《華嚴經探玄記》二十 ▪第4页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁第叁。彌勒位是攝德成因相知識者。前既會緣入實。定堪成佛故。辨一生補處成因之義。五分同前

　　初舉法勸修中亦叁。初指處。二示人。叁教問。初指處中此是南天竺近海岸故名海澗國。天竺本名海岸門國。園林具德名大莊嚴。林中有樓觀顯耀名明淨藏。梵本毗盧遮那莊嚴藏。次菩薩往昔下出樓觀因。二彼園林下示正報。彌勒者梵語具言名迷帝隸。此雲慈。是其姓也。以姓爲名。名曰慈氏。然有叁緣。一由本願。謂過去值大慈佛。因則發願。願我成佛亦得斯名。二由叁昧名。下雲見彌勒。初得慈心叁昧。因以爲名。叁就相立名。母懷時有慈心。相師占曰由所懷子慈令母慈也。如母懷鹙子能論義等。又名阿逸多。此雲無勝。以生具相好更無過者故雲無勝。下歎其所作中四句。初化親眷屬。二化余人。叁爲善財。四通爲一切。叁汝詣下勸往教問中叁。初教起十問。二何以下釋廣問所以。于中二。初明所求彌勒德廣。二善男子下勸彼能求。亦起廣心。前中二。初通顯彌勒德成位滿。二別辨彌勒是汝真友。以設若德滿非己有緣亦不可求也。二勸善財廣心中。初略舉十事中不應足想。二何以故下釋所以。既不于一善根生足。未知作幾許耶。釋雲無量等也。文中總有八十句無量分七。初二十句明救生斷障行。二淨修無量下十句成己心志根欲行。叁發起無量大精進下九句明力用自在行。四悉分別下十句明攝法治惑行。五詣佛刹下十句明供佛攝生行。六不惜壽命下十句明求法攝生行。七攝持下十句攝成菩薩深願行。叁略說下九句一切結顯無盡。叁是故善男子下正勸求善知識。于中七。初總勸敬求。二何以故下明行因善友。叁何以故下釋友能成行。四複次下顯善友要勝。五又善男子下教起勝心。六何以故下釋勝想所由。七善男子略說下明順友成益。初中由前勸起廣心。是故勸敬求善友也。第二何以故者但起廣心。何須敬求善友。釋以因善友廣行方成。于中四十句行。初十句明願行堅心行。二一切菩薩總持下十句明備具勝德行。叁出生一切下十句明攝法益生行。四遠離惡道下十句明殊勝超過行。第叁何以故者何以此行皆因善友成耶。釋以善知識能令行人除障起行故。于中叁。初能滅障礙。二示導下能成行位。叁滅一切下能令得果。第四複次下顯善友要勝。于中十句約喻顯德。皆有標釋可知。二是故下結勸。第五又善男子下教起勝心。于中叁。初二十二句教于善友起此勝心。皆有標釋。明心下下堪見善友堪爲法器。二又善男子應于下明于叁處順于法想。于中初有十句。一一皆有叁想可知。叁善男子詣善知下結勸。第六何以故下釋勝想所因中先征。但求善友則得成行。何須起此心想。釋因淨此直心方堪見善知識。順教增善故也。于中十句。一一皆法喻雙舉。第七善男子略說下明順友成益。于中叁。初得十重十不可說願行。二略說下九句一切結因善友滿。叁如是等下八句明依善友起行之義可知

　　第二善財聞如是下明依教趣入中。略無敬辭念法。至後可知

　　第叁以過去際下明見敬申請。于中叁。先見。二禮。叁請。初見中二。先見依報後見正報。前中叁。初起勝念。二禮觀察。叁繞念贊。初中亦叁。先念勝願行。二作是念下明信智轉增。叁善財如是下結觀勝境。二五體等明身禮智觀。觀中四。初于法界樓觀起叁寶福田想。二作是念下明等觀樓觀照叁無性法界。初觀圓成性。次等觀如如來除妄等明觀遍計性。後等觀如影等明觀依他性。叁深心信下明觀成得益。于中二。先總信解。謂觀見無性平等理而不失緣起業果故雲信解也。此中有七句。皆空無性而因此起彼。二解了回向下別辨解益中五。初解回向法。二舍離下明離倒執。初從自在而生者是外道執梵天自在天等生諸法也。本有實性次第生者有二釋。一是外道冥谛之中本有其性後次第出也。二是小乘一切有部未來藏中。先有體性次第待緣而生也。叁離我我所下明大乘正緣起法。四見有爲下明見空有無礙法。五悉知下明見法稱實。多喻證成。四善財禮未起下結益分齊。叁稽首畢下明身繞念贊念贊。于中有叁。初身業繞旋。二意業念觀。叁語業偈贊。就第二念有八十句。一一皆舉能住者德歎所住處樓觀。以初二句具顯余並略之。于中分十。初約境顯勝。二住甚深下約德顯妙。叁以一劫下約用顯自在。四普照下約行顯勝。五可尊重下約對治顯勝。六住四禅下約定自在。七一切煩惱下約利他行。八得九次第下約護小乘行。九觀陰下明染淨無二行。十如是下結德住處。叁語業偈贊中有五十五偈分七。初二偈總顯彌勒德勝。二有八偈歎自行勝。叁有九偈歎利他勝。四有八偈歎功德勝。五有九偈歎方便勝。六有十一偈歎叁昧勝。七後八偈歎願行勝。二見正報中叁。初欲見。二遙見。叁歎德。言從外來者攝化就機故。還來歸本故。威德下歎德中。初挺特普照。二超世魔染。叁深入下德齊因果。四住大智下歎受位灌頂。二致敬。叁請問並可知

　　第四爾時彌勒下授己法界。于中二。初歎善財法器利益。二正令入己法界。前中有六。初爲己眷屬歎善財德令人仿習。二正爲善財歎德令喜。叁勸歸文殊彌勒攝受。四善財自慶重請彌勒。五彌勒以偈重歎善財。六具歎無盡大菩提心。就初段中文有八。初指示大衆。二歎善財精進德。頻陀伽羅是猶覺城也。百十者。古師有叁釋。一雲上來至此應有一百一十。但文中脫漏故不具列也。一雲上來所列是正善知識。若通取主伴方便導引等則百一十也。是故上文未欠。滿足王及大光王等。前皆雲漸經人衆聚落城邑曠野等。故知通取所經處有一百一十也。一雲信等五位則爲五十。後摩耶彌勒文殊普賢及佛爲五此五十五。各有自分勝進故有一百一十也。此等並爲舊經不足有此諸釋。今既文具。不勞異釋。此是總括前後知識有五十四位。分德生童子及有德童女則爲五十五人。各有自分勝進故有百一十也。叁如是童子下歎善財直學大乘德。文中有十句。文可知。四如是之人下歎行勝希有德。于中二。先標。二何以下釋成。釋成中叁。初總釋。二度無智海下別釋。于中化二十一種衆生。叁救護下總結釋可知。五諸善男子下歎善財菩提心希有德。六諸善男子若有菩薩下歎善財堪爲勝軌德。七此童子者入威儀下歎善財如海深廣行。八顯現一切下明一切處遍修行。第二善財汝今得下正爲善財歎德令喜。于中四。初歎善財本見文殊益。于中先總。二所謂下別遠離惡導等入十信益。過童蒙地者入十住益。住功德地者入十行十回向益。具智惠地者十地益。下明入勝進佛智益。二若能如是下歎善財見功德雲等已後諸善知識益。于中初總辨見勝人益。二隨彼下別顯聞妙法益。叁善財汝應發大下歎善財超劫速成行。于中初總舉得果速。次別顯修因速。謂進行超群也。余菩薩約隨位差別說。一生皆具者約普門該攝說。又此一生亦攝多劫。如上仙人執手成多劫行等。又此普賢法雖圓融相攝一位則一切故一生皆得。然亦要由直心精進方得速成。直心者心中不雜異念故。趣入猛盛故。精進者稱心而作故。後其有下歎成利益。四善財當知下歎普行希逢德亦二。初歎行希成。謂過去佛往修行時。無有于一生身得逢爾許善知識者。是故汝今極爲希有。二其有衆生下亦歎利益。第叁爾時彌勒下勸歸文殊。彌勒攝受于中五。初勸往文殊。二善財悲泣以念深恩故。叁文殊授璎。四善財奉散明以智導令成福行故也。五彌勒摩頂明加持攝受之義也。第四爾時善財下明善財自慶重請中。先說偈自慶。後設敬重請。于中叁。初總敬請。二大聖下歎德請。于中初歎行位成滿。次爲煩惱下歎攝生濟物德。叁唯願下結請。第五彌勒以偈重歎德中有六十八頌分六。初一總歎專求。次有十偈別歎善來。次有八偈歎其來意。次有十偈明行位成立。次有二十二偈歎利他兼自行。下有十七偈只結自他行。第六爾時彌勒下廣歎菩提心無盡德。中有四。初結前生後。總歎發心。二汝得善利下歎得十種善利。叁何以故下廣顯發心功德有二百一十八句。初一百一十五句明菩提心殊勝功德高齊佛果。二譬如有人得自在藥下一百叁句明菩提心自在功德廣多無量。前中依光統師。分配十二住科爲十二段。今謂此中一一各顯菩提心中。一種勝德皆通始終。此亦不可別配諸位。一一皆約世喻顯德准釋可知。天德瓶者于中所索悉皆得故如如意珠也。恒娑者此雲鵝毛。以此爲衣水澆不著。喻菩提心塵垢不染。七使者貪等五鈍使。複取身邊二見故爲七也。波羅提毗叉藥者此雲燈照藥。毗樓那風者應是毗岚風。此雲旋猛風也。次佛子菩提心者如是下結其功德等。于因果下釋以菩薩諸位功德及佛果功德並皆從此心中所出生故。是故此心等彼所出。第二善男子譬如有人得自在藥下明菩提心功德廣多無量。于中一百叁句。亦有諸德配十地分之。今亦通辨。一一各顯一德。皆先喻後合。准釋可知。以此說者聽者俱是大人皆廣見故。是故所舉譬喻多非人間所有。頻伽陀藥者具正雲毗笈摩。此雲除去。謂能除去毒惡刹故。刪陀那大藥王樹者此雲續斷藥。謂此樹藥能令所傷骨肉等皆得後續故雲也。藥草名阿藍婆者具雲阿羅底藍婆。此雲得喜藥。謂得塗身令身患心惡皆止生悅故以爲名。憂陀伽婆羅栴檀者具雲地毗烏羅伽娑羅也。地毗此雲妙。烏羅伽此雲腹行。即龍蛇之類。娑羅此雲勝。亦雲堅固。謂此栴檀堅固勝生在龍宮故以爲名。波利質多樹正雲波唎耶咀羅拘毗陀羅此雲香遍樹。謂此樹枝華實一切皆香故立此名。又此樹香氣于忉利天處一切普熏故名香遍。那利羅樹者具雲[木*奈]唎羅吉唎。此雲莖等有用樹。[木*奈]唎此雲莖也羅是多聲。謂莖等枝葉花果也。吉唎此雲能作。謂此樹莖等悉有用益衆生故。此樹出海中。其形甚高。似多羅樹。其菓甚美。于中有汁。似椰子樹。阿羅娑藥者具雲呵吒迦阿羅娑。此雲金光汁藥。呵吒迦雲金光明。阿羅娑雲汁藥。出于山中井內。諸龍守護。若有得飲皆成仙人。迦毗伽鳥者具雲迦羅頻伽。此雲美音言鳥。謂迦羅雲美音。頻伽雲語言。謂雪山中一切鳥聲皆悉不及。又在卵中則能出聲。阿夜健多鐵者具雲…

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