《大毗盧遮那成佛經疏》十 ▪第2页
..續本經文上一頁畏而得無畏。由恐怖彼令得無怖。故重說也。殘害即是破一切障也。然此真言以多啰字爲體。諸字皆爲釋此。多是如如。羅是塵。傍角一點是阿。阿即行也。諸塵勞體同于如如。以此如如之行。能折伏摧滅一切生死見慢我執之幢。即大摧伏義也。佛大會中。時諸金剛現大可畏降伏之狀。狀如無有能伏之者。時觀音額皺中現此菩薩。西方謂額上皺文爲毗俱胝。如今人忿時額上有皺也。此菩薩現身作大忿怒之狀。時諸金剛皆生怖心。入金剛藏身中。時彼毗俱胝進至執金剛藏前。時彼亦大怖畏。入如來座下而言。願佛護我。時佛謂彼毗俱胝言。姊汝住。時毗俱知即住已白佛。唯佛所教敕我當奉行。爾時諸金剛怖畏亦除。皆大歡喜而作是言。此大悲者。而能現此大力威猛。甚希有也。此中秘意當問之。次白住處菩薩。當存本梵音
怛他竭多（如來也）毗舍也（境界也。如來境界。所謂如如）叁婆吠（從彼生也）缽頭摩（二合）（白花也）摩利儞（以波頭摩爲鬘。因以爲名也。即是。此利儞是處義住義也）
然此真言。以初怛字爲體。即是如如也。如如即是諸佛境界。我今從彼而生也。白者即是菩提之心。住此菩提之心。即是自住處也。此菩提心從佛境界生也。常住于此能生諸佛也。此是觀音母。即蓮花部主也。次馬頭菩薩
吽（恐怖義也）佉陀（是啖食義。謂啖諸障也。然此真言。以佉字爲體。佉字空也。傍角點是行。陀是授與義）
所謂空者。即是諸法實相。猶行此行而得實相之果。複常以此而授與人也。今言啖食。即是以此空行。啖一切能障菩提法也
畔阇（畔是欲色叁界。阇是生也。合說二字。即是順壞義也）薩普吒也（普破碎令盡也。謂以此空行破一切法。遍無有余也）
除諸法實相。余皆是障菩提法也。以食啖壞破此悉盡故。得成猛威大勢也。此菩薩是蓮花部明王也。次地藏菩薩真言。時此菩薩入不可壞金剛行叁昧。金剛者即是菩提之心。此菩提心即是不可壞。依此進行是金剛行也
诃诃诃（上诃字是真言體也诃是行義。亦是笑義喜義。入阿字門即離喜。喜者即生滅法）
所以有叁。者即叁乘行也。此菩薩以種種法門利益衆生也
蘇多奴（蘇是善。多奴是子義。所謂善子也。是輕安義也）
猶善能行此利益有情之行。真是佛子。從善性而生。故名善子。從佛而生。故名佛子也。此菩薩即能說種種叁乘行門。利益衆生。如十輪廣說。次文殊入佛加持神力叁昧。此加持叁昧如上毗盧經初說也
醯醯（是呼召義）俱摩啰迦（是童子義。即是呼。召令憶本願也）
又俱是摧破之義。摩啰是魔眷屬。所謂四魔。此真言以麼字爲體。即是大空之義。證此大空摧壞一切魔也
毗目吃底（二合）缽他悉體（二合）多（解脫道住者。謂呼此童子住于解脫道者。即是諸佛解脫。所謂大涅槃也）娑麼啰娑麼啰（憶念憶念也）缽啰底若（先所立願也）
此真言意雲。醯醯童子住解脫道者。憶念本所立願也。一切諸佛法身成佛。入身口意秘密之體。一切有心無能及者。然憶本願故以自在之力。還于生死救度衆生。此真言意亦爾。此童子久已法身成佛。故請其。以憶本願而度衆生也。由請菩薩本願。若有見聞觸知憶念我者。皆于叁乘而得畢定。乃至滿一切願。此菩薩久已成佛。所謂普見如來。或雲普現如來。以大悲加持力示童子身也
次金剛無勝叁昧。更無等比名爲無勝。由現覺諸佛金剛之體能持諸佛智故。名執金剛。歸命諸金剛者。金剛即諸佛智印也。即諸佛之別名也
戰荼（極惡也。惡中之極也。謂示形狀暴惡無有過者。乃至啖食一切世間令無有余。惡中之極也）摩诃盧瑟拏（此是大忿怒也極惡之中而又忿怒甚也即是謂佛第一威猛。殘害世間盡其巢穴。令入法界歸于金剛之界）吽（引）
此真言體也。無怖畏義也。诃是行。上一點是大空。下畫是定。所謂大空行叁昧。即是大金剛叁昧之異名。以能降伏更無勝者故也
次金剛母所謂忙莽計。忙言母義。莽計亦是多義。即一切金剛之母。諸金剛智慧從此生也
怛[口*履]（二合）吒（輕）怛[口*履]（二合）吒（輕）
此中以上怛[口*履]字爲體。多是如如義。啰是離塵垢義。伊是叁昧也。即是如如無垢叁昧。諸金剛智慧由此生也。吒字不成是半體。破壞體不成即是死義。由此叁昧殺無明住地人也。已殺無明住地故。若衍底（丁以反）是勝義。亦是生義。如了達如如。垢障淨除得無勝之生。故爲衆母。無勝而生。即是生諸金剛。金剛是無勝者。亦是生諸無勝人也。此無勝生亦名甘露生也
次金剛瑣真言
畔陀畔陀也
此嚩字由謂下有娜字。以此字加于嚩上。以此娜字即是大空之點也。若上縛著點。即次陀字不須加娜也。此中以畔字爲心。是縛義即金剛縛也。畔陀是遍護之義。是遍一切處以結彼也。遍一切處結彼者。即是結彼法界體也。◇一點是遍一切處義。已了達法界金剛之體結彼令不壞。是結護義也
暮吒暮吒也（是牢固義已作金剛之縛縛上更縛令其牢固）拔折啰嗢婆吠（是金剛生也。從金剛界而生。也。即是諸佛金剛智生也）薩嚩多啰缽啰底诃底（此是諸無能害也。如金剛寶體一切無能害者。猶識達此金剛體性。金剛之縛固體密致故無能害也金剛縛即是無間隙真如也）
次忿怒月壓金剛真言
缬唎（二合）
以上缬利字爲心也。缬唎是攝召之義。亦是召請之義。有诃字是行。有啰字是離塵垢。加上畫是叁昧義也。兩點在傍即同涅槃。此是具足諸佛功德。願我亦然也。次吽字是恐怖義。爲速滿此諸佛功德。以牢強轉進離垢叁昧同于涅槃之行。大怖一切諸魔皆令退散也。
伴吒（是叱呵之義。即诃叱一切魔障令滅沒也）
次金剛針真言
薩縛達摩（一切法也。以上薩字爲種子體）抳（上）鞞陀儞（是穿義也）拔折啰蘇只（金剛針也）伐啰弟（勝願也）
此意言針是利智之義。以此如金剛铳利之智貫達之。法無不穿。慧達法性意。是金剛針義也。所謂穿徹無明至實相際
次一切持金剛真言時十佛刹塵數金剛。同入金剛無勝叁昧。猶如金剛手無異。亦于自心出不思議光。光中現此真言。當知余眷屬准有也。吽吽吽。以初字爲體。亦是大空行叁昧也。此叁昧即是大金剛無勝之行人也。入此叁昧故名大空。行叁昧也。叁字是衆多義。一切衆生多金剛同說故合叁字也
伴吒伴吒伴吒（诃障之義與上同也。私謂再說者謂诃叁障也）
髯髯阇是生義。上有一點是大空也。已破諸障。當得大空之生。即是諸佛生也。金剛智生。即是諸佛法身之生。如央掘經生此不生之身。即其義也
次諸奉教者說此真言。此謂專在本尊之側。承命往來隨有所作者也。亦同上諸金剛。入大金剛無勝叁昧而說真言。此一切諸部奉教。同用此真言也
醯醯（上醯字是種子也。亦是呼召義）
此诃是行是喜。中有翳字是叁昧。重道者謂行極行。言極定也
緊只啰曳（入）細（何不速也。此是約敕之義如人處分使令。何不速爲此事而稽遲也）蟻哩（二合）痕拏（二合）蟻哩（二合）痕拏（二合）（執持守義。謂持上所說金剛行叁昧。第二重說此語是守護義既執持執持之。又守護。不令散失使不爲諸障所逼奪也。令金剛行叁昧速成也）佉駝佉駝（是啖食義。食諸煩惱又極啖食令盡。故重說也。私謂食界內界外煩惱。故重說）缽唎補啰也（是充滿也。謂極啖食而令滿足。謂滿行人所有勝願而令滿足。第一願者。爲金剛行叁昧也）薩縛枳迦啰喃娑嚩（二合）補啰（二合）底染（長聲。謂本所立願也。隨彼先所立願應當滿足也。上句雲滿此下句雲本所立願。相連也）
通叁部使者用之
次釋迦如來入于寶處叁昧。寶從彼出名爲寶處。猶如大海出種種寶。若至彼洲。則隨意所須無所不足也。佛入此叁昧已。從其面門出種種光。光中現此真言。乃至普遍一切佛刹。余真言當知皆如此說也
薩縛訖隸奢（一切煩惱也）泥蘇馱娜（摧伏也。通上句雲摧伏一切煩惱也）薩縛達麼（一切法也）嚩勢多補啰缽多（二合）（得自在也。通上句雲于諸法中而得自在也。以除諸障故得自在也）伽伽那（虛空也）娑摩（平聲中有阿聲）娑麼（娑麼無等義。即是等同虛空也。是行等空無邊清淨也。于一切自在無礙。同于名字也下句與阿相連是無等也。不等者即是二乘。以有所阙故名無等。即是施權之意）
然此真言。初薩字爲體。娑者是漏義亦是堅義。入阿字門即無漏無堅。若有堅牢。即是生滅壞破之法。若令同于阿字。此堅本來不生。即是諸法之中。而得自在等于虛空。能爲一切寶洲也。私謂釋迦以大悲力。于周體密致猶如金剛一闡底等。亦令破壞此見而入佛法。施其大寶之願。豈非于諸法中而得自在。能破一切堅牢也
次豪相真言者。此是如來無量功德之所成就以爲莊嚴。此是功德之聚。故作叁昧女形也。是釋迦眷屬。亦入寶處叁昧而說此真言耳
皤啰提（與願也能與一切衆生願也）皤啰補啰（二合）缽底（謂雲願得。即是得願也。如人有寶乃能與人。由我自已成就此願故。能自在施人悉令充足）
吽此心是種子也。诃字是行同于大空下。有邬字是叁昧上。點即大空行叁昧也。憑此進修得至寶所故。能自在與人令滿所願也
次一切佛頂者。一切佛頂謂十佛刹土微塵數佛之頂。頂是尊勝之義最在身上也。即是十八佛不共法之別名。此本尊形像。一同釋迦具足大人之相。唯頂內髻作菩薩髻形爲異也。亦住寶處叁昧而說此真言
鑁（無敢反）鑁鑁（以上第一字爲種子。是縛義也。入阿字門即是無縛之義。又縛是言語道斷之義。字上有點同于大空也已成就極。令成就。故叁說之。極令成就清淨也）
[合*牛]是恐怖之義。以威猛之力。遍破諸縛同于大空。泮吒是不生義。猶體壞不令生。故必當死。謂破諸法無所不遍悉令永不複生。同于大空諸佛解脫。即入佛不共法之頂也
次無能勝真言。是釋迦之眷屬。亦入寶處叁昧如上而說真言。此是釋迦化身。隱其無量自在神力。而現此忿怒明王之形。謂降伏…
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