《華嚴經探玄記》二十 ▪第3页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁離也。又雲應修無壞心城者以信法不壞故。又持法不妄故。又雲應放心城普照光明者。以根欲性力智光照達群機故。余並准釋可知。叁菩薩摩诃薩下釋成利益。于中先總標。二何以下釋所以。叁佛子下結

　　第二爾時有天下明妙德天贊德加持中。一贊歎摩耶令其欣樂。二放光加持。叁善財獲益。于中得十種眼。一一各先標眼名。後顯眼義。並准釋可知

　　第叁時有守護下明羅刹王教令起行。于中叁。初教十法得近知識。初總次別後結。別中一直心。二悲心。叁智心。四不退心。五堅信心。六深心觀性故。七大心普覆故。八廣心了法界故。九巧心應病與藥故。十常心行不斷故。二複次下教十叁昧。見善知識者以入叁昧知佛菩薩平等法身故。又依叁昧得見諸佛菩薩故。又以摩耶是叁昧境故。初總次別後結。並可知。叁爾時善財答下明教求善知識。先善財領前問後。二答言下正教求處。以摩耶所在遍十方故令禮十方求也

　　第四爾時善財隨順下明見勝依正。于中先見依報中。古德雲。見大蓮華從地出者是所诠法界名大蓮花。如從心顯名地湧出。又釋前城天等叁位。調煉善財令心至徹。慧眼得開方見摩耶實報境界故。雲地湧出等有四。一蓮花。二樓觀。名攝取法界方藏者。攝取十方各盡法界蘊在其中故雲藏也。古德雲。五位自分勝進故名千柱也。叁師子座。四于金鈴中下出音聲等九種法門流化。二善財見此下明見正報身有二。初見身故。二見身業用。初中叁。初總舉。次正見法界身雲。後結勝。就正見中有五十七種法界身雲分叁。初二十種直列身名。二從不去色身下叁十種皆先出身名後釋身義。叁如是色非色下七句簡非世間五蘊所攝。叁善財見摩耶下結其所現殊勝身雲。第二善財見如是等下明身業用。謂此身雲能增長衆生十波羅蜜行。然不次第。初長其檀行。二出生下明精進行。叁知一切下明忍行。四具足下明禅行。五皆悉嚴淨下明方便行。六以明淨下明般若行。七淨佛道下明戒行。八得淨法身下明願行。九一念充下明力行。十如來智下明智行

　　第五善財見摩耶下明見已致敬中四。初牒前所見。二變身等彼。叁禮已得定。四起已繞住

　　第六白言下申請中二。先申其本情。二願爲下請其爲說。以此門是都會于前諸位法故。是故舉初文殊教發。乃至于今至大聖所。總敘始終。欲同會平等故也。第四大段答言下示己法界。于中四。一標名體。二明業用。叁辨根原。四結自分。初中大願者宿願力。由此生生常爲佛母。如悲花經說也。大智者即般若爲母也。幻者是願智所作生佛之義。謂于己身不壞小。而廣容于佛身。實無生而現生。天竺本雲。我住菩薩解脫名大願智幻莊嚴矣。二得此法門下明其業用。于中二。初爲舍那佛母。二總爲賢劫千佛母。前中長分有十。一得法生佛。二光入我身。叁因見八相。四身容十方。五衆同入胎。六胎內遊行。七又念念下十方同入。八悉皆容下明大小無礙。九于此世界下結通十方。亦不分身者以此處身即是彼身故不須分也。十何以故下釋所由。謂攝用歸體也。二總爲賢劫千佛母中二。先略列二百七十九佛。佛子如是下總結千佛。二亦于十方下明此處。爲佛母不廢自身。于十方界教化衆生。叁辨得法根原中。先問後答。答中六。一往時輪王。二臨欲成佛魔來惱亂。叁輪王降魔菩薩成佛。四願爲其母複供多佛。五結會古今。常爲其母。六廣顯過現爲十方佛母。四我唯下結自分。第五推勝進可知。會緣入實相知識中總門竟

　　第二明幻智念力知識者。自下九位知識皆是舊翻于奠本所欠。應是西域覺賢之所略耳。余共日照叁藏。勘天竺諸本及昆侖本並于奠別行本並皆同有此文。是以于大唐永隆年。西京西太原寺叁藏法師地婆诃羅。唐雲日照。共京十大德道成律師等奉敕譯補。沙門複禮親從筆受

　　文中亦五。初舉法勸修中。初示處內。何故此中上叁十叁天者。顯是摩耶

　　後所住故。人間諸位會相盡故。二示人內。正念天者顯大智自在。入理不忘故。童女者慈悲離染故。天主光者。顯淨義光明義是天義。最勝義自在義是主義。破闇義照現義是光義。即顯悲智勝用以立斯名。叁教問可知

　　第二依教趣入。及第叁見敬申請並可知。言誘誨者。依梵本應雲善能教誡教授諸菩薩等願爲我說

　　第四天女答下示己法界。于中四。初標法名體。二顯法根深。叁明法業用。四結己自分。初得菩薩解脫者以人簡法。不同佛解脫。解脫即是法門。名無礙念者隨所憶念無不現前。名爲無礙。所念分明名爲清淨。念佛境具德名莊嚴。以宿命念智爲體。二善男子我念過去下明法根深固。于中二。初明所供諸佛有叁。初憶青蓮劫中。先總明供佛。二又彼下別記八相。念力分明。二又憶下略列九劫中所供諸佛。叁善男子下總結恒沙劫中常不離佛。二從彼一切下明所得法門。于中二。先總舉所得。二受持下明修治明淨。叁如是先劫下明業用中。謂以此念力憶前諸劫及佛法。明了現前。無有闇障故以立此名。四我唯下結己自分。第五仰推可知。念力知識竟

　　第叁幻智師範知識中。初舉法勸修內。童子師者顯教導師範故也。名遍友者。謂遍于一切學類衆生悉爲師訓故以爲名。二依教趣入中。先得法利益。二禮足辭退。叁見敬申請可知。四答言下應示己法界。爲與童子法門同故。是故示彼童子令往問之。又釋此童子則是法門以名。無二故。人法無礙故

　　第四幻智轉藝門知識中。初叁可知。四時彼童子告下示己法界。于中叁。一標名體。二顯業用。叁結自分。初名善轉衆藝者。衆藝者是所知所解世間技藝則文字等也。善轉者是能知巧智善。謂善巧轉。謂轉變以善巧智轉世衆藝成出世般若故以爲名。以善巧量智爲體。二我恒下明業用。于中叁。初總舉根本。二唱阿字時下別顯四十二門。初唱阿字時入般若門名威德等者。梵語威德名阿答摩。是故唱世阿字時便即轉入般若威德。以阿聲同故。即此得彼以爲難故。余門並皆多悉如是准釋可知。叁善男子下總結多門。言根本字者有二義。一以此等字並是世字之中根本字故。依此以入般若門故雲爲首。理實無量。二以此等字爲所依根本。仗之以顯般若法門。叁我唯下結自分。第五如諸菩薩下仰推勝進中二。初總標通達世及出世二位章門。二別釋二門。先明世法有十門。一知文字。前約此方。此通殊方故。是所推也。二知醫療。叁別珍寶。四相住處。五觀天地。六能相人。七解畜音。八別雲霞。九知豐德。十識安危。如是下總結世法。皆是于此而顯般若。非但文字知是推也。上來諸位善財所求。于此世法並皆舍棄。令此悉成般若法門爲甚難故。是故示之。二又能下釋出世法。初總與所知之法。謂釋名出體。言隨順修行者明說法之意。二智入下明能知深證故無過失也。我當下總結非分

　　第五幻智無依門知識中

　　初舉法勸修內。婆咀那者此雲圓。謂具德圓備。出生無盡故以爲名。又以調柔至順超過余位故名賢勝

　　二叁可知

　　第四答言下示己法界。于中亦叁。一標名體。二顯業用。叁結自分。初中法門依梵名那阿賴耶蔓茶羅。那雲無也不也。阿賴耶雲依處也依止也。蔓茶羅雲道場也圓場。謂無阿賴耶染分依處而有淨分圓滿道場。出生勝德不可窮盡。即轉依究竟顯德無盡也。二業用中。初一句標業用意爲利衆生故雲既自等也。二得無盡叁昧等總舉。叁以能下別顯十種無盡。初六六根。後四勝德。一明。二通。叁德。四光。叁結自分。五推勝進並可知

　　第六幻智無著門知識內。初舉法勸修中。城名沃田者。是南天竺近水下濕田稼甚茂故以爲名。與下海澗國同。亦名賢陂城。又于所得解脫堅固安住故雲堅固解脫。又一得永脫故雲堅固。又所得菩薩真實解脫更無所求故以爲名。四示己法界中叁。一標名。正念現前離所知障故雲無著。離煩惱障故雲清淨。謂順理之念不雜二障故以名焉。二我自下明法具德備足無求。既是因人何得乃爾。釋設更所解不異于此。但須修行故。無複求下結自推勝並可知

　　第七幻智光明門知識內。初中妙月者悲德清涼故以爲名。上文雲菩薩清涼月遊于畢竟空。此之謂也。宅有光明是法門之用。四示己法界中標名。內證離障爲淨智。後智攝物故曰光明。又光明者對治無明故。淨者治惑染故。余文可知

　　第八幻智無盡門知識內。初中城名出生者。城中出生人物故。長者無勝軍者行德超過名爲無勝。當體具德從喻如軍

　　下示己法界中叁。初標名。無盡相者所成德相無盡窮故。二我以下明業用可知。叁結自分及推勝進並可知

　　第九幻智誠語門知識內。初中聚落名法者。在此弘法故。表此即法故。屍毗最勝者梵本具言名達磨濕毗阿羯。達磨雲法。濕毗雲空營。謂如軍衆去後空營之所也。阿羯雲最上。應雲最上法空營。營則是聚落處也。從處以立人名

　　下示己法界中叁。初標名。誠願語者此有二義。一從初發心立弘誓言。後必如言而行。不乖先言故名也。二菩薩行行時如施眼時有問悔不答言不悔。此言誰信。則立誓言。若實不虛令眼平複。如言則善故雲誠願語也。二過去下明業用中釋上二義。先釋初義。二我以住于下釋後義。以能成滿行故。下結自分推勝進可知

　　第十幻智歸幻門知識內。初中城名妙意花者梵名蘇滿那也。以彼城門之側有此花故立以爲名。此亦在南天竺。童子童女表智悲相資。智則依德而起。悲則蘊德以成。舊本名妙德。當此德生也。妙德惠當此有德也。以本語名室利末此雲有德。室利末底此雲德惠。以聲字相近故。二譯不同也

　　下示己法界中叁。初標名。幻住亦二義。一明所知諸法依緣虛立名爲幻住。二能知之智住幻境中。此則住幻故雲幻住。二以斯下明業用中二。初略知十種幻住。一一皆先標名後釋。初六知世間法幻住。一總知。次二知人法幻。次二知叁界生滅幻。次一知國土幻。後叁知叁乘幻。初一二乘。次一菩薩後一菩薩所作。下結幻境。自性不思者則有則空無二故不思議。又以自性亡二邊亦不住于中故雲不思議也。下結推可知。下利益善財亦可見。上來十人總明第二大段會緣入實相知識竟

　　大段…

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