《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》六十二 ▪第4页

　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述

　　..續本經文上一頁薄。以現斷故種隨微薄。文斷現故亦得薄名

　　疏。揀細異粗者。望于二地故得名細。非望後地而得細名粗障。見道初地已斷者。即分別起粗障修者。二地已斷者。然煩惱有叁。一正起者初地斷。二誤心起者二地已斷叁不善根。使任運性成。叁地已上。漸次斷之。又貪等惑。略有二種。一者不善。凡夫所起。二者是善愛佛名貪憎厭世間。說之爲嗔。分別有無說以爲癡。上叁處斷是不善煩惱。善煩惱斷亦有叁處。一者正起地上漸斷。八地時盡。二者習起。八地已上漸次除斷。十地時盡。叁者使性至佛乃盡。今此但斷不善之性。不說現斷。至七地中方說斷于求佛貪等

　　疏。他人陵我以剛強等者。即借老子之言。彼雲。柔弱勝剛強。又雲。天下之至柔。馳騁天下之至堅。例而用之耳

　　疏。以萬頃之陂爲其量故者。蔡邕歎郭林宗雲。汪汪若萬頃之陂。既撓之不濁。亦澄之不清。言其量大也

　　疏。受恩常念小恩大報者。即涅槃文。十行已引。衆生于我有恩者。若無衆生。不能成我普賢行故

　　疏。譣诐者。毛詩序雲。內有進賢之志。而無譣诐之心。蒼颉篇雲。诐謂谄佞也。攝報果經雲。得百千叁昧者。初地百。二地千。此爲十倍。叁地百千。即已百倍。四地億數。然其百千已用中等數法。百百變之方是一萬。若百萬爲億。四地望叁亦是百倍。五地千億已是千倍。六地百千億。若雲百個千億。亦是百倍。若總雲百千億。則數難分。七地百千億那由他。則已有那由他倍。由有百千億個那由他故。准阿僧祇品雲。一百洛叉爲一俱胝。此中等數洛叉爲億。俱胝當兆。次雲俱胝。俱胝爲一阿廋多。阿廋多阿廋多爲一那由他。自此已上皆用上等之數。倍倍變之。故百千億個那由他。已非心識思量之境。況八地雲百萬叁千大千世界微塵數。九地雲百萬阿僧祇國土微塵數。十地雲不可說百千億那由他佛刹微塵數叁昧等。此上叁地皆以刹塵當前一數。故難思中難思也。況一一地中。皆悉結雲。若以殊勝願力複過于此。百劫千劫百千億那由他劫。不能數知。此約行布。況圓融耶。以登地難量。故略寄數以揀深淺。空中鳥迹難可宣示。纓絡亦雲。初地一念無相法身。成就百萬阿僧祇功德。雙照二谛心心寂滅。法流水中不可以凡心識思量二種法身。況二地叁地乃至等覺地。但就應化道中。可以初地有百身千身萬身乃至無量身等。釋曰。據此等文寄其數量。非盡理說。第四焰慧地。疏所以來下。疏文分二。一依叁學。二若依本論下依寄位。前中二。先總後別。先總引瑜伽。引深密者。意欲雙明具經論故。經當第四波羅蜜品。觀自在問言。佛說十地。佛地幾清淨攝。幾分所攝。佛言。善男子。當知諸地四種清淨。十一分攝。雲何名爲四種清淨。能攝諸地。謂增上意。樂清淨攝于初地。增上戒清淨攝第二地。增上心清淨攝第叁地。增上慧清淨攝于後後地。轉勝妙故。當知能攝從第四地乃至佛地。釋曰。上言十一分者。即十地及佛地

　　疏。又慧有多種下。第二別明。又分爲二。先對後辨來。後又前地下對前辨來。舍于定愛者。前有八定故。有定愛有聞持故。有法愛言今修證彼者。證彼菩提分法

　　疏。二約地中下。此釋有四。一引論正釋。然唯識文即攝論意。次下正引。即攝論第七意。世親釋雲。由此地中安住最勝菩提分法。由住此故。能燒一切根本煩惱及隨煩惱。皆爲灰燼。然以菩提分而爲慧者。非皆是慧。慧之焰故從喻爲名也。二由住第四下。以文成上約地中義。叁若唯下反成前義。四以此地正明下釋妨難。難雲。若許此第一釋者。何以諸論多依第二。故爲此通。通意可知。于中文二。先正通。後攝論雲下出多釋文。略舉五釋。一攝論。即上第七論。二莊嚴論。當第十叁。叁引瑜伽論。亦即第四。文多同前。四引金光明。即第叁經雲。能燒煩惱以智慧光。增長光明故。是修行道品依處。是故四地名爲焰慧。五引顯揚。亦當第叁。論雲。焰慧地者。謂諸菩薩住此地中。先善修治第叁地故。超過一切聲聞緣覺地。證得極清淨。緣諸覺分能取法境微妙慧蘊能現前。燒一切煩惱。是故此地名爲焰慧。然上五釋義皆相成。故疏總雲不殊此意

　　疏。叁約地滿等者。前約證智爲焰。此約教智爲焰

　　疏。然所燒下。叁明所斷障。疏文有四。一舉唯識。二亦攝法愛定愛。兼收本論。叁菩提分下正明斷義。四由斯四地下。別說二愚。然唯識一分之下。更有論雲。第六識俱身見等。攝最下品故。不作意緣故。遠隨現行故名微細。釋曰。第六識言揀第七識。第七識俱以微細名故。此地未斷。今言微細望前地說有叁義。故立微細名。一第六識中。分別身見名爲上品。唯不善故。獨頭貪等名爲中品。通善不善。此唯無記故名下品。二不作意緣故。即任運生義。叁遠隨現行故。從無始來隨逐于身故。有上叁義故名微細。論雲。彼障四地菩提分法。入四地時便能永斷。釋曰。以有身見。不能觀身爲不淨等。問上言所知障中俱生一分那名煩惱。答此所知障。昔時多分與煩惱障同一體起。立煩惱名。由菩提分正斷所知。彼之身見亦不行故。前之叁地何不爾耶。以相同世間。今此出世方能離之

　　疏。亦攝定愛下。二出本論名。名離解法慢障。略雲解法。實亦有定。本分中說。亦唯識文。論雲身見等言。亦攝無始所知障。攝定愛法愛。彼定法愛叁地尚增。入四地時方能永害。由斯四地說斷二愚及彼粗重。一等至愛愚。即是此中定愛俱者。二法愛愚。即是此中法愛俱者。所知障攝二愚斷故。煩惱二愛亦永斷不行。今得無漏定及無漏教者。故違于彼。即疏彼釋。愚即所知。愛即煩惱。故說俱斷

　　疏。由此證得下。四所證如。亦前唯識引攝論文。世親釋雲。于此如中無計我所。無攝我所。如北洲人無系屬故。應說此如。非我執我慢我愛無明邊見我所見等所依取故從得此真如下。是今疏結成。次明成行。如文具之。由達無下六得果者。不爲我攝方能攝生

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