《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》二十九 ▪第4页

　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述

　　..續本經文上一頁。今該橫豎一切諸刹。此五亦即成就品中。十無礙義。欲對上五顯其無盡。故複重明。又前約五教以法隨機。此五約理直語融即一相入義。即一多相容不同門。二相即義。即諸法相即自在門。叁一具一切。即同時具足相應門。四即應即狹。是廣狹自在無礙門。五即因陀羅網境界門。又兼上五潛入微塵。即微細義。隨法回轉即主伴門義。隨心見異即隱顯義。就佛而言本非淨穢托事表法。十門不同即托事義。顯于時中即十世義十玄具矣。上之十義直約處明立名如是。若小乘中盡叁千界唯一釋迦。若叁乘說。亦百億內有百億釋迦。余十方刹自是別佛。今約一乘。皆是遮那海印頓現。余十方佛刹亦猶如燈光互相重遍。然于一乘不可說體建立多名故。今此名一一融攝。名號品竟

　　四聖谛品第八

　　疏。此品廣于下。疏文有叁。一對問辯來。二既知佛下約義辯次。叁上名隨下辯義相不同

　　疏。二釋名者。疏文有二。先正釋名。後出體相。今初。經論廣明其文略具五地。複釋。今當略辯。先得名後釋名。前中文有叁節。一雙標二義。二言谛實下雙釋二義。谛通二義。聖之一字唯屬審谛。叁瑜伽下引證二義。法性是谛實。勝解是審谛

　　疏。四謂苦下釋名先列。後總雲下釋名

　　疏。性相雲何下第二辯體相。謂正出體性即說行相。故名體相。于中亦二。先辯性相。二屬經結示。今初。通有天臺四四谛意。四四谛者。玄文已具。今略列名。一生滅四谛。二無生四谛。叁無量四谛。四無作四谛。依常所釋但有其二。或名有作無作。或名有量無量。有作有量即是小乘。無作無量即是大乘。今以義開故成四四。初則生滅四谛。文有叁。初正明。然句皆二義。如逼迫名苦則釋別名。亦當辯相。一逼迫身心是苦行相。二即有漏色心者正出體也。色心即五蘊。心是四故。五盛陰苦苦故。不攝無爲故。增長名集。是釋名相。積集增長故。即業煩惱者出體。下二谛例知。而道雲等者。等取八正道等。二此約相說。通大小乘者。結屬生滅四谛也。然四谛有相有性。上所辯性是相性也。下說無相是真性也。叁智論雲下。引證通大小乘。亦是結前生後。結前是生滅四谛。大乘四谛皆無相下。生後無生四真谛也

　　疏。涅槃雲下。即無生四谛。然疏有叁。初引經正明。即十叁經略示一苦。若具應雲解集無和合名集聖谛。解滅無滅解道無道等。影在次文。二謂達四下以義釋經。雲何言無生四谛。從緣無性即是空。故名之爲無非斷無也。滅雖無爲因滅惑顯。亦曰從緣。言超筌悟旨成大者。苦集滅道以爲空筌。其猶筌罤以求魚兔。無相空理即爲魚兔。得魚亡筌。是悟空方便得成大乘。非離四外別有大也。如非離筌而得魚矣。叁又涅槃雲下。以引經證成大小別義。雙證生滅及無生也。經雲。善男子。以是義故。諸凡夫人有苦無谛。聲聞緣覺有苦有苦谛。而無真實。諸菩薩等解苦無苦。是故無苦而有真谛。諸凡夫人有集無谛。聲聞緣覺有集有集谛。而無真實。諸菩薩等解集無集。是故無集而有真谛。聲聞緣覺有滅非真。菩薩摩诃薩有滅有真實。聲聞緣覺有道非真。菩薩摩诃薩有道有真谛。故引此經文。兼釋解苦無苦下之叁句。言謂若苦即谛下。釋經凡夫無谛之言。涅槃四谛品雲。佛複告迦葉。所言苦者不名苦聖谛。何以故。若苦是苦聖谛者。一切畜生及地獄衆生應有聖谛。亦即思益經文。此無谛言約審谛說。不約谛實。若約谛實。叁塗實苦。言二乘雖審知之下。釋二乘有谛無實之言。有審谛故如實知苦。不同凡夫妄計爲樂。無實可知

　　疏。又二乘雖知苦相下。第叁無量四谛。疏文有叁。初蹑上立理。前不見法空苦性故無真實。此不知無量不見相故。亦非見實前即理智故。但見生空不及菩薩。此即量智故。但知粗相不及菩薩。二故大經雲下。引文證成。迦葉白佛言。世尊。昔佛一時在恒河岸屍首林中。爾時如來取少樹葉。告諸比丘。我今手中所捉葉多。一切因地草木葉多。諸比丘言。世尊。一切因地草木葉多。不可稱計。如來所捉少不足言。諸比丘。我所覺了一切諸法。如因大地生草木等。爲諸衆生所宣說者。如手中葉。迦葉難言。如來所了無量諸法。若入四谛則爲已說。若不入者。應有五谛。佛贊迦葉。善哉善哉。汝今所問。則能利益安隱快樂無量衆生。善男子。如是諸法。悉已攝在四谛法中。迦葉複白佛言。如是等法若在四谛。如來何故唱言不說。佛言。善男子。雖複入中猶名不說。何以故。善男子知聖谛有二種智。一者中。二者上。中者聲聞緣覺。上者諸佛菩薩。善男子知陰爲苦名爲中智。分別諸陰有無量相。悉是諸苦。非是聲聞緣覺所知。是名上智。善男子如是等義。我于彼經竟不說之。次曆入界皆如陰說。又別曆色等五陰。一一皆言有無量相。此是無量四谛意也

　　疏。瑜伽論說苦有一百一十者。一百即四十四論。增數明之。初雲。謂有一苦無差別流轉之苦。一切有情無不皆有流轉苦故。複有二苦。一欲爲根本苦。謂可愛事若變若壞所生之苦。二癡異熟生苦。謂若猛利體受所觸。即于自體執我我所。愚癡迷悶生極怨嗟。由是因緣受二箭受。謂身箭受及心箭受。複有叁苦。一苦苦。二行苦。叁壞苦。次雲複有四苦。五有五苦。六有六苦。七有七苦。八有八苦。九有九苦。十有十苦。共成五十五苦。次論雲。當知複有九種苦。一一切苦。二廣大苦。叁一切門苦。四邪行苦。五流轉苦。六不隨欲苦。七違害苦。八隨逐苦。九一切種苦。其第一一切苦開爲二苦。一宿因所生苦。二現緣所生苦。其第二廣大苦開爲四苦。第叁一切門苦。亦開四苦。第四邪行苦開五。五流轉苦開六。六不隨欲苦開七。七違害苦開八。八隨逐苦開九。九一切種苦開十。複成五十五故。兩段合一百一十苦也

　　疏。叁然此經中下。會今經文正同無量

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