《大毗盧遮那成佛經疏》十叁 ▪第3页
..續本經文上一頁令如铎形也。次即改以地及空指相撚。中間六指並如舊舒散。其中火風指相合。水指單立即是也。此是蓮華之坐。亦名金剛座。猶坐此座故。能生諸佛。諸佛皆由此坐。即名吉祥之坐也。故名金剛不壞座也。真言歸命如前
◇
此是真言之心也。此長阿字爲行。傍二點爲叁昧。爲令此法堅固故。故後有點也。然作拳法有其四種。第一如常作拳法大指豎之。此是一也。次以空指在于掌中而拳之名金剛拳。第二也。叉二手而合作拳。令十指出現于外。此名指在外拳。第叁也（並右指加左）次以十指相叉。皆令十指頭在于掌內。此名二手拳。第四也（亦右指加左上）次作金剛印。二手皆屈水指向掌內。以二風指撚火指背。而不相合。此即金剛印也（二空指並而豎也）由此金剛印。能壞無智之城。一切不能壞也。其真言歸命如前 咒體但有吽（引）字（義如上准說之）
次佛頂印。先作指向內拳。即申二中指令相並。次以二風指加于中指之背。而屈二空指令相並。即是也（其指向內拳即是指頭向內也）此大印名佛頂。結此法印時即同仁者也。仁者謂如來也。謂作此印即同諸佛身也。此是真言。亦是具叁昧解脫義也。初爲因後爲果。因是如來之行。果即是佛也（合加頂上更問）次如來豪相印。以智手。爲出大指之拳。置于眉間即是也。作此印即同如來。豪相具足也。其真言歸命如前
◇（知也）◇（因也）◇（生也）
以此不生之行淨一切因也。阇謂生不可得也。次作如來缽印。左手持兩衣角（其法取袈裟近手尖角及搭肩之角繞臂回入手中令二角如雙耳也）仍以二手相重。令以右加左上。如坐禅手。引上令當臍。稍屈如重手承缽之形即是也。作此即同如來。持此袈裟諸佛標幟之儀。亦能令一切非器衆生。皆堪爲法器也。真言歸命如前 婆 是有義。即叁有也。以本不生故即離叁有。叁有本來不可得也。除此叁有而得如來真實之有。謂諸佛法身也。次作施無畏手印。左手如前持衣二角。舒而當臍。右手指向上。而向外舒之。如拓物之像（如瑜伽中釋迦印即是也）若作此印。能除一切衆生種種怖畏。愛恚即時皆息。亦除彼未來種種大可怖畏也。其真言歸命如前
薩嚩他（遍也）誓那誓那（勝也）婆也那奢那（上聲是除恐怖也）
遍是普義。即是遍一切處也。于一切處方便之中。而最爲勝皆能勝彼也。初離異生等煩惱。次離二乘煩惱。故重言之。即是勝中又勝也。如來以此之故。能遍一切處。普除一切怖惱也。次如來滿願手印。左手亦持衣角。展之如前。右手向外舒而下垂。如瑜伽中。寶生佛印也。作此印時。即以如來之力故。一切佛滿其所願。皆得成就也。真言歸命如前
嚩啰馱（與也）嚩折啰（金剛也）怛麼（二合）迦（我也亦身也）
意雲。願諸佛與我金剛身也。亦是授我大願之身也。此即是滿其所願。次怖一切爲障者印。以右手爲拳（大指出者）而舒風指豎之。當于眉間。以指頭柱眉間也。雲等引者。謂作毗俱知形。其面如忿怒。而心住一境不動也。此一切佛大印。能現如來威猛大勢之力。恐怖一切爲障難者令其降伏。亦能滿一切衆生所願。行者結此印時。爲障者莫不四向馳散。乃至大力天魔軍衆亦自然退散。如來證菩提道時。以此印即能伏諸魔也。真言歸命如前
摩诃嚩梨（大力）伐底。駝奢嚩梨（十力也）馱婆（二合）吠（得也）摩诃彌底[口*履]也（大慈也）發也
此真言諸佛大力也。此大力是何等耶。即是如來十力。一切力中最大自在也。如來雲何得此十力。謂從大慈而得此十力。故言此力從大慈所生也。次佛眼印。先爲拳。乃以空指壓風地二指（其指屈之空指撚其甲上也）而申水火指。用右手作之。作已。用此二指柱于其眼。先加右眼次加左眼。以此秘密方便能淨眼根。成就佛眼得見如來深密境界也。真言歸命如前
伽伽那（空也）嚩啰（願也）迦盧拏（悲也）摩也（禮也）怛他揭多（如來也）斫吃蒭（眼也）
夫虛空雖無相無礙。而不能成辦大事。今此如來之空雖無所依。而能成就一切勝上之事。過彼虛空不可爲匹也。大悲體者。即是如來之眼。此眼從大悲生能生大悲也（更問）次如來罥索印。先作十指向內之拳。即舒二風指。指端相柱。屈而相接圓環之狀。其二空指亦以右壓左。雙內掌中即是也。此印能縛一切爲惡者。亦能壞彼令其除息諸惡也。真言歸命如前
系系
此中有诃聲即是因也。兼有叁昧義。此系是呼召聲也。謂呼此成佛之因也。此因以本不生故離因果。即令此因淨複淨
摩诃缽奢（即大索也即此離相之因以本不生故離因果相令此因淨而複淨之因是名大索）婆盧（普也）娑唠馱理耶（如空也言此大索廣普如空無所不遍也）薩埵馱都（言此索廣普作何事耶謂于有情中而持之除其癡故）費慕呵迦（癡也除破癡也）怛他揭多（如來）提目（信解生也亦是發諸佛本願也諸佛行菩薩道時時于大惡盡度一切衆生今以此因要當成就果令除此癡使究竟于佛果恒作佛事也）
又此索者從何而生。謂從如來信解中生。信解義如經卷初已說。如來以此信解之力。普門示現種種類形或作大忿怒事。或爲持明之仙。具大力勢折伏攝受無量衆生。鹹令獲于如來妙果。即是大索廣普同有情界義也。次作如來鈎印。先以左手空指。壓余四指之頭令如環狀。次以右手叁指內于環中。右手大指加左大指之外。而屈入掌中。撚右手叁指亦令如環狀。舒右手風指。而稍屈第叁節。令如鈎形即是也。作此鈎印。能召十方一切諸佛菩薩。皆令集會道場。亦能滿足十地之位。況余八部之類未生善心者。而不來至耶
阿（引行也）薩嚩怛啰（二合）缽羅底诃多（無礙義一切所害也）怛他揭多（如來）央俱舍（鈎也）菩提折哩也（二合菩提行也）缽唎布啰迦莎诃（是涅槃義是滿足也）
此中行者。謂由此行。能招諸佛大功德海也。如世間鈎。則有處所分位。不能遍一切處而作鈎召。今如來鈎則不如是。普及一切無所不加。乃至能招大菩提果。以要言之。悉滿一切如來功德。普召一切衆生亦令得此道也。故次句雲遍一切害（害即是鈎取殘之也）遍害一切不調伏者皆令于菩提之行而趣妙果。而得滿足也。次如來心印。作法皆准于前。唯加舒火指。此所舒二指。皆屈第叁節是也。真言歸命如前
諾（上）怒（智也）那婆（二合）縛（生也）
即是諸佛之智。此智不從他得。還從佛心生也
次如來臍印。亦准于前加舒水指。凡舒叁指亦屈第叁節也。真言歸命如上
阿沒[口*栗]（二合）睹（甘露也）嗢婆（二合）嚩（生也）
甘露者智智之別名。能除身心熱惱。得而服之不老不死。可以喻于如來之智也。今以此智除一切衆生熱惱。令得常壽之身。此甘露味亦從佛心生也。次如來腰印。亦准如來鈎作之。內風指而舒水指爲異耳。此水指不須屈第叁節也。是右手水指也。真言歸命如前
怛他揭多（如來也）蘇婆嚩（生也）
當知此智印。即是從如來生也。凡印真言皆自呼其義。他皆放此。次如來藏印。先作叁補吒合掌（空心也）水風二指皆屈入掌中（合指相對當）其二手火指直申。而令指頭相合。二空指並而壓于風指。二手地指亦舒。勿指頭相到。而稍屈之皆令曲即是也
[口*藍][口*藍]落落
啰是無垢義。上點是大空叁昧也。第一除凡夫二乘障。第二住于如來甘露之空也。次二字傍二點是淨除義。第一除凡夫垢。第二除二乘垢也。次結大界印。准前如來鈎印法。但二手各舉水指。令直豎即是也（更問之不分明）此中大界者。謂從發大菩提心乃至成佛。于其中間不令間斷。不複生死不退菩提。即是大界義也。真言歸命如前
麗（離相叁昧）噜（噜音二羅各乘相也）補（第一義也第一義不可得也）履（離垢也）微（離縛也）矩（矩音作也）麗（離相也）
此等皆是叁昧。如來以此諸叁昧而爲莊嚴。更無過上。此是諸佛大界也
次作大護印。准前如來藏印。申二水指令指頭相柱如峰。其二火指頭亦相拄而稍屈。微如蓮環之狀。又開二空指。相去二寸以下即是也。真言曰
薩嚩怛他揭帝弊（歸命一切如來等也）。薩嚩婆也微（上）檗帝弊（能除一切怖障等也亦是歎佛歸命也）。毗濕嚩目契弊（種種門也亦是巧妙之義諸佛巧現種種功德門也）。薩羅嚩（二合）他（遍也謂一切時一切處一切方所也）唅欠（诃是因義欠是空義也點又是空以此空淨一切因又複空者此空亦空也）啰乞叉（擁護也非但護于二乘亦護一切諸佛諸佛由此故不舍有情常作佛事無有休息不住寂滅也）麼诃麼[口*（隸-木+士）]（大力也即是如來十種智力也）薩嚩怛他揭多（如來也）奔抳也（二合）甯啰社（引）帝（生也言此力從如來功德生也）。[合*牛][合*牛]（第一恐怖其障也第二爲令滿佛之叁德故重言謂極怖之也）。怛啰吒怛啰吒（攝伏也伏內外障又爲成佛法身故重雲之也）。阿缽羅（二合）帝诃帝（是無害也無障義也）
此名無堪忍大護。由彼威光猛盛。如初生小兒不堪視烈日之光。亦此如是。一切不能堪忍而敢映奪之者。故名無能堪忍大護。以此護真言之行者也
次如來普光印。二空指並而屈入掌中。二風指直豎（各不相著皆直豎之）。二火指頭相合。稍闊其節如鈴铎形。余指同前即是也。真言曰既命如前
阇嚩啰（阇者生也嚩縛也羅相也側有阿點與不生義同無相不生也）摩履儞（摩是我也有長阿聲履是想也想義即觀也離有觀無觀也）怛他揭多。（此是如來光也如來光以從無相無觀等義中生也）
次如來甲印。作叁補吒合掌。以二風指傍置中指背上而並烈之是也。其真言阙之更勘本。如來舌印（亦阙之勘本）如來舌真言曰歸命如前
怛他揭多誓诃嚩（二合舌也）薩[帝*也]（谛也）達摩（法也）缽啰底瑟恥多（性也）
如來者即是如實也。猶如來舌常作如語不诳語不異語。以如是真實故常住也
次如來語門印。准前印。即作叁補吒合掌。即以水指風指頭聚合于掌內。以二空指並壓之其二地指二火指並直。而頭相並尖如蜂形即是…
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