《大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌》四 ▪第2页

　　終南山至相寺沙門智俨述

　　..續本經文上一頁極也。夜光偈有二。初四歎法身自在。次六歎化用自在。智偈有二。初一歎即位德。次九辨所見勝。所見文有二。初一總。次八別。別文有叁。初二歎佛德。次四明佛離數相。次二辨離世相耳。寶偈有叁。初一化身。次二法身。次七報身。又問何故科此經文。多依叁乘者何也。答所爲人叁乘者多。故爾也。一乘義文准之可知。精進偈有二。初六通叁身自在。次四約四喻辨成。離垢偈有叁。初七歎智身。次二歎法身。次一總釋。真實偈有五。初二歎化身自在。次二法性身自在。次四重成前化。次一辨趣方儀。次一結成身離相。法偈有四。初二辨明策修者意。次叁總舉損益釋成。次四廣辨損益相以歎德。次一顯德相也。又亦可此十菩薩德歎不須別科。一一句義即一方便法也。此約一乘意取文也

　　金剛幢菩薩回向品第二十一

　　分別五門。一釋十回向名及來意。二辨所治。一乘如前准叁乘除獨覺舍大悲障。叁所得無間定及世間第一善根。四所成十回向行位即宗體也。五釋文

　　一釋名者。回向者回前行向菩提。亦可通衆生及法性。金剛等是人。回向等是法。就二義得名也。來意同前耳。但法體異前耳。今此論所治及成得等並約叁乘說之。若約一乘別教辨者。即或治或不治等可准思攝

　　四宗者總相可知。廣在下文

　　五釋文者。此文有七分。初入定叁昧分。二加分。叁出定分。四本分。五說分。六利益分。七偈誦

　　初雲入定者顯法體非思境也。明智定者顯行無惑照明故也。亦可方便淨智依止能成淨智。加序有叁。初總明贊加因緣相。此文有叁。初總諸佛現身及同名證法有二可知。二時彼下正贊述。叁善男子下得入現定。所以加入定有五因緣。一諸佛力加。二盧舍耶本願力。叁盧舍那今神力。四金剛幢自智淨力。五余菩薩善根力也。二欲令下辨加所爲中有二十二句。初十二自分德。次十勝進。今此二十二句內所有諸文。及上下意加內所有文相。不可一一具解。但准下地品初加分內論主所判。約分此文意即可知。仍此中文相或通果及因。或初總後別。或自他利異。或同異成壞。如是一切及上會諸文。並准地論初六相取之無不明了。余相可知。叁善男子汝當下辨叁業加相差別。就中初口內有十句可知。意加亦十句。初一總。次別。問何故此意加與雜法者。爲方便事不定心境及理事非一法故也。准之可知。本分正說文有二。初總辨體。二列名辨相。初文有二。初總歎。二辨方便體。即六決定于中但有觀相大善及不怯弱。所由上已辨也。二相文有五。一問。二舉數及引證。叁重問。四列名。五結及證成。不思議大願者是地上願因。亦即十回向願也。四列十名者。一救護一切衆生。離衆生相回向化事離二我也。回向有叁。一回向衆生與物同成故。二回向菩提舍諸世有故。叁回向實際用歸極體故。此叁相成。所以知有此叁。下彌勒令善財見菩薩修叁種回向也。般若經中亦說此也。下並通此意。二不壞者自行堅固也。叁等一切佛者自他等入佛境。亦可量等。四至一切處者分得佛力故。五無盡功德藏者修用出生不窮盡故。六隨順平等善根者亦名堅固德用無盡獲得。叁堅固隨順涅槃也。七隨順等觀一切衆生者得大涅槃而不舍世間故。八如相者行依如修故。九無著解脫者。理等離縛脫無脫相故。十法界無量者稱性用也。此十相成共有二。一以十門攝諸行回向。約此門即是行。二以行依十門明回向也。回向有叁。所謂實際菩提及衆生回向。實際有二種。一現修諸行即是真如。二爲顯真如故修諸行也。衆生亦二種。一爲度生故修菩薩行。即是衆生道具。二菩薩所成即衆生所與。菩提亦二。一所修諸行爲成大果。二菩薩衆生諸行即是菩提芽果。一一回向並有此門。具述總意。准以思之。第一中有四。初問列名。二辨相。叁是爲下結。四以偈重頌。二辨相內有四。初明行體。二摩诃薩複作是念發菩提心寶下回向衆生及菩提。叁菩薩複作是念如日天子等下回向實際。四以如是等善根回向下結歎勝妙德用自在。初辨體內有叁。初以六度四攝等爲濟衆生法。二修善根下明救護衆生。叁此菩薩爲怨親故下明托依起行。此中有二意。一爲離衆生相故得成叁回向。二由離衆生故是叁回也。此可思之。二正救衆生文有二。初令生不墮地獄等。二複作是念下得法身樂。于中因果分二也。叁托依起行文有二。初以善回向衆生不揀怨親有叁。初立。次問答釋疑。叁常以愛眼下對緣成行。展轉有四辨疑。第四疑文有叁。初立次責叁答可知。二菩薩不爲一衆生下顯意廣大。有二可知。第二回向衆生及菩提有五。一行等諸佛及起心究竟即爲二也。此二子段中複各爲二可知。二菩薩以諸善根回向時下令生得清淨趣。叁複作是念以此善根下爲生得見佛獲益。七財淨滿足者謂信戒聞施智慧慚愧。四此菩薩複作是念下代受一切苦。此文有四。初對物生心。次何故下除疑。叁以大下明善巧有二可知。四複作是念我悉當爲下正明爲生受苦。此中有叁。初代受苦。二除疑此文有叁。第二文中有四。第叁文有叁可知。叁是故不以下結可知。叁複作是念我當以下辨所成也。有二可知。五菩薩以是無量下令生得具助道因緣有叁。初起意。二喻況。叁合可知也。第叁回向實際文有二。初簡擇前二回向。二令一切不著等下正回向實際。此文有叁。初辨分別無相。二不起虛妄因緣下依他不生。叁觀察一切衆生平等下真實無性。彼不生諸法不滅諸法以如是等善根回向者。即第四總結文有叁。初總。次修行下別。後菩薩下結歎。別中初修行對治法等結初行體。次觀一切結回衆生及菩提。後于彼善根不作二相下結實際。余相可知。重頌有二。初長行辨意。次偈頌有五十六偈有叁。初十二總結。次別。此別有叁。初十一結行體。次十叁結回衆生及菩提文。次十五結實際。第叁後六總結之。可准取解。二不壞者有五。此中初問。次答。叁結。四歎德。五偈頌。答文中有五。一辨行體。二欲令一切衆下回向衆生。叁諸佛成就無量德下回向菩提。四菩薩如是舍離癡下回向實際。五如是菩薩成善根下結歎德用。體文有五。一對緣成信有二。初立宗。二何故下除疑二如是安住下依信成行因。叁菩薩如是等善下辨行所成果。四菩薩如是精勤下結興行益。五菩薩善根回向已下辨依行成願事。此有二意。一爲不壞故得成叁回。二爲不壞故是叁回也。此可思准。二回衆生等文可知。實際文有叁。初簡前二回向。二觀察平等下正回實際。叁常爲諸佛下功感聖念。四結歎內有五。初結行體。次摩诃薩如是下結衆生。次究竟清淨下結回菩提。次得平等下結實際文。次菩薩行如是下通結勝妙。偈文有二。初長行。次偈頌有五十有五。初二十一頌行體。次二頌衆生。次二頌菩提。次十頌實際文。次十四頌結歎文等。叁等一切佛者有五。初問。次答。叁結。四歎德。五偈頌。答文有五。初辨行體有二可知。此回向有二意。一爲等故成回叁種。二爲先應叁回故得等也。可准之。二此菩薩得如是樂時下回佛菩薩及衆生。此文有四。初向佛。二回菩薩。叁回衆生。四菩薩攝取行等行下明儀式也。菩薩文有二可知。第叁回衆生文中有叁。初回儀式此有二可知。二滅惡。叁生善。叁菩薩若在家時下辨起心分齊。此文有二。初釋。次如是菩薩今集下結。初文有二。初在家攝生回向。二菩薩作是念乃至小大下大悲深重。初文有四。初起心。二對緣辨攝有二可知。叁明成行無間即顯智堅固。四結。第二深重文有二。初離苦。二得樂可知。四複作是念如彼下回向實際。文有叁。初牒前。二回向。二而無所著下正回實際。叁摩诃薩下結同佛回。正回實際有二。初約入觀智回。二常樂習行普門下出觀智以回向。第五總結中。初牒前行體。次第一回向下通結偈有二。初長行。次偈有四十八。初二頌體。次叁十四頌回佛衆生等文。次四頌實際。次八頌結歎。四一切處者有五。初問。次答。叁結。四歎德。五偈頌。答文分四。初辨體。二如是莊嚴下回向菩提及衆生。叁菩薩如是善根回向了無所下回向實際。四菩薩如是善根回向下結歎德用。初體中分二。初明行體有四。一法。二喻。叁合。四辨所成。此有叁句。法喻合喻如諸天者第一義天。余相可知也。此有二意。一爲順一切故得回叁。二爲順叁故得至一切處也。二菩薩複作是念下廣明行相。此文有二。初明所依方土及佛。二菩薩于諸如來下廣明行相。此中有二。初對境興心即爲二也。前對境明心。次辨心德。二複作是念下對境成行。則複爲二耳。如是莊嚴下回衆生文有二。初開理事二門立宗。二令一切等下別辨得成至一切處所以。有法喻合。叁文可知。叁實際文有叁。初牒前行。體及二回向。次了無所有下正回向。叁如是菩薩樂觀下結回成益。正實際有二。初約入觀智。次如是菩薩圓滿下出觀智辯也。一切法衆因緣地者依因緣解證一切法故。四總結歎中初結行體。得佛自在下結菩提。次教化衆生結衆生。次菩薩如是下結實際。偈文有二。初長行。次頌偈文二十二。初八頌行體。次六頌菩提及衆生。次六頌實際。次二頌結歎文

　　五無盡功德藏者此有叁義。一出生無盡。二所成。叁自體。以此叁准之。初問。次答。叁結。四辨德。五偈頌。答文有四。初辨行體。二菩薩諸善根皆悉下回向菩提及衆生。叁菩薩以如是等下回向實際。四菩薩如是善根下結歎勝用。此初行體文有二。初辨行體有四。一忏。二勸請。叁隨喜。四回向也。隨喜有四。一成佛。二說法。叁涅槃。四流通等文有二。初悔過。第二勸請隨喜回向也。此叁義由是有爲德義分相交故。同處合說。此文有二。初總舉。二別辨。別中依隨喜四義即爲四段耳。此有二意。一爲行順叁回故得成無盡藏。二爲成無盡故回叁處也。此可准之。二菩薩作如是念下辨行相有二。初嚴土。二嚴成人。嚴土有四。初成世界土。二菩薩修勝善根下莊嚴佛國土。叁彼諸世界中下叁世莊嚴。四如一世界下結成究竟。二菩薩複如是下嚴人有二。初辨次結。辨中有四。一人。二此諸菩薩下略具顯德。叁成就下別顯德。有二可知。四成就等下結…

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