《大毗盧遮那成佛經疏》十 ▪第3页
..續本經文上一頁衆生而盡諸障也
地[口*陵]（二合）地[口*陵]（二合折廉反）
以初字爲體以初第一字陀[口*陵]（二合）爲種子。陀是法界義。啰是塵障諸垢之義。若入阿字門即是無塵障。即是法界。當知即同法界故。更于何處而有塵耶。此即大空之義。若人住此叁昧。則一切蓋障無不破壞。重說者極破塵障之義也。故以說無塵叁昧。所謂陵字門。次說驲陵（二合）字是叁昧即是諸障不生而得大空生也。此種子字有種種定慧莊嚴。故能于生死中而得自在。坐佛樹下摧破四魔兵衆也。無能勝即無不可破壞之義也
次無勝明妃。作女形也。說此真言入叁昧如前說
阿波（入）啰誓帝（無能勝也）阇演帝（勝之別名。即是戰勝之義。能降伏他之義也）多雉帝（摧伏勝竟之義。也此中荼字是戰義。佛坐道場以斯定力。與四魔共戰而得大勢。無能損者。由此叁昧力也。以第叁字爲種子）
次地神真言。地能持萬物。一切萬物依之生長。當知即是佛心。猶如來心能持萬物。深入持本叁昧而說真言也。亦是釋迦方便化身耳
缽[口*栗]（二合）體毗曳（二合）（地神名也。即以彼名而作真言。若人誦持修習。不久亦得如來心地也以真言第叁字。爲種子字是離言說義。中有伊聲是叁昧。入此離名言叁昧即證心地。此叁昧名普載爲叁昧。以同大地故也。末後毗曳字是縛義也。即衍。那是處義。翳是叁昧。亦是指物之聲。即指彼真言之體也。由此離言心地叁昧故。于離系之乘而得進行也）
次毗紐天有衆多別名。即是那羅延天別名也。是佛化身。叁昧同前毗瑟紐（二合）費（即以本名作真言也）。以第一字爲種子。毗是空義。瑟紐是進義生義。乘空而進。所謂此天乘迦婁羅鳥而行空中也。私謂釋迦于五部佛中乘迦婁羅坐。即是虛空進行之義也
次噜捺啰。亦佛所化身。是摩醯首羅之化身也（亦名伊舍那）噜馱啰（二合）也（即以本名爲真言也）以噜字爲心。馱啰是授與之義。猶自多有能惠他人。所謂諸乘乘即已也字義也。自通達如是寶乘。能遍施一切衆生。噜即無塵垢叁昧。自得此叁昧複以施人也
次風神真言。亦佛化身也。叁昧如前。皤（平）也吠（平即以本名爲真言也）以皤字爲體也。吠是縛義。入阿字門是無縛之義。即解脫也。傍有阿字之點。即行也。第叁吠字是無言說之義。又加伊字是叁昧耶也。是諸乘。以無礙乘而度一切
次美音天。是諸天顯詠美者。與乾闼婆稍異。彼是奏樂者也
薩羅薩伐（二合）底曳（二合）（即美音之名也）
以初薩字爲體是堅義。若有堅住即有生住異滅之相。入阿字本來無堅。則無成壞故也。余字皆爲釋此。私謂以此妙音悅可衆生。言辭柔軟悅可衆心令得歡喜者。說無堅令知無常。驗得如來堅固之法也
次泥哩底。是羅刹主。亦佛化身也
啰（垢也）吃刹（二合）娑（食也。娑是堅義。都是能啖義）
彼常啖食衆生。如來亦爾。能食一切塵障之有情無有厭足也。提缽底曳。提字有馱聲即是法界。加伊是叁昧。所謂法界叁昧也。缽底名住。住此法界叁昧名爲妙住也。觀一切垢障即是法界入于法界。即是能啖入腹之義。最後曳字是乘也。此乘者速疾無比也。處門體種子字
次焰摩王真言。亦佛化身也
毗縛薩縛（二合）哆也（亦以本名爲真言也。以初字爲體更問之。所謂無。縛叁昧也）
毗嚩是堅固住義。亦是除諸縛也。謂以理除縛不以非法也。埵字中有多聲即是如如。薩字有堅固義也。也字是乘。乘此如如之乘而進于行。傍有阿字之點即是行也。乘相如如而進行者。即是去成正覺也
次死生真言。此是閻羅明王也。亦爲成就大悲發生漫荼羅故。隨所通達而說此真言
沒[口*栗]底（二合）吠（此即死義也死是殺義斷。其根本名之爲殺。由本意願我斷一切衆生命根命根即是無始無明諸煩惱也）
一切衆生斷彼令盡無有余。即是殺也。此明于死法門而得自在。即佛所現化。非真殺一切衆生也。以初沒字爲種子
次黑夜神真言。此即閻羅侍後也
迦（平）羅啰（引。都名黑也）底哩（二合）曳（平聲。即夜也）
以初迦字爲體（作也）以夜暗之中多有恐怖及諸過患。爲欲除彼無明黑暗中。長夜諸障垢等怖畏。故說此真言也
次閻羅王七母。有七姊妹。此七母名准余經。皆以本名作真言也。今說總者如左
摩怛哩（二合）弊（去也）也（二合。摩怛哩是等義。等是非一衆多之義。謂七姊妹等也）
以初摩字爲種子。是無我義也
次釋提桓因
釋迦啰（二合）也（即字名也）
釋迦是百福德義。以因中曾百度修福。所謂一百遍作大無遮施會普施衆生。故得成此勝生。以初釋字爲種子。因以爲名也。是止息義。止息諸障。障既息已增益其福。迦羅是增進也。又奢（入）即是奢摩他也。常以深言利益諸天。故心爲真言。亦佛化生也
次嚩噜拏龍王真言。此是大海中龍也。諸龍王同此真言
阿半（脯其反水也）缽多（某也）也（助聲也）
以于水中而得自在故名水主。以初阿字爲種子也
次梵天真言。爲欲成彼大悲胎藏亦如上說也
補啰（二合）阇（一切生也）麼多曳（主也）
即是衆生之主也。一切衆生因梵天故。名一切衆生主。能生一切有情故也。以補啰（二合）字爲種字也。補是第一義。啰是障垢。于勝義中即障無障。一切聖者皆從此生故。主生主也。亦是佛化身
次日天子真言
阿（本不生也）地（與也）多邪（二合）也（日也）
以初阿字爲種子。即本不生義也。自通達此理而授與人。即是常利益衆生。義猶如彼日也。世人謂日爲常利益衆生者
次月天子真言
戰（不死也）達啰（即月名也。以初字爲體）
若不死者則亦不生。不生不死者是名甘露。世人以月能除毒熱煩惱同于甘露。故以爲名。一切甘露之味無過淨月叁昧也
次諸龍真言 前是龍王。此是一切諸龍是通用也
迷迦（雲也）扇儞（吃啖也）曳
此釋爲啖雲也。是黑暗。即諸衆生垢障。能啖諸障而得自在。故以爲名也。以初迷字爲體。即我義也無我也
次難陀跋難陀守門二龍王真言
難徒（以初難字爲體。是觀義也。即觀離觀而住于中。自通達已以利衆生也）拔難陀庾（拔字聲勢有邬波者）
邬是越也。自越諸法生死流轉住于最勝處。以此護持世間。故以爲名也
右上釋迦眷屬罄了。皆是住于寶處叁昧。以佛化身。爲欲成就大悲藏而說真言
時毗盧遮那佛自教迹不空悉地樂欲一切菩薩母明妃。說者自教迹者。即是法佛自證之教。即秘密平等教也。爲于此中諸爲修行者皆悉不空。不空是不唐捐義。隨彼力能皆向法身之理。即同彼佛故雲不空也。如上諸菩薩說真言各欲引攝同類行者。若有修行即同于我。今法佛自說明妃真言。若有修行者。即從虛空眼而生法身。如我無異也
伽伽娜（以初字爲心。伽是無去來義。又伽伽娜是空也。所謂諸佛大空也）皤啰（願也）落乞叉（二合相也）努（大空也。此願勝上。即同虛空一相清淨。無邊不可分別也）伽伽娜（空也）叁迷（等也。如上大願如虛空相。與虛空等也）薩皤都（一切處也）竭多（更無比也。謂此等虛空空願遍一切處。皆無有與爲等比心。上有阿聲相連）陛薩啰（堅不可壞）叁婆吠（從生。也謂從不可壞而所生）阇嚩（二合）羅（光英明義也。由住無去無來之行。成大威光無與爲比也）娜母（歸命也。由住斯法故我歸命也）阿穆伽喃（不空者也。所歸命我爲歸命）
真言首歸命普遍諸佛者。以一切之名猶自普遍。如指東方一切佛。即不遍十方。爲簡此少分一切故。雲普遍諸佛。他放此。一切佛菩薩母虛空眼竟。時佛又複一切爲障者息故。火生名叁昧證。說此大摧障真言。此有威勢能除一切修真言者種種障難。乃至佛在道樹。以此真言故。一切魔軍無不散壞。何況世間諸障也。又此障略有二障。一者內障。謂從自心而生。其類甚多不可詳說。二者外障。謂從外事而生亦甚多。皆能摧滅也
戰荼（極惡也。所謂暴惡之中又甚暴惡也）摩诃嚧瑟拏（大忿怒也）薩頗吒也（破壞也）[合*牛]（恐怖也）怛啰迦（堅固也）唅（平）鑁（無甘反）
用後二字爲種子。諸句義皆成就此也。初戰荼者。戰是死義。入阿字門即是本無生死義也。荼是戰義。以此無生死大勢之主。即與諸四魔戰也。次麼是我義。入阿字門即無我亦是空也。诃是喜義亦是行也。嚧瑟者有啰字是垢障。有邬聲是叁昧也。即奢麼他謂叁昧也。拏是空義。第五字即大空叁昧也。薩是堅義。頗是法義。了知世間如聚沫故易破敗也。傍有阿字之點即行也。吒是戰義能敵障怖令破也。也是乘義也。[合*牛]是大空行叁昧如上說。怛（是如如也）啰是無垢也。迦是作也。謂一切法無作也。唅字诃是行義。又有阿聲是怖魔障金剛叁昧也。點即大空也。以此大空不動動行。大怖一切魔障也。鑁字麼是我義。入阿字門即無我也。又以此大空無我叁昧。而怖畏衆魔。以此字亦有阿聲及點也。诃嚧唅鬃四字皆有阿聲。即是重重怖魔。極怖內外二障之義也。若聖者不動主真言了
次降叁世明王真言。皆是毗盧遮那如來。住于法幢高峰觀加持叁昧。如初序品中說也。如來說此二明。皆是彼法佛叁昧。爲令行人從初發菩提心。守護增長令生成佛果圓。終不退失不墮在非道者。即不動明王是也。爲降伏世間難調衆生故。即降叁世明王是也。相次說之。所謂叁世者。世名貪嗔癡。降此叁毒名降叁世。又由如過去貪故今受此貪報之身。複生貪業受未來報。叁毒皆爾。名爲降叁世也。複次叁世者名爲叁界。謂毗盧遮那如來。始從有頂迄至下地。從上向下相次。一一天處皆化。化無量眷屬大天之主。今勝彼天百千萬倍。彼怖未曾有。更有何衆生而勝我耶。乃至以法而降伏之。即次第而下。以能降伏叁世界主故。名降叁世明王也
诃诃诃（诃是行義是喜義。此叁行者。即是叁乘人行也。此字行即此叁行本來不生。由本不生故即越此叁行。是爲佛行也）毗薩麼（二合）曳（此是奇哉怪哉之義也。…
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