《光赞经》七 ▪第3页
西晋三藏竺法护译
..续本经文上一页。若使见者终不起嫉心故。何谓菩萨弃捐众贪及与睡卧。假使菩萨所在众会。若有兴发声闻辟支佛心者。不当于彼与从事故。何谓菩萨离嗔恚。不从恨怒危害之心。无斗讼意无所争故。何谓菩萨不自称誉。不见内法无所观故。何谓菩萨不毁他人。于外一切无所见故。何谓菩萨弃于十恶。习贤圣道为上行净身口意故。何谓菩萨弃捐憍慢。如是所行不见诸法而有慢故。何谓菩萨舍于自大。所行不见形貌及与所有故。何谓菩萨离于颠倒。察诸所有而不可得故。何谓菩萨弃淫怒痴。永不睹见淫怒痴垢之所在故。何谓菩萨具足六法。第六住者当具六法。何谓为六。谓六波罗蜜当具足之。云何具足六波罗蜜。住六波罗蜜则能超越声闻辟支佛故。何谓菩萨不起声闻辟支佛心。此等所行不应为道。行小乘者不顺佛道。若见乞求者则怀怯弱。行菩萨者。当舍离之心无忧戚。所以者何。斯等所行为不入道。从初发意常行布施心不忘舍故。何谓菩萨不自贪身所以尔者。推求本末无有吾我。计人寿命亦复如是所以者何。谛观察之心无所有故。何谓菩萨不堕灭见。所以尔者。一切诸法心无所断本末不起。一切诸法亦无所生故。何谓菩萨不计有常。所以尔者。假使诸法悉无所起则无有常故。何谓菩萨不为想着。所以尔者。如是计之无有尘劳无因缘见。所以尔者。彼所见者不见诸见故。何谓菩萨不猗名色。所以尔者。一切有所为无所有故。何谓菩萨不着诸阴。不猗诸种不慕诸入。所以尔者。如是行者悉为自怨而无所有。以是故。不当猗着阴种诸入故。何谓菩萨不猗三界。其三界者自然无形。虽在三界而无所猗故。何谓菩萨不处所有。不以克期而为虚空。一切所有悉无所有故。何谓菩萨见佛不着。不以猗见为见诸佛故。何谓菩萨不争于空。一切诸法悉为空无空不乱空无所争故。何谓菩萨具足于空。身相虚空则为菩萨具足于空故。何谓菩萨不证无相。于一切相而无所念故。何谓菩萨志无愿慧。而于三界皆无所行故。何谓菩萨净于三场。便能具足十善德故。何谓菩萨愍哀一切众生之类便能行德无极大哀故。何谓菩萨不慢众生。而欲具足佛土故。何谓菩萨等观诸法。察于诸法无高无下。故何谓菩萨谛观道地。于一切法而无所习无所动转故。何谓菩萨无从生忍。一切诸法悉无所起。亦无所灭忍无所有故。何谓菩萨无所生慧。其于名色慧无所起故。何谓菩萨说于一品。不行二事故。何谓菩萨不念诸念。于一切法而无所念故。何谓菩萨弃捐诸见。能舍离声闻辟支佛地故。何谓菩萨灭除尘劳。一切诸漏所习止处欲垢悉断故。何谓菩萨寂离见地。谓能逮成萨芸若慧故。何谓心调。于三界无所患难故。何谓心寂。能御六根故。何谓菩萨不舍智慧。谓能逮得明眼故。何谓菩萨无有卒暴。观于六入无染着故。何谓菩萨心有所入。则以一心普见一切众生之念故。何谓菩萨神通自娱。则以神通而自娱乐。从一佛国复至一国。所游之处无佛土想故。何谓菩萨见诸佛国。住此佛国则见十方无量佛国。于诸佛国亦无所著故。何谓菩萨如所观察。见诸佛国具足严净。三千世界所游之处。辄为转轮圣王故。何谓菩萨稽首诸佛供事归念。一切经法分别义趣故。何谓菩萨而常审谛观诸佛身。以真正见诸佛则为法身故。何谓菩萨晓了诸根。若能住于怛萨阿竭十种力者。则能晓了一切众生诸根本故。何谓菩萨佛土清净。人民清净是则名曰佛土清净故。何谓菩萨如幻三昧。住此三昧菩萨则能变现一切无所不入。心无所处故。何谓菩萨而等三昧。菩萨于诸三昧无所希望故。何谓菩萨能教众生。所造德本各随其行而开化。菩萨摩诃萨则以至诚而护己身。随其众生而开度之。何谓菩萨至诚。自然有所劝发。欲以度脱一切众生故。何谓菩萨如其志愿必能得之。菩萨常具足六波罗蜜故。何谓菩萨所演出音诸天龙神及揵沓惒闻其音者各得解了而顺化之。用有大哀普等音故。何谓菩萨入于胞胎。菩萨摩诃萨世世所生诸无所生故。何谓菩萨在于尊贵。菩萨所生在诸种姓则能化之故。何谓菩萨所生具足。假使菩萨在君子种。在梵志种。在居士种。则能劝化故。何谓菩萨在于尊姓。诸以过去众菩萨性等无差别故。何谓菩萨眷属具足。菩萨所从诸眷属侍使无所乏故。何谓菩萨土地严净。始生之时。光明照曜无数世界。其蒙光者皆得安隐故。何谓菩萨弃国捐家。菩萨摩诃萨舍家学道时。化无央数亿。百千人而与从俱。能令众生立于三乘故。何谓菩萨诣诸佛树。其树则为根茎枝叶华实。皆为七宝紫磨金色。照于十方无数佛土悉为大明。是为菩萨诣佛树严净。何谓菩萨一切名德而悉具足。设使菩萨人清净者则佛国净。是为菩萨名德具足。何谓菩萨住十道地成为如来。菩萨摩诃萨具足六波罗蜜十力无畏十八不共诸佛之法。得萨芸若慧。断除尘劳无所挂碍。是为菩萨住十道地成为如来。如是须菩提。菩萨摩诃萨沤惒拘舍罗。行六波罗蜜意止意断神足根力七觉八道三十七品十力无畏四分别辩十八不共诸佛之法。寂然离见现入种性八等之地。若有所处离欲之地所作办地。离于声闻辟支佛地菩萨之地。是为菩萨摩诃萨入第九住于佛地。是为菩萨摩诃萨第十行住。是为菩萨摩诃萨三拔致
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