《光赞经》七 ▪第2页

　　西晋三藏竺法护译

　　..续本经文上一页净法轮。沙门梵志诸天宫魔及诸梵天天上世间。无有能及道法之谊。诸漏已尽无有终始。沙门梵志诸天魔梵天上世间。欲求佛短谓不然者。诸漏未尽。都了不见发心求短者。故佛安隐无有恐惧。则为众人而师子吼。悉知内法。无有内外不见吾我。沙门梵志诸天魔梵天上世间。欲求佛短谓不然者。不知内法计有吾我。都了不见发心求短者。故佛安隐无有恐惧。则为众人而师子吼讲说贤圣。不解者解。不达者达。无乘者乘。而以平等普除苦恼。终不能求得佛短也。以奉法故不违道谊勇猛无恐无惧。而为他人讲说清净法轮。为师子吼。是为须菩提菩萨摩诃萨摩诃衍也。有所得亦无所得亦无所获。复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。谓四分别辩。何谓为四。一曰分别谊。二曰分别法。三曰所归顺分别。四曰分别辩。是谓须菩提菩萨摩诃萨摩诃衍。有所得亦无所得亦无所获。复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍者。谓十八不共诸佛之法。何谓十八。一者如来无有瑕短。所说应时无有短乏心。无忘失无有若干想。无有不定心。无有不辩。分别所观无有所乐。断精进无失。终无失意。智慧无损解脱不阙。度知见不减。一切诸身之事无所不达。一切口所言说无所不通。各令得所。一切心所念。以智慧心悉知其原。又知过去不可计会无央数劫事。智慧悉见。又知当来不可计会无央数劫事。智慧悉见。又知现在不可计会无央数劫事。智慧悉见。是为须菩提菩萨摩诃萨摩诃衍。有所得亦无所得亦无所获。复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍者。谓总持门。彼何谓总持门。诸文字等所说平等。文字之门文字所入。何谓文字门文字所入因缘之门。一切诸法。以过去者亦无所起。其门所作是罗之门。法离诸垢是波之门。分别诸谊是遮之门。逮得一切诸法之行亦无所得亦无所没者亦无所生者。是那之门。一切法离诸号字。计其本净而不可得。是罗之门。皆悉超度一切世法恩爱报应因缘。是陀之门。一切诸法悉为本无有无断绝。是为波之门。皆悉解结诸法所缚。是咤之门。烧尽诸法逮至清净。是沙之门。一切诸法无有挂碍不得诸事。是惒之门。断除一切诸法音声句迹所趣。是多之门。一切诸法而无有本不可动摇。是计之门。一切诸法而无所起。是吒之门。一切诸法得至究竟。是阿之门。一切诸法所当作为皆悉逮得。是娑之门。一切诸法皆已时得通不悉节。是摩之门。解知诸法从吾我起。是迦之门。一切诸法逮得拥护。是瘅之门。一切诸法逮得诸法之处。是阇之门。一切诸法而无所起。是波之门。一切诸法而无所起。是陀呵之门。一切诸法诸种无所起会。是奢之门。一切诸法寂然不起。是呿之门。一切诸法犹如虚空而无所生。是叉之门。一切诸法皆悉灭尽而不可得。是尸瘅之门。一切诸法坚住于处而不可动亦不可得。是[怡-台+若]之门。一切诸法慧不可得。是咤呵之门。一切诸法逮得所持。是披何之门一切诸法已得闲静。是车之门。一切诸法皆已焚烧。是那之门。一切诸法而无所作。是沙波之门。一切诸法而得至信。是嗟之门。一切诸法皆得尽灭。是迦何之门。一切诸法得轮数所在。是咤徐之门。一切诸法。有所住处得无所住。是那之门。一切诸法。不来不去不立不坐不卧不寐。无应不应无想不想。是颇之门。一切诸法不可所奏。是尸迦之门。一切诸法不得五阴。是磋之门。一切诸法不得他念。是伊陀之门。舍一切法而无所得。伊陀之门。一切诸法不得所在。是吒之门。一切诸法究竟边际尽其处所。无生无死无有无作。拔去文字音声之说。所以者何。厌诸挂碍无彼无名无处所言。亦不可得亦不可说。亦不可尽亦不可见。譬如须菩提虚空虚无。一切诸法亦悉如是。是为须菩提总持所入因缘文字分别所入。其有菩萨摩诃萨知是一切因缘文字方便分别。则不复着音声言说。则能次第晓了诸法之所归趣也

　　摩诃般若波罗蜜十住品第十八

　　佛告须菩提。如汝所言。何谓菩萨摩诃萨为摩诃衍三拔致。如是须菩提。菩萨摩诃萨行六波罗蜜。入于道地。云何菩萨入于道地。入一切诸法。无来亦无所去。无去亦无所坏。一切诸法不可知处亦无想念。行十道地不见道地。何谓菩萨行十道地者。是菩萨摩诃萨行第一住者。当行十事。何谓为十。修治志性不为颠倒。修治愍哀除去众想。等心众生不得众生。行布施事受者无异。敬善知识无有轻慢。求法为业而无所得。殷勤出学无所贪慕。求于佛身不想相好。开阐法事悉于众生无所希望。弃除贡高则于诸法而无所著。口之所言至诚为业。是为十事。须菩提。菩萨摩诃萨行第一道地也。复次须菩提。菩萨摩诃萨行第二住者。当行八法。何谓为八。其戒清净。而有反复能知报恩。住于忍力常行欢喜。不舍众生勤于大哀。受尊长教。其出家者。视如世尊。行波罗蜜。慕求善权。是为八事。复次须菩提。菩萨摩诃萨行第三住者。行五法。何谓为五。博问无厌不著文字。开化法施无衣食想。净于佛土劝众德本。亦无所望。是为五事。复次须菩提。菩萨摩诃萨行第四住者。当行十法终不为舍。何谓为十。不舍闲居。志在少求。而知止足。不离宴坐。不毁禁戒。不厌受欲。不止灭度。一切所有施而不惜。而不怯弱。于诸所有而无所慕。是为十事。复次须菩提。菩萨摩诃萨行第五住者。当弃八事。何谓为八。弃捐家居。离比丘尼。舍弃动性。不贪功德。舍于睡卧。离于嗔争。不自称誉。不毁他人。是为八事。复次须菩提。菩萨摩诃萨行第六住者。以具六法。何谓为六。谓六波罗蜜。不为六法。不求声闻。无缘觉想。不念于小。见贫乞者心色和悦。有所施与不以忧戚心不怀恨。是为六事。复次须菩提。菩萨摩诃萨行第七住者。为以离二十法。何谓二十。无所受。无吾我。不计人。不有命。不念寿。不念常。不着断灭。无诸想着。离因缘见。不倚诸阴。不慕诸种。舍于诸种。舍于诸入。无三界想。不着于佛。不着于法。不着圣众。护禁舍见不猗念空。舍诸邪见无所染污。是为二十事。当复具足二十法事。何谓二十。晓了于空。不证无相。惠无所愿。净于三场。愍哀众生。不见众生。无所轻慢。等观诸法。体解法义。无所分别。晓了真正。亦无所著。无从生忍。讲说一品。灭除众想。弃捐尘劳。寂然离邪。其心调定。不离智慧。无有卒暴。是为二十。复次须菩提。菩萨摩诃萨行第八住者。以为具足四法。何谓为四。入众生心神通自乐。现诸佛土随所观察。具成己土稽首诸佛。以真谛观诸佛之身。是为四法。复次须菩提。菩萨摩诃萨行第九住者。当复具足四法。何谓为四。晓了诸根成诸佛土。殷勤奉修于幻三昧。顺化众生令其造德本处于淳淑。为众示现具足之身为说道义。是为四事。复次须菩提。菩萨摩诃萨行第十住者。于十二事悉具足。何谓十二。为无量处而设拥护。随众所愿各令得所。口所演说诸天龙神揵沓惒阿须伦迦楼罗真陀罗摩烋勒。闻其音各各解了。辩才如是。胞胎众事。种姓尊贵。所生之处。眷属国土。弃国捐家。诣于佛树。清净具足一切名德。皆为备悉。是为十二。复次须菩提。第十菩萨摩诃萨者。即谓是佛。须菩提白佛言。何谓菩萨遵修志性。佛言。所作德本心皆劝助萨芸若慧故。何谓菩萨等心。一切志萨芸若。行四等心慈悲喜护故。何谓菩萨为布施业。施于一切无所想念故。何谓菩萨结善知识。劝化一切令立正道。稽首问信恭敬尊长故。何谓菩萨具足求法。诸所求法心常在于萨芸若慧。而不堕落声闻辟支佛地故。何谓菩萨殷勤出家。所生之处世世舍业无所毁坏。随怛萨阿竭教。其出家者修无上行故。何谓菩萨遵求佛身。若见佛形其心未曾离佛。尔乃至于萨芸若慧故。何谓菩萨开阐诸法。假使菩萨现在见佛若般泥洹。而为众生讲说经法。初语亦善中语亦善竟语亦善。其义备悉微妙具足清净之行。及十二部经。闻经德经听经分别经示现经譬喻经所说经所生经方等经未曾有经章句经所行经。是为菩萨十二部经开阐诸法。何谓菩萨弃捐憍慢心。未曾怀自大。终不生小姓家故。何谓菩萨所言至诚。若有所说言行相副故。佛语须菩提。是为菩萨摩诃萨行第一住奉行十事。须菩提白佛言。何谓菩萨戒品清净。佛言。心不念求声闻辟支佛乘。亦不毁訾于诸菩萨。若犯戒者。而以劝喻令不堕壍故。何谓菩萨而有反复知报恩者。设使菩萨行菩萨道时。若施少者不以废忘。何况于多。何谓菩萨住于忍力。常于众生无有乱心。志不怀害故。何谓菩萨心色和悦。念化众生不违正行故。何谓菩萨不舍众生。能救济护一切人故。何谓菩萨近于大悲。假使菩萨行道之时。心自念言。因一切人故。恒河沙劫在于地狱。若见考署终不懈怠。当令彼人成于佛乘以得灭度。如是比类一切众生。其心自劝微妙如是。何谓菩萨受尊长教。其有出家若见师父视之如佛。何谓菩萨求波罗蜜。若使菩萨不志余业不念他法。无所轻慢求无极故。何谓菩萨博闻无厌。诸佛天中天。所可言说于此所讲。及十方佛口所演说。悉奉受持故。何谓菩萨所说法施无衣食想。以此法施。心念如是不想佛道故。何谓菩萨净于佛土。所殖德本皆以劝助严净佛土故。何谓菩萨不厌生死。常欲具足一切功德。成就善本开化众生。净于佛土未曾懈惓。至令具足萨芸若慧故。何谓菩萨而知惭愧。常无声闻辟支佛心故。何谓菩萨不舍闲居。不入声闻辟支佛地故。何谓菩萨志在少求。行菩萨道无所贪慕。志在佛道故。何谓菩萨而知止足。用成萨芸若故。何谓菩萨不舍节限。谓能分别晓深法故。何谓菩萨不舍学戒。所持禁戒而不放逸故。何谓菩萨不厌受欲。其心未曾起贪欲故。何谓菩萨心不灭度。于一切法而无所行故。何谓菩萨一切所有。能以布施而悉将护。内外诸法无所贪故。何谓菩萨志不怯弱。心未曾发而为二识故。何谓菩萨观诸所有而无所贪。于诸万物无所念故。何谓菩萨弃国捐家。从一佛国复游一国。所生之处除其须发而被袈裟。现作沙门故。何谓菩萨舍比丘尼。弹指之顷不与从事。于彼因缘心无所起故。何谓菩萨舍弃种姓。菩萨当念。令众生处在安隐以自然安…

《光赞经七》经文未完，请进入下页继续阅读…