《光贊經》七 ▪第3页
西晉叁藏竺法護譯
..續本經文上一頁。若使見者終不起嫉心故。何謂菩薩棄捐衆貪及與睡臥。假使菩薩所在衆會。若有興發聲聞辟支佛心者。不當于彼與從事故。何謂菩薩離嗔恚。不從恨怒危害之心。無鬥訟意無所爭故。何謂菩薩不自稱譽。不見內法無所觀故。何謂菩薩不毀他人。于外一切無所見故。何謂菩薩棄于十惡。習賢聖道爲上行淨身口意故。何謂菩薩棄捐憍慢。如是所行不見諸法而有慢故。何謂菩薩舍于自大。所行不見形貌及與所有故。何謂菩薩離于顛倒。察諸所有而不可得故。何謂菩薩棄淫怒癡。永不睹見淫怒癡垢之所在故。何謂菩薩具足六法。第六住者當具六法。何謂爲六。謂六波羅蜜當具足之。雲何具足六波羅蜜。住六波羅蜜則能超越聲聞辟支佛故。何謂菩薩不起聲聞辟支佛心。此等所行不應爲道。行小乘者不順佛道。若見乞求者則懷怯弱。行菩薩者。當舍離之心無憂戚。所以者何。斯等所行爲不入道。從初發意常行布施心不忘舍故。何謂菩薩不自貪身所以爾者。推求本末無有吾我。計人壽命亦複如是所以者何。谛觀察之心無所有故。何謂菩薩不墮滅見。所以爾者。一切諸法心無所斷本末不起。一切諸法亦無所生故。何謂菩薩不計有常。所以爾者。假使諸法悉無所起則無有常故。何謂菩薩不爲想著。所以爾者。如是計之無有塵勞無因緣見。所以爾者。彼所見者不見諸見故。何謂菩薩不猗名色。所以爾者。一切有所爲無所有故。何謂菩薩不著諸陰。不猗諸種不慕諸入。所以爾者。如是行者悉爲自怨而無所有。以是故。不當猗著陰種諸入故。何謂菩薩不猗叁界。其叁界者自然無形。雖在叁界而無所猗故。何謂菩薩不處所有。不以克期而爲虛空。一切所有悉無所有故。何謂菩薩見佛不著。不以猗見爲見諸佛故。何謂菩薩不爭于空。一切諸法悉爲空無空不亂空無所爭故。何謂菩薩具足于空。身相虛空則爲菩薩具足于空故。何謂菩薩不證無相。于一切相而無所念故。何謂菩薩志無願慧。而于叁界皆無所行故。何謂菩薩淨于叁場。便能具足十善德故。何謂菩薩愍哀一切衆生之類便能行德無極大哀故。何謂菩薩不慢衆生。而欲具足佛土故。何謂菩薩等觀諸法。察于諸法無高無下。故何謂菩薩谛觀道地。于一切法而無所習無所動轉故。何謂菩薩無從生忍。一切諸法悉無所起。亦無所滅忍無所有故。何謂菩薩無所生慧。其于名色慧無所起故。何謂菩薩說于一品。不行二事故。何謂菩薩不念諸念。于一切法而無所念故。何謂菩薩棄捐諸見。能舍離聲聞辟支佛地故。何謂菩薩滅除塵勞。一切諸漏所習止處欲垢悉斷故。何謂菩薩寂離見地。謂能逮成薩芸若慧故。何謂心調。于叁界無所患難故。何謂心寂。能禦六根故。何謂菩薩不舍智慧。謂能逮得明眼故。何謂菩薩無有卒暴。觀于六入無染著故。何謂菩薩心有所入。則以一心普見一切衆生之念故。何謂菩薩神通自娛。則以神通而自娛樂。從一佛國複至一國。所遊之處無佛土想故。何謂菩薩見諸佛國。住此佛國則見十方無量佛國。于諸佛國亦無所著故。何謂菩薩如所觀察。見諸佛國具足嚴淨。叁千世界所遊之處。辄爲轉輪聖王故。何謂菩薩稽首諸佛供事歸念。一切經法分別義趣故。何謂菩薩而常審谛觀諸佛身。以真正見諸佛則爲法身故。何謂菩薩曉了諸根。若能住于怛薩阿竭十種力者。則能曉了一切衆生諸根本故。何謂菩薩佛土清淨。人民清淨是則名曰佛土清淨故。何謂菩薩如幻叁昧。住此叁昧菩薩則能變現一切無所不入。心無所處故。何謂菩薩而等叁昧。菩薩于諸叁昧無所希望故。何謂菩薩能教衆生。所造德本各隨其行而開化。菩薩摩诃薩則以至誠而護己身。隨其衆生而開度之。何謂菩薩至誠。自然有所勸發。欲以度脫一切衆生故。何謂菩薩如其志願必能得之。菩薩常具足六波羅蜜故。何謂菩薩所演出音諸天龍神及揵沓惒聞其音者各得解了而順化之。用有大哀普等音故。何謂菩薩入于胞胎。菩薩摩诃薩世世所生諸無所生故。何謂菩薩在于尊貴。菩薩所生在諸種姓則能化之故。何謂菩薩所生具足。假使菩薩在君子種。在梵志種。在居士種。則能勸化故。何謂菩薩在于尊姓。諸以過去衆菩薩性等無差別故。何謂菩薩眷屬具足。菩薩所從諸眷屬侍使無所乏故。何謂菩薩土地嚴淨。始生之時。光明照曜無數世界。其蒙光者皆得安隱故。何謂菩薩棄國捐家。菩薩摩诃薩舍家學道時。化無央數億。百千人而與從俱。能令衆生立于叁乘故。何謂菩薩詣諸佛樹。其樹則爲根莖枝葉華實。皆爲七寶紫磨金色。照于十方無數佛土悉爲大明。是爲菩薩詣佛樹嚴淨。何謂菩薩一切名德而悉具足。設使菩薩人清淨者則佛國淨。是爲菩薩名德具足。何謂菩薩住十道地成爲如來。菩薩摩诃薩具足六波羅蜜十力無畏十八不共諸佛之法。得薩芸若慧。斷除塵勞無所挂礙。是爲菩薩住十道地成爲如來。如是須菩提。菩薩摩诃薩漚惒拘舍羅。行六波羅蜜意止意斷神足根力七覺八道叁十七品十力無畏四分別辯十八不共諸佛之法。寂然離見現入種性八等之地。若有所處離欲之地所作辦地。離于聲聞辟支佛地菩薩之地。是爲菩薩摩诃薩入第九住于佛地。是爲菩薩摩诃薩第十行住。是爲菩薩摩诃薩叁拔致
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