《華嚴經探玄記》十五 ▪第4页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁動法故。五夢無自性者。明此無性非生非滅。顯前非生非死。六受持一切等者結成觀相。謂常作此解。不離心首故雲受持等也。七不壞夢者不取舍夢故。顯前非淨穢。以非舍穢取淨故。八不虛妄取者不分別故。顯非淨濁也。下一句結義等可知

　　第七如響忍中作四門。初喻相者。無性釋雲。又如谷響。實無有聲。而令聽者似聞多種言說境界。種種言說語業亦爾。梁論雲。譬如實無響塵而顯現可聞。言說事亦爾。實無所有而顯現可聞。此經意有叁義。一知一切法如響。二知佛聲如響。叁能以如響言音而爲說法。二開義者。響亦有五義。一空谷。二有聲。叁聲擊空谷便有響應。四此響非有而有。五愚小謂有。叁有無等諸句。並准前知之。四釋文中有四。初知一切法如響。謂出生等顯能知德。知一切等明所知。二分別下總知音聲如響。叁別知佛聲如響。不從內等者。佛如空谷。離聲不成故。非內出。機感如聲。離谷不成故。非外出。兩俱相依故。非內外。離聲無聞故非內。離根無聞故非外。非二故俱非。由此無性緣起如響。是故恒有而非有。非有而說法故。雲亦不壞法施也。四深入下明能以自如響之聲而說法。亦是忍行成就起用自在。于中有十句。初稱法善學。二如帝釋下喻況圓音。叁菩薩下明稱性起用。四于無量下顯業用分齊。五受持下勝進仰學。六出生下明妙音廣大。七普令衆生下顯業用成益。八而音下顯用則甚深。九知音聲下辨定聲語。十亦不染下明能知自在

　　第八如電忍中亦四。初喻相者。般若論喻現法不久住故。功德施論雲。譬如電光生時則滅。心亦如是。刹那必謝。又彼論八不中譬不去義也。此經中亦叁。一喻一切法速滅如電。二喻菩薩身無礙如電。叁喻菩薩智了闇如電。二開義者亦有五義。初叁如上速滅等也。四能現顯彰。五體非遠近。能照遠近。叁亦有有無等諸句。思之可見。四釋文中叁。先法次喻後合。初中二。先約遮成止行有九對。皆離叁邊。玄絕無寄。二所行真實下約表成觀行。亦不受持正法流轉者得理不證故。二喻中四。初電能照明。二譬如下轉喻。如鏡曜日光壁上現影。油等亦爾。同于電光故也。叁電不離等明體用不相離。四電能遠照等體用不則。叁法合中二。初合前照現。二而其智下合照遠而非遠。叁如種下轉喻。種無根芽能生根芽。若有則不生。菩薩亦爾。無二說二。有則無二。故雲無礙際也。二若菩薩下忍成德用。謂身智無礙速疾如電

　　第九如化忍中亦四。初喻相者。攝論喻聞思慧意業所生果似有而非實。亦喻菩薩變化身。又龍樹十喻論雲。如彼化人無生無老無病無死無苦無樂異于余人。以是義故空無有實。一切諸法亦皆如是。無生住滅。以是故說諸法如化。廣如彼說。二開義者化有四義。一依化心。二現化事。叁實無有。四現業用。十喻論雲。猶如化事。雖空無實。能令衆生憂苦嗔恚喜樂癡惑。諸法亦爾。雖空無實。能令衆生起嗔恚等。以是故說諸法如化。叁亦有融通句數。應准思辨。四釋文中四。初約法辨化。二就喻明化。叁合法顯化。四忍成化用。初中二。先顯所知。後辨能知。前中先總。所謂下別。于中初八句約染法。一業從心起。二行造修成。叁妄境虛無。四倒起苦樂。五妄取情有。六世間依真有。七覺觀起語言。八想起相惱。次叁句明菩薩化。後二句佛化並各出因故名爲化。于中無生平等者。以得無生方名不退。是故不退無體如化。問此化爲喻有爲法。亦通喻無爲。答或唯喻有爲。大品雲。問若一切法如化者。雲何言涅槃一法非如化。答若說一切法乃至涅槃皆如化者。新發意菩薩則驚怖。爲新發意菩薩故。分別生滅者如化不生滅者不如化。或亦喻無爲。如十地如化智中名法界化。或俱通。如大品。若不爲新發意菩薩則明通也。但破彼實見令見實法。何定所喻。佛子下結化。世間結前八句。離世間結後五句。二決定知下顯能知相。初能知。所知深廣明徹。具足下顯知自在無礙起行。第二約喻中四十句。初不從心起者。非從心內種子生故。余並可知。第叁合法中四。初總合化行。二不著下合化行體。叁而不舍下合化行用。四譬如下重喻明從無所有建立行果。佛子下結。第四佛子若菩薩下忍成化用有十句。初一忍成。余九化用。明化有九義顯菩薩九種業用。于中初二句先法後喻。後七句舉喻顯法。准釋可知

　　第十如虛空忍中四句同前。初喻相。佛地論喻清淨法界。以離差別相故。中邊等論喻圓成實性。此經及大品等喻一切法。以悉無性故。十喻論雲。猶如虛空非可見法。以遠觀故眼光回轉則見缥色。一切諸法亦複如是。空無所有。以凡夫人遠無流慧棄舍實相則見彼我男女等物。而實此物竟無所有。一開義者如第八地虛空有十義。具如前辨。十喻論中有四複次釋。初一約近無遠有。二約性淨謂染。叁約無初中後。四約體實無物。廣釋如彼。佛地論亦十複次。如彼應知。此經中多門釋如文可知。叁亦有離有無等諸句。思准可知。四釋文中叁。初明忍解。二佛子如是菩薩下明忍行。叁若菩薩下顯忍德。亦可總分四。謂標釋結歎。就釋中二。先明所解。後顯成忍。前中十句。以虛空十義喻十種法故。初一虛空無性義同法界故。二不起義喻刹從緣亦無起故。叁一味義喻法性無二故。四無行義喻行即無行故。五無分限義喻法無分別故。六無異義喻佛力齊等故。七遍叁際義喻入理之禅。盡叁世故。八離言義喻諸法自相不可說故。九無礙義喻佛身不相障故。隨感則應故。十周遍義喻法體普遍故。第二成忍中叁。初總舉叁業忍相齊空。二別顯空義類菩薩德。于中舉虛空十一義顯于菩薩十一種德。初一釋虛空等身。二叁四叁句釋空等忍智。初一體。後二用。于中向是因成是果。五釋空等口。謂依無方所空亦海際畔。古人雲。齊海水已上爲虛空故。又雲大海雖廣空容其際故也。六七二句釋空等身業。八釋空等口業。九釋空等心。以性淨故。後二句釋空等心業。叁何以故下征責釋成。責雲何因菩薩得虛空等叁業耶。釋雲思惟自善根如虛空。依此得叁業亦如空也。于中先舉十種善根皆如虛空。一分者緣起。二分中真分也。一量者同理性故。二不忘一切下十句明所得叁業。初不忘等意業。二遊行等明身業。叁普于十方等明意業。四出生等明口業。第四歎德用中有二十句。初十得十身。後十通叁業。一一各有標釋。此十身與前十行品十身及離世間品十身各有相攝可知。得虛空際下通叁業。皆如虛空。中初總顯含藏。次二別辨口業。次叁別明意業。離貪欲故者。心淨故佛土淨也。次叁別明身業。一用二體叁相。謂諸根也。後一總結深。問此七喻何別。答幻等五以似有破實有。如化以不有有破似有。末後虛空以性相俱絕破于一切。又前六遣有會空多。依空立有少。後一遣有入空少。依空立有多。問何須多喻。答令理智明淨故。異門顯法故。義理堅固故。長行竟

　　第二重頌中有一百一十九頌。長分十一段。初十頌隨順音聲忍。于中初二頌前聞真實法。次一頌不驚等。次二頌信解。次二頌受持愛樂。後叁頌順入修習安住等可知。第二譬如功德人下十頌頌順忍。初叁頌初隨順寂靜觀等。次一頌不違諸法。次一頌隨順深入等。次二頌清淨直心等。後叁頌修平等觀深入具足。第叁從叁十叁天下十頌頌無生忍。初叁頌前不見有法生不見有法滅。次四頌何以故下十句釋成。後叁頌結歎顯勝。第四觀察諸世間下十頌頌如幻忍。初二頌前略說。次四頌廣說中喻合。後四頌忍行成立。第五菩薩摩诃薩下十頌頌如焰忍。初二頌法說。次四約喻顯法。謂焰水從想生故喻之。又想故有法而實非有。如焰似水而實無水。故以爲喻。後四喻法雙舉。顯法甚深。第六彼能解世間下十五頌頌如夢忍。初二頌一切世間如夢。次一頌夢非欲界等。次一頌夢性寂滅及不著夢。次二頌不壞夢。次二頌夢無自性。次四頌受持一切法如夢。後叁頌不壞夢不虛妄取夢等。第七菩薩摩诃薩下十七頌頌如響忍。初二頌知一切法如響。次叁頌分別衆聲如呼響。次叁頌解如來音不從內等。次二頌入離虛妄法界巧出無量聲等。次叁頌無礙音令衆生發起善根等。後四頌音聲非語而隨順語亦不染著等。第八寂靜下七言十頌二十行頌如電忍。初二頌觀意。次二頌不生世間等。次二頌不隨世流不受正法等。亦頌于不二法分別二相等。次二頌不內世間等。次一頌不行菩薩行不舍大願等。後一頌歎德成益。第九修習甚深下十頌頌如化忍。初叁頌行菩薩行如化。次叁頌知衆生業行等及佛菩薩等皆如化。次二頌業行隨世。後二頌歎德化用。第十虛空忍亦十頌。初二衆生及世間如空。次二境與智如空。次二慧及法空。次二能所說空。後二叁世叁業空。第十一是名下七頌結歎顯勝。初叁二利圓。次二因果滿。後二結廣勝

　　阿僧祇品第二十五

　　初釋名者。心王菩薩是能問人。表數法依心。如數識等。菩薩洞達自在名王。阿僧祇是所問法。十數之初。從首爲名。若具應名十大數品

　　二來意。非答前問何故來。前十明辨行用。十忍明行體。今顯行德校量分齊。則下頌中所數德是也。又釋前諸品中所有數量。謂如光覺品等中。皆有數法。今此釋成故也

　　叁宗趣者有二。一能數之數。二所數之德。前中亦二。先定所知。後顯能知。前中阿僧祇此雲無數。即數之極故。諸聖教中通有四說。一准俱舍論。數至六十重名一阿僧祇（撿錄）。此約小乘。二依智論第九。數過十重已後名阿僧祇。論雲一一名二。二二名四。叁叁名九。十十名百。十百名千。十千名萬。千萬名億。千億名那由他。千萬那由他名頻婆。千萬頻婆名迦他。過迦他名阿僧祇。如是數叁阿僧祇。解雲此既雲過迦他。亦即通過後諸數故名阿僧祇。此約始教說。叁依智論第六。引此品文。還有百數。至阿僧祇等。此約終教說。四依此品。百數僧祇。始是初數。如是次第以所數等能數。至第十名不可說轉。不可說轉轉等方爲數極。是故前教數極乃是此中初數。故知此門極廣約圓教辨也。二顯能知者亦有五重。一人中數法最下。二諸天數法過于人。天中亦不同如自在天王一念數知大…

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