贊曰。第二天王。有叁。初標。次說。後結勝。此即東面天王

　　經。爾時有羅刹女（至）如是法師

　　贊曰。此十神。有七。一標名。二請說。叁正說四勸勿惱法師。五更說偈喻罪。六請身護。七佛贊揚。有叁初總贊。次別贊。後勸贊

　　經。說是陀羅尼（至）無生法忍

　　贊曰。品第叁段時衆獲益

　　妙莊嚴王本事品

　　叁門分別。一來意。二釋名。叁解妨

　　來意有二。一者論雲功德勝力者。妙莊嚴王品示現。此明淨藏．淨眼持法華經。因圓道著功德勝力。回邪見之父王得當來之佛記皆由法華功德之力。說彼本緣利益時會故此品來。二者前妙音品明華德菩薩請問妙音所得叁昧。因此自得法華叁昧。今妙莊嚴王即是華德。未得叁昧已前爲妙莊嚴本著邪見。今明二子勸說父王爲善知識不簡怨親。以示衆人令弘此經。故此品來

　　釋名者。在俗皇貴妙珍绮以飾容回邪入正勝法寶而瑩體。故名妙莊嚴王。宿世因緣故名本事

　　解妨者。問此品正明淨藏。淨眼爲善知識。何故不以爲品名耶。答由功德勝回邪入正妙莊嚴王身。非二子故。雖爲善友父藉功德身入正故。又前華德即妙莊嚴。欲會彼身故以爲品。又淨藏．淨眼即藥王．藥上。前已明藥王。恐題名濫故不說之

　　經。爾時佛告（至）劫名喜見

　　贊曰。品文分四。一敘本緣。二會今古。叁勸人歸禮。四結成衆益。初文複四。一敘時。二標佛。叁明菩薩父子。四廣顯由緒。此初二也

　　經。彼佛法中（至）二名淨眼

　　贊曰。叁明菩薩父子

　　經。是二子（至）亦悉通達

　　贊曰。下第四廣明由緒分四。一贊二子之德。二明時佛說法。叁時淨藏淨眼下二子化父。四其王即時以國付弟下出家獲益。此初。分叁。初標成福智。次別列四德。後列七定。四德者。一六度。二方便善巧有十二。悲心顧戀．了知諸行。欣佛妙智。常處生死輪回不染．熾然精進．此六爲內。令以少善感無量果。令以小力攝大善根。憎聖教者除其恚惱。處中住者令其趣入。已趣入者令其成熟。已成熟者令得解脫。此六爲外。叁四無量。四叁十七道品諸叁昧中淨者斷障證真故。日星宿者如日大破如星種種破諸暗。故淨光者放大光故。淨色者現諸妙色故。淨照明者照佛法故。長莊嚴者證得功德無萎歇故。大威德者起神通故

　　經。爾時彼佛（至）是法華經

　　贊曰。第二明時佛說法

　　經。時淨藏淨眼（至）宜應聽受

　　贊曰。第叁二子化父有五。一啓母請詣佛。二母令子化父。叁禀教行化。四彼時妙莊嚴王後宮八萬四千人下信心歸佛。五爾時彼佛爲王說法下佛應導利。此初有二。初標後釋。爪音側挍反。正應作爪又作抓者玉篇掏也刮也爪之搔物曰抓。雖聲同非指爪

　　經。母告子言（至）與共俱去

　　贊曰。二母令子化父

　　經。淨藏淨眼（至）此邪見家

　　贊曰。第叁禀教行化。有九。一二子恨生。二母令念父。叁順言即化。四父見喜問。五二子具答。六父陳欲往。七報母請出。八母遂許之。九白親詣佛。此初也

　　經。母告子言（至）往至佛所

　　贊曰。二母令念父

　　經。于是二子（至）心淨信解

　　贊曰。第叁順言行化。初標。次釋。後結

　　經。時父見子（至）我是弟子

　　贊曰。第四父見喜問。第五二子具答

　　經。父語子言（至）願聽我出家

　　贊曰。第六父陳欲往。第七報母請出。報母請出有二。初報父信心後請出家。出家寬曠喻虛空也。如契經說。孔雀雖有色嚴身不如鴻鶴能遠飛白衣雖有富貴力不如出家功德勝。十輪經說瞻博迦華雖萎悴。猶勝諸華鮮潔時。破戒惡行諸苾刍猶勝精進諸外道。由此二子請母出家

　　經。母即告言（至）時亦難遇

　　贊曰。第八母遂許之。第九白親詣佛。有叁。初標請。次釋請。後結請

　　經。彼時妙莊嚴王（至）好樂佛法

　　贊曰。子化父中。第四信心歸佛。有叁。初明道器堪成。次二子善化。後諸人詣佛。此初二也。道器成中有四。一後宮。二淨眼。叁淨藏。四夫人

　　經。于是妙莊嚴王（至）卻住一面

　　贊曰。此諸人詣佛

　　經。爾時彼佛（至）放大光明

　　贊曰。二子化父。中下第五佛應導利有四。一佛善說法。二王解珠施。叁王念佛色。四佛問記成。此初二也

　　經。爾時妙莊嚴王（至）功德如是

　　贊曰。第叁王念佛色。第四佛問記成。佛問記成中初問。後記。記中有六。初因．二體．叁國．四劫．五衆．六土

　　經。其王即時（至）莊嚴叁昧

　　贊曰。廣明由緒。中下第四出家獲益。有六。一出家。二修行得定。叁升空白佛。四歎印廣陳。五下空贊願。六說已而出。此初二也

　　經。即升虛空（至）來生我家

　　贊曰。第叁升空白佛。有叁。初升空。次正白。後結歎

　　經。爾時雲雷（至）得善知識

　　贊曰。第四歎印廣陳。有叁。初明宿因方遇善友。次釋善友利益之義。後彰善友二子之因。此初也

　　經。其善知識（至）叁菩提心

　　贊曰。此釋善友利益之義。有二。初彰示教利喜令證大菩提果。後顯令得見佛發菩提心因。善戒經及菩薩地雲。親近善友者戒無穿缺。多聞．修證．哀愍．無畏．堪忍．無倦．言詞辨了。名善友相。求施利樂于此正知。有力．善權．饒益不舍．大悲無傥。名爲善友。所作不虛。威儀圓滿．言行敦肅．無倦．無嫉．儉畜隨舍．谏舉．令憶．教授．教誡．能爲說法。是名善友。可爲依信。有病無病愛敬供侍．翹問迎禮修和敬業。四事什物不阙應時。謹敬承事問聽無動。名爲親近。涅槃經言。善知識者謂佛菩薩辟支佛聲聞人中住方等者。何故名善知識耶。善知識者能教衆生遠離十惡修行十善。以是義故名善知識

　　複次善知識者如法而說如說而行。雲何名爲如法而說如說而行。自不殺生教人不殺生乃至自行正見教人行正見。若能如是則得名爲真善知識。善男子。如空中月從初一日至十五日漸漸增長。善知識者亦複如是。令諸學人漸遠惡法。增長善法依華嚴經菩薩有十種善知識。何等爲十。一能令安住菩提心。二能令修習善根。叁能令究竟諸波羅蜜。四能令分別解說一切法。五能令安住成熱一切衆生。六能令具足辨才隨問能答。七能令不著一切生死。八能令于一切劫行菩薩行心無厭倦。九能令安住普賢行。十能令深入一切佛智。又善知識是我父母生長一切諸善根故。又爲良藥療衆病故。又爲眼目作導明故。又爲日月開照出世正覺路故。乃至廣說。是全梵行化令見佛。名是大緣。令發無上大菩提心名是大因。由此因緣令證佛果名作佛事

　　經。大王汝見（至）令住正見

　　贊曰。此彰善友二子之因

　　經。妙莊嚴王（至）如頻婆菓

　　贊曰。第五下空贊願。有二。初贊五德。後發六願。此初也。绀音古暗反青赤色也。晈如青绀蓮華葉故。紅環絞飾故言青赤。頻婆菓者色丹且潤。故以爲喻

　　經。爾時妙莊嚴王（至）諸惡之心

　　贊曰。下發六願中。初總贊佛法。後別發六願。若教若誡二種所行處所。皆悉安隱。衆生離惡而攝善故

　　經。說是語已禮佛而出

　　贊曰。第六說已而出

　　經。佛告大衆（至）菩薩是

　　贊曰。下第二段會今古

　　經。是藥王藥上（至）亦應禮拜

　　贊曰。下第叁段勸人歸禮初歎。後勸

　　經。佛說是（至）得法眼淨

　　贊曰。品第四段結成勝益。對法第九等雲。無間道能遠塵。解脫道能離垢。由二滿故得法眼淨證初果也

　　普賢菩薩勸發品

　　叁門分別。一來意。二釋名。叁解妨

　　來意者。論雲護法力者。普賢品及後品示現。囑累品佛自叁周付囑護法。此品菩薩勸發衆人護法故此品來

　　釋名者仁慈慧悟曰賢。德利周備名普此由內證一真外成萬德。所以德利周備仁慈慧悟故名普賢。般若理趣雲。一切有情皆如來藏。普賢菩薩遍自體故。由證普遍賢善之理能證之道名爲普賢。故華嚴雲普賢身相依于如如不依佛國。或由內證此普遍賢理。外彰叁業無所不賢。故名普賢。此乃自利德爲名也。誘獎名勸導生爲發。訓誘獎導令信導生名爲勸發。此乃利他德也。此品之中明普賢菩薩勸發信心持經入道。故名普賢菩薩勸發品

　　解妨者何故普賢來勸。非余來耶。答欲明信順道證一乘叁業舉措無不賢故

　　經。爾時普賢（至）右繞七匝

　　贊曰。品文分六。初普賢來軌。二啓白聞經。叁佛告四法。四普賢勸發。五釋迦贊勸。六時衆獲益。此初。有四。一從東而來。二所經之相。叁從來徒屬。四到已歸禮華嚴…

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