《光贊經》七 ▪第2页

　　西晉叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁淨法輪。沙門梵志諸天宮魔及諸梵天天上世間。無有能及道法之誼。諸漏已盡無有終始。沙門梵志諸天魔梵天上世間。欲求佛短謂不然者。諸漏未盡。都了不見發心求短者。故佛安隱無有恐懼。則爲衆人而師子吼。悉知內法。無有內外不見吾我。沙門梵志諸天魔梵天上世間。欲求佛短謂不然者。不知內法計有吾我。都了不見發心求短者。故佛安隱無有恐懼。則爲衆人而師子吼講說賢聖。不解者解。不達者達。無乘者乘。而以平等普除苦惱。終不能求得佛短也。以奉法故不違道誼勇猛無恐無懼。而爲他人講說清淨法輪。爲師子吼。是爲須菩提菩薩摩诃薩摩诃衍也。有所得亦無所得亦無所獲。複次須菩提。菩薩摩诃薩摩诃衍。謂四分別辯。何謂爲四。一曰分別誼。二曰分別法。叁曰所歸順分別。四曰分別辯。是謂須菩提菩薩摩诃薩摩诃衍。有所得亦無所得亦無所獲。複次須菩提。菩薩摩诃薩摩诃衍者。謂十八不共諸佛之法。何謂十八。一者如來無有瑕短。所說應時無有短乏心。無忘失無有若幹想。無有不定心。無有不辯。分別所觀無有所樂。斷精進無失。終無失意。智慧無損解脫不阙。度知見不減。一切諸身之事無所不達。一切口所言說無所不通。各令得所。一切心所念。以智慧心悉知其原。又知過去不可計會無央數劫事。智慧悉見。又知當來不可計會無央數劫事。智慧悉見。又知現在不可計會無央數劫事。智慧悉見。是爲須菩提菩薩摩诃薩摩诃衍。有所得亦無所得亦無所獲。複次須菩提。菩薩摩诃薩摩诃衍者。謂總持門。彼何謂總持門。諸文字等所說平等。文字之門文字所入。何謂文字門文字所入因緣之門。一切諸法。以過去者亦無所起。其門所作是羅之門。法離諸垢是波之門。分別諸誼是遮之門。逮得一切諸法之行亦無所得亦無所沒者亦無所生者。是那之門。一切法離諸號字。計其本淨而不可得。是羅之門。皆悉超度一切世法恩愛報應因緣。是陀之門。一切諸法悉爲本無有無斷絕。是爲波之門。皆悉解結諸法所縛。是咤之門。燒盡諸法逮至清淨。是沙之門。一切諸法無有挂礙不得諸事。是惒之門。斷除一切諸法音聲句迹所趣。是多之門。一切諸法而無有本不可動搖。是計之門。一切諸法而無所起。是吒之門。一切諸法得至究竟。是阿之門。一切諸法所當作爲皆悉逮得。是娑之門。一切諸法皆已時得通不悉節。是摩之門。解知諸法從吾我起。是迦之門。一切諸法逮得擁護。是瘅之門。一切諸法逮得諸法之處。是阇之門。一切諸法而無所起。是波之門。一切諸法而無所起。是陀呵之門。一切諸法諸種無所起會。是奢之門。一切諸法寂然不起。是呿之門。一切諸法猶如虛空而無所生。是叉之門。一切諸法皆悉滅盡而不可得。是屍瘅之門。一切諸法堅住于處而不可動亦不可得。是[怡-臺+若]之門。一切諸法慧不可得。是咤呵之門。一切諸法逮得所持。是披何之門一切諸法已得閑靜。是車之門。一切諸法皆已焚燒。是那之門。一切諸法而無所作。是沙波之門。一切諸法而得至信。是嗟之門。一切諸法皆得盡滅。是迦何之門。一切諸法得輪數所在。是咤徐之門。一切諸法。有所住處得無所住。是那之門。一切諸法。不來不去不立不坐不臥不寐。無應不應無想不想。是頗之門。一切諸法不可所奏。是屍迦之門。一切諸法不得五陰。是磋之門。一切諸法不得他念。是伊陀之門。舍一切法而無所得。伊陀之門。一切諸法不得所在。是吒之門。一切諸法究竟邊際盡其處所。無生無死無有無作。拔去文字音聲之說。所以者何。厭諸挂礙無彼無名無處所言。亦不可得亦不可說。亦不可盡亦不可見。譬如須菩提虛空虛無。一切諸法亦悉如是。是爲須菩提總持所入因緣文字分別所入。其有菩薩摩诃薩知是一切因緣文字方便分別。則不複著音聲言說。則能次第曉了諸法之所歸趣也

　　摩诃般若波羅蜜十住品第十八

　　佛告須菩提。如汝所言。何謂菩薩摩诃薩爲摩诃衍叁拔致。如是須菩提。菩薩摩诃薩行六波羅蜜。入于道地。雲何菩薩入于道地。入一切諸法。無來亦無所去。無去亦無所壞。一切諸法不可知處亦無想念。行十道地不見道地。何謂菩薩行十道地者。是菩薩摩诃薩行第一住者。當行十事。何謂爲十。修治志性不爲顛倒。修治愍哀除去衆想。等心衆生不得衆生。行布施事受者無異。敬善知識無有輕慢。求法爲業而無所得。殷勤出學無所貪慕。求于佛身不想相好。開闡法事悉于衆生無所希望。棄除貢高則于諸法而無所著。口之所言至誠爲業。是爲十事。須菩提。菩薩摩诃薩行第一道地也。複次須菩提。菩薩摩诃薩行第二住者。當行八法。何謂爲八。其戒清淨。而有反複能知報恩。住于忍力常行歡喜。不舍衆生勤于大哀。受尊長教。其出家者。視如世尊。行波羅蜜。慕求善權。是爲八事。複次須菩提。菩薩摩诃薩行第叁住者。行五法。何謂爲五。博問無厭不著文字。開化法施無衣食想。淨于佛土勸衆德本。亦無所望。是爲五事。複次須菩提。菩薩摩诃薩行第四住者。當行十法終不爲舍。何謂爲十。不舍閑居。志在少求。而知止足。不離宴坐。不毀禁戒。不厭受欲。不止滅度。一切所有施而不惜。而不怯弱。于諸所有而無所慕。是爲十事。複次須菩提。菩薩摩诃薩行第五住者。當棄八事。何謂爲八。棄捐家居。離比丘尼。舍棄動性。不貪功德。舍于睡臥。離于嗔爭。不自稱譽。不毀他人。是爲八事。複次須菩提。菩薩摩诃薩行第六住者。以具六法。何謂爲六。謂六波羅蜜。不爲六法。不求聲聞。無緣覺想。不念于小。見貧乞者心色和悅。有所施與不以憂戚心不懷恨。是爲六事。複次須菩提。菩薩摩诃薩行第七住者。爲以離二十法。何謂二十。無所受。無吾我。不計人。不有命。不念壽。不念常。不著斷滅。無諸想著。離因緣見。不倚諸陰。不慕諸種。舍于諸種。舍于諸入。無叁界想。不著于佛。不著于法。不著聖衆。護禁舍見不猗念空。舍諸邪見無所染汙。是爲二十事。當複具足二十法事。何謂二十。曉了于空。不證無相。惠無所願。淨于叁場。愍哀衆生。不見衆生。無所輕慢。等觀諸法。體解法義。無所分別。曉了真正。亦無所著。無從生忍。講說一品。滅除衆想。棄捐塵勞。寂然離邪。其心調定。不離智慧。無有卒暴。是爲二十。複次須菩提。菩薩摩诃薩行第八住者。以爲具足四法。何謂爲四。入衆生心神通自樂。現諸佛土隨所觀察。具成己土稽首諸佛。以真谛觀諸佛之身。是爲四法。複次須菩提。菩薩摩诃薩行第九住者。當複具足四法。何謂爲四。曉了諸根成諸佛土。殷勤奉修于幻叁昧。順化衆生令其造德本處于淳淑。爲衆示現具足之身爲說道義。是爲四事。複次須菩提。菩薩摩诃薩行第十住者。于十二事悉具足。何謂十二。爲無量處而設擁護。隨衆所願各令得所。口所演說諸天龍神揵沓惒阿須倫迦樓羅真陀羅摩烋勒。聞其音各各解了。辯才如是。胞胎衆事。種姓尊貴。所生之處。眷屬國土。棄國捐家。詣于佛樹。清淨具足一切名德。皆爲備悉。是爲十二。複次須菩提。第十菩薩摩诃薩者。即謂是佛。須菩提白佛言。何謂菩薩遵修志性。佛言。所作德本心皆勸助薩芸若慧故。何謂菩薩等心。一切志薩芸若。行四等心慈悲喜護故。何謂菩薩爲布施業。施于一切無所想念故。何謂菩薩結善知識。勸化一切令立正道。稽首問信恭敬尊長故。何謂菩薩具足求法。諸所求法心常在于薩芸若慧。而不墮落聲聞辟支佛地故。何謂菩薩殷勤出家。所生之處世世舍業無所毀壞。隨怛薩阿竭教。其出家者修無上行故。何謂菩薩遵求佛身。若見佛形其心未曾離佛。爾乃至于薩芸若慧故。何謂菩薩開闡諸法。假使菩薩現在見佛若般泥洹。而爲衆生講說經法。初語亦善中語亦善竟語亦善。其義備悉微妙具足清淨之行。及十二部經。聞經德經聽經分別經示現經譬喻經所說經所生經方等經未曾有經章句經所行經。是爲菩薩十二部經開闡諸法。何謂菩薩棄捐憍慢心。未曾懷自大。終不生小姓家故。何謂菩薩所言至誠。若有所說言行相副故。佛語須菩提。是爲菩薩摩诃薩行第一住奉行十事。須菩提白佛言。何謂菩薩戒品清淨。佛言。心不念求聲聞辟支佛乘。亦不毀訾于諸菩薩。若犯戒者。而以勸喻令不墮壍故。何謂菩薩而有反複知報恩者。設使菩薩行菩薩道時。若施少者不以廢忘。何況于多。何謂菩薩住于忍力。常于衆生無有亂心。志不懷害故。何謂菩薩心色和悅。念化衆生不違正行故。何謂菩薩不舍衆生。能救濟護一切人故。何謂菩薩近于大悲。假使菩薩行道之時。心自念言。因一切人故。恒河沙劫在于地獄。若見考署終不懈怠。當令彼人成于佛乘以得滅度。如是比類一切衆生。其心自勸微妙如是。何謂菩薩受尊長教。其有出家若見師父視之如佛。何謂菩薩求波羅蜜。若使菩薩不志余業不念他法。無所輕慢求無極故。何謂菩薩博聞無厭。諸佛天中天。所可言說于此所講。及十方佛口所演說。悉奉受持故。何謂菩薩所說法施無衣食想。以此法施。心念如是不想佛道故。何謂菩薩淨于佛土。所殖德本皆以勸助嚴淨佛土故。何謂菩薩不厭生死。常欲具足一切功德。成就善本開化衆生。淨于佛土未曾懈惓。至令具足薩芸若慧故。何謂菩薩而知慚愧。常無聲聞辟支佛心故。何謂菩薩不舍閑居。不入聲聞辟支佛地故。何謂菩薩志在少求。行菩薩道無所貪慕。志在佛道故。何謂菩薩而知止足。用成薩芸若故。何謂菩薩不舍節限。謂能分別曉深法故。何謂菩薩不舍學戒。所持禁戒而不放逸故。何謂菩薩不厭受欲。其心未曾起貪欲故。何謂菩薩心不滅度。于一切法而無所行故。何謂菩薩一切所有。能以布施而悉將護。內外諸法無所貪故。何謂菩薩志不怯弱。心未曾發而爲二識故。何謂菩薩觀諸所有而無所貪。于諸萬物無所念故。何謂菩薩棄國捐家。從一佛國複遊一國。所生之處除其須發而被袈裟。現作沙門故。何謂菩薩舍比丘尼。彈指之頃不與從事。于彼因緣心無所起故。何謂菩薩舍棄種姓。菩薩當念。令衆生處在安隱以自然安…

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