《大毗盧遮那成佛經疏》十 ▪第4页
..續本經文上一頁如佛常教。以慈對治于嗔。以無貪治貪。以正見治邪見今乃以大忿嗔而除忿嗔。以大貪除一切貪。此則最難解難信。故言怪哉也）薩嚩怛多揭多（一切諸佛也）毗舍也（境界也）叁婆嚩（生也。謂從諸佛境而生也佛境者所謂諸法實相。從此實相而生故號爲降叁世也）帝（入）[口*（隸-木+士）]（二合）路迦也（二合）（此是叁世也）吠阇也（此是降勝之義也）[合*牛]（義同上說）惹（呼召驚覺之義也。若誦此。能遍入一切衆生之心而驚覺之。令障盡等于法身之佛也）
然此真言。以此帝[口*（隸-木+士）]字爲體。上有多聲即是如如之義。啰是垢障。有伊聲即是叁昧。以如如之體即是本來不生。以不生故。即垢障亦自本來不生。稱此理而修定慧俱足。故能降伏叁世也
次聲聞真言
醯都（因也）缽啰（二合）底也（二合緣也）也毗揭多（離也）羯磨（業）泥社多（生也）[合*牛]（怖障也）
通釋雲離因緣生也。生由于業。離生即由離業也。初醯（有诃聲是行是喜。即聲聞行也叁昧伊聲聲聞定也）次都字（有多聲。即聲聞所入如如也。亦有邬聲叁昧）次缽字（聲聞所見第一義也）次啰字（小乘所對六塵也）帝也（乘如之義也。即是聲聞所乘之義也）毗（有嚩聲是縛也。伊聲叁昧也）揭多（離也）余以類廣說之。怖障義如上所說。但以聲聞行爲異。此是法佛大悲願力爲利有情。于叁昧中而現聲聞緣覺真言。若衆生應以此法入道者。令從此門入大悲藏也
次緣覺真言
嚩（言語道斷義也。即是如上所說緣覺證極無言說界也。自從此中得證。複以此法利益衆生。自己通達。亦以此法利他也）
如上說。聲聞緣覺以句法爲真言。今以一字者。此是宗極之要。即彼極修行住處故。用一字也
次諸佛菩薩心真言
薩嚩勃馱（一切佛也）菩提薩埵（菩薩也）诃[口*栗]（二合）娜耶（心也）[帝*也]毗舍祢（入也此總釋言入一切諸佛菩薩心也）娜麼（歸命）薩嚩毗睇（與願也謂與一切智智之願也。薩是堅義。能離諸堅也離非堅也）
上啰是垢下嚩是縛也。毗是言語道斷。又有叁昧也。睇是授與義。伊聲是叁昧也猶自足故則與人。猶自得一切智智故。能以此願與人也。當此是諸佛之心。帝也（二合）此字爲種子。與上句阿聲相連。正以此阿聲爲種子體也。即本不生義也
次普世天等諸心真言
嚧迦嚧迦（世間也。即是暗冥之義。所謂無明也。此字側皆有阿聲。即本無義也。無暗即是真明也。阿嚧迦是明）迦啰也（作也。所謂是照義。作明也。以作明相。現此八部等普之身。而除彼暗使作明行。作是明令世間明也）薩縛提婆（天也）那伽（龍也）夜乞叉（如字也）健闼縛（如字）阿修羅（如字）揭露荼（樂主）緊那羅（樂聲）摩呼羅伽（如字）儞（等諸部攝）诃[口*栗]馱夜娜夜（二合心也）迦沙也（攝也。此八部等心而令作明也）費只多羅（二合）揭帝（種種行也。亦是巧色之義隨類示現一切可愛樂身名巧色也。亦是雜色義。以種種行種種雜色法。門而除世間之暗。即諸明中無比之義也）
以最初路字爲種子也
次一切諸佛真言
薩縛他（一切也）毗末底（無慧也。以無慧故名之爲疑。此字正釋爲疑也）毗結啰拏（除也。此色塵葉之義如人除棄穢名爲除棄也）達摩馱都（法界也。謂除一切無慧。皆令住于法界也）涅阇多（生也。此涅字即是大空叁昧。從此而生。即是法界生也）參參诃（此叁字者皆是種子也。薩是堅義。猶除此堅固爲最勝生也。點是入叁昧。如二乘入于涅槃。此即是堅固義。乃至若有堅者。即是生住之相故。一切動法皆是不安。猶極除此。都有重空叁昧之義。诃即此行。所謂如來行）
次守護者真言。此即是不可越。正爲難持（謂力持義觀瞻不可得也亦有難降伏義）法佛奉教者常在內門右邊也。名爲不可越使者。諸佛叁昧耶威力。不可過越也。金剛之戒奉以行之。一切不敢違越也。亦名無能見者。由此奉教者威猛熾盛如百千日無敢視者。猶如初生小兒不堪仰視日輪。故以爲名也。常在佛內門。有所教命如說而行。故名奉教者
奴達哩沙（此是其名。即是不可視越義也。馱達是法界有羅聲是無垢。奢即奢磨他也）摩诃嚧瑟拏（大忿怒也）佉佗也（吃也。謂啖一切妄相煩惱也。以佉字爲種子。諸字皆爲釋此。即空義也。陀即與義。也是乘義也）薩縛怛他揭多（一切如來也）瞻（長聲呼之。是教敕也。與前句阿聲連）俱嚧（作也。即令行如來教敕也。隨所教敕而作不相違。可瞻受教敕義也）
次相對守門者真言
醯（呼召也）摩诃[言*本][口*栗]（二合極也）戰荼（大忿怒暴惡也。是極忿義）阿鞞目佉（相對也准前守門）薩[口*栗]（二合）诃拏（二合攝取也）佉陀也（食吃也。亦以佉字爲種子）緊只羅曳細（何不速也）叁麼耶（如前解）麼努薩麼（二合）啰（憶念也。謂憶念叁摩耶也。由忿怒甚。不可觀擬不可觀視。與前相對故爲名也）
奉諸佛教敕以不可得空。食啖食一切著相衆生。難可化度降伏者令無有余。即是大忿怒義也
次結大界真言。如佛所說。更有無量持明。恐更有持真言者等。以不結護故。能破法事損持誦人。故設結界之法。由結界故。乃至諸持明亦不能破壞。猶比丘結界作法事。在界外比丘雖作法不能障破也。隨方皆遍也
薩嚩多羅（二合）努揭底（一切方處所也。謂十方皆須結遍）畔陀也死曼（母減反。上句結下句界也。此意雲一切方處所結界也）摩诃叁昧耶（大叁昧耶也。即以此大叁昧耶而結諸界）儞啰社（二合）底（從生也。謂從大叁昧耶生也）薩末（二合）啰拏（奴皆反。憶念也。謂憶念一切佛教也）阿缽啰（二合）底诃底（無有能害也。亦雲無挂礙也。亦是無能壞也。由結界故無能壞也）馱迦馱迦（光威也由光威故成界馱是法界。迦作也。言法界體離諸作離作即是法界也）遮啰遮啰（遮是滅義。謂生滅遷移也。羅是垢障也。句亦是行。平聲。是遍往十方結也。亦是行即是來去也。重稱之即是極來之義此是急來也）畔陀畔陀（釋句是結義也。上是能義下是空。猶無能邪破等于虛空。以此結界故無能壞也）娜奢（上聲十也）儞膻（方也。即是結十方也）薩縛怛他揭多（一切佛也）奴壤多（教也。是一切諸佛之教。前所念令憶念也）缽啰（二合）嚩啰（所證也）達摩（法也。即諸佛所證之法也）羅（入）陀（獲也證也得也）毗阇曳（即無能勝也。于諸障中爲勝。即不可敗壞）薄伽筏底（此是真言主也。歎世尊德也）毗俱[口*（隸-木+士）]（除也。能除垢也初勸除。亦是勸念令作）毗俱麗（前句除有相垢也。正是莫作正是除也。後句除離相之垢即是除一切障也）隸（種子也）噜（長引）補[口*梨]（句義是宮也處所也。以真法除垢相。即是諸佛所住之宮。令同此界也）
更加微炬麗字也。但以此最後句中隸字爲種子。羅是相。加此翳聲即是叁昧。具一切相而離諸相。此是界之體相也。以下說種子字（從一字能生多故名種子也）
惡（菩提種子也。凡持誦者。皆有此心希求無上菩提故先說此字。從此生一切法也。即菩提心也） 阿（行也。即是修菩提行之種子成就福智故） 暗（成菩提種子也。前字是菩提心。更加上點即是大空證此大空是成菩提） 惡（涅槃種子。也傍有二點者皆急呼之是诃聲也。是除遣之義。遣諸垢是入涅槃也） 诃（去聲降叁世也。诃是行。加阿聲是極行。以此除遣諸行。則是不行一切行。故有除遣義以此能降叁世也） 悍（不動主也。诃是行。阿聲又是行點即大空。由住是位能降一切。爲菩提心作大護也） 阿（除蓋障也。阿是障。傍有二點即是除。遣此即除蓋障義也） 娑（上觀自在也。娑是諸漏傍有二點即是诃除遣諸漏無漏之觀故自在也）
縛（金剛手也。縛義。傍有二點即是除諸縛也。此是金剛種子也） 瞞（文殊師利也。本體即是空。上又點又是空。所謂大空也。越十八空名爲大空住空之位名爲大空即是大般若也） 嚴（虛空眼也。伽是去來離去來。法即同大空故加點也） [口*藍]（一切佛菩薩。皆從是中來法界也。啰是垢。上有點是。離垢同于大空。是法界義也） 欠（大勤種子也。佛坐道場伏諸魔。故一切天人號爲大勤勇也即毗盧遮那也。佉是空義上點是大空以大空淨一切空也） 髯（水自在菩薩也。由從水生名水自在。即菩薩名也。大本中有之今此漫荼羅位不言安置處。當詳。阇是生義除諸生滅同于大空也） 耽（多羅尊也。多是如如也。如如之性即同大空） 勃[口*履]（毗俱知也。婆即叁有。哩是叁昧于叁有中而得自在。傍有二點除遣叁有也） 參（得大勢也。娑是諸漏。同于觀音種子。而上有點。言此諸漏即同大空也） 半（自處。觀音部母也。跛是第一義體猶如虛空也） 含（馬頭也。诃是行。加大空即大空之行也） 閻（耶輸陀羅。即蓮花部明妃。也是乘義。上有點者。言是乘清淨同于大空也） 參（寶掌菩薩種子。同大勢至以寶處爲定也。以寶爲手。故寶從彼生也。亦有常義也亦有作義也） 髯（光網菩薩。即文殊眷屬義亦同前） 婆（上。釋迦也。婆是叁有。傍有二點。即是除遣叁有義也） [合*牛]吒藍（上诃是行。下邬是叁昧。上點是大空也） 藍（下吒是戰敵。啰是垢。傍邬聲叁昧。上有大空）
右叁佛頂種子。同前以次配之
鄰（白傘也羅是相。上點相同大空也） 苫（社是障也。是怨敵相對義。一切有對法。同于大空無勝劣也） 賜（信反最勝佛頂也。娑是堅固。離堅非堅即是大空。又有叁昧也） 怛[口*憐]（二合）（多是如如。啰是垢。又有叁昧及大空義此火聚也） 诃啉（二合）（诃是行。啰是垢邬是叁昧。點是大空此是除蓋障佛頂）
右五佛頂種子
耽含半含閻（如如也。上有空。即如如不可得同于大空也） [合*牛]（行也。入阿字即行無行又空） 微（入。第一義也離第一義也） 枳履（行也離行也） 儞履（一切乘也。即乘無乘體同于空…
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