《大毗盧遮那成佛經疏》十叁 ▪第4页
..續本經文上一頁也。真言歸命如前
摩诃嚩迦怛啰（二合此是語也）毗濕嚩若耶（種種巧智也）摩诃馱耶（大廣也）
謂此語從如來無量門巧慧而作。此智廣大無量也
次如來牙印。作叁補吒合掌。屈二風指入于掌內。令指節背並是也。真言歸命如前
怛他揭多能（去）設吒啰（叁合牙也）啰娑啰娑（味也味中之味故重言之即如來法味也）揭啰（此字與前句相連前句未有阿聲與阿相連也是勝上之義勝上之味也）叁缽啰博迦。（得也）怛他揭多（如來）毗奢（上）也（境界也）叁婆嚩（生也謂此勝上之味從如來境界生也）
次如來四辯印。作叁補吒合掌。以二風指勾曲。當二火指背上。頭勿相著即是也。如來由此印故。處衆無畏爲人演說正法。乃至于一字中含無窮義。此辯才不可窮盡也。真言歸命如前
阿轸[帝*也]（二合不思議也）那步（二合）多（奇特也）曷魯婆（語之分段也亦此奇特也）嚩迦叁曼哆（普至也。佛以一音說法。普至一切衆生之前其所至處。各各自謂佛同我音爲我說法也）毗輸（上）陀（清淨也）薩縛啰（言音也。由所發言離語業粗惡等過。微妙清淨令人樂聞故雲清淨言音也）
次如來十力印。屈地空指在掌中。令頭聚合相柱。余指作叁補吒合掌是也。真言歸命如前
[合*牛]（是叁德也。摩是空也。點是叁昧也。阇是生義又招召也。更問得招。此印能持如來十力也。此之叁字合在句後。如大本中也）馱（入）舍嚩蘭伽（十力身分也。其蘭字以上是十力。即此蘭字長阿聲。與伽相連是身分也）陀羅（持也）
即是由此智印之力能持如來十力支分也
次如來念處印。作叁補吒（此皆如未剖之蓮。極空中合掌也。更撿前文勿令錯也）以二空二風。聚相撚即是也。其撚法。當令四個指指甲相到耳。真言歸命如前
怛他揭多悉密[口*栗]（二合）底（丁以反念也如來念也）薩埵系多（衆生利益也）弊庾（二合）馱揭（二合）多（生也起也）伽伽那叁麼（虛空生也）阿叁麼（無等也）
言此念與虛空等不可限量。然又虛空不得爲比。故複雲無等也。所以然者。虛空無所有性。不能爲一切衆生作大利益也
次一切法平等開悟印。作叁補吒合掌。以二水二空指聚而相撚即是也。真言歸命如前
薩嚩達摩叁曼多（一切法平等也）缽啰補多（至也得也至得一切平等也）怛他揭多（如來也正義謂如去也）奴揭多（隨也如也。謂隨諸如來也。同彼得如是開悟也）
次如意摩尼普賢印。所以名普賢者。以此菩薩所有叁業普皆賢善。諸佛菩薩之所贊歎故也。其印作叁補吒。以二風指轉加二火指之背後。當節令圓是也。余如常。真言歸命如前
叁曼多奴揭多（平等望也）吠啰阇（無垢也無塵也）達摩涅阇多（法生也言此無垢從法而生也）摩诃摩诃（此義重言此猶如言天中之天也。諸菩薩等供養于佛。佛轉供養普賢。猶普賢身與叁世佛等故。此即大中之大。供養中供養也故重言）
次慈氏印。作叁補吒。而屈二風指。令指頭至火指根下。二空指並而厭之。余如常。此印如窣都波形者。以持一切如來法身塔故。猶如觀音持佛身也。真言歸命如前
阿誓擔（古雲阿逸多。此呼其名也。其義謂無勝也。一切愛見煩惱乃至二乘等無有勝之也）社耶（得勝也。于無勝中而得其勝也）薩嚩薩埵（一切衆生也）阿世耶（性也）奴揭多（知心起也。起即是知義也。謂知一切衆生性也。字阿阇梨雲此是彌勒種子字也）
次虛空藏印。虛心合掌。以二空指並屈入于掌中是也。真言歸命如前
阿迦奢（空也）叁曼多（等也等于虛空也）奴揭多（得也前雲知義起義。此中雲至得義亦相會也）髀質哆[口*藍]麼嚩（二合也此麼即是點。以加啰字之上即爲多藍也）啰（髀質多是種種義。麼嚩羅是衣義也）馱啰（著也。謂著種種衣也。如虛空無色而能現種種形。此菩薩亦爾。猶如虛空而能滿種種願現種種形利益衆生也）
次除蓋障菩薩印。叁補吒合掌。以地水指皆屈入掌中。余如常（其地水指合甲相柱也）真言歸命如前
阿。薩埵系多（阿是能除義。系多是利益義。謂利益衆生也）骠也（二合）嗢揭（二合）多怛囕怛囕。囕囕（是除義。亦是開發其善性令現也。如上所謂除著除其何事。謂除四垢也。凡夫愛見垢一也。聲聞垢二也。緣覺垢叁也。菩薩垢四也。除衆生垢故入聲聞位。除聲聞垢故入緣覺位。乃至除菩薩垢故入清淨位也）
次觀音印。初作開剖合掌。以空指地指聚而相撚。余六指散之。其火風指皆並相著。水指獨立即是也
薩嚩怛他揭多（如來也）阿嚩盧羯多（觀也謂如來之觀也）迦盧拏（悲也）未耶（體也言以大悲爲體也。身心內外純以悲爲身也）啰啰啰（叁垢也）[合*牛]阇（若也反。此[合*牛]字謂行解脫大空爲叁也。阇是生義謂從緣生法也）
此中如來觀者。言菩薩雖未成佛。而見等同于佛。由見蘊性故得觀名也。唯以悲爲體。此悲從離叁毒得無貪等叁善根。而生成叁解脫也。故有叁啰字也
次大勢至印。作叁補吒合掌。屈十指相柱令周圓。如未剖之蓮也。此未開蓮。即是如來寶箧。猶開敷已而卻合故。真言
瞻（是生也）娑（是等智也更問）
離世間主又超菩薩生住平等智中也
次多羅菩薩印。先作指向內相叉拳合掌。即豎二風指頭相合如針。二空指並豎壓之即是也。真言曰
多[口*（隸-木+士）]（呼彼也）多利尼（上聲。渡也。猶如渡人于大河置于彼岸上也）迦嚧拏（悲也）嗢婆（上）嚩（生也。由此菩薩從悲而生。亦渡衆生到于悲處也）
次毗俱知印。如前向內作拳合掌。其二風指亦豎之。但參差相壓。令右指壓左即是也。其形勢大同多羅。但參差指爲殊耳。真言
薩嚩婆也（一切恐怖也）怛啰薩儞（亦是恐怖也。于一切恐怖之中。又以恐怖而恐怖之。令彼退散也如見不調伏者。又以剛強殘威勢而降伏之。令不得爲非也）[合*牛]（叁義如上）泮吒也（是破壞義令彼諸怖退散也）
此真言毗俱胝持誦母者。于諸持誦之中猶如于母。功能最尊也
次白處菩薩印。雙屈二水指入掌。其二空指亦並而屈之令相到。余作叁補吒合掌。真言
怛他揭多肥舍耶（如來境界也）叁婆嚩（生也言從如來境界生也）缽昙摩（二合）摩裏底（鬘也嚴身具也。此即能生諸佛佛功德以爲莊嚴。莊嚴法身也）
次馬頭印。作叁補吒。屈二風指合甲。去空指根下。挾一麥許不相著。其二空指並豎。稍仰其甲頭是也。真言
佉馱耶（啖也言啖食諸障也）畔阇（打碎也）薩破吒也莎诃（謂打擊此障令四散也）
次地藏菩薩印。作向內相叉合掌作拳。申地水指令頭相合（如峰刃也）二空指直並而豎之。真言
诃诃诃（離叁因也。謂聲聞緣覺菩薩之因也。凡此中諸真言。皆自說本尊之德行。此總持地藏菩薩之德也）蘇哆奴（妙身也。內身極淨故名妙身即法身也）莎诃
瑜伽者住（謂行者作如是印也）
次聖者文殊印。先作叁補吒。以二火指反壓二水指之背。二風指屈之。與空指頭相撚即是也。真言
系系（此中诃聲因也謂離二因即是超度二乘境界也。亦是呼召之聲也）俱摩啰（童子也。破壞諸魔亦名俱摩啰矣）毗目底（解脫也）缽他悉體（他以反）多（道也言住何處。謂住解脫之道也）薩末啰（念也）薩未羅（念也）缽啰底惹（而戰反。昔所願也今念昔所願也尊者昔所願。悉渡一切衆生令與我無異事。是故今當憶昔誓故也）
次光網菩薩印。以左手作拳。而申風指稍屈第叁節。令如鈎形。空指豎壓火指即是也
系系俱末羅（釋如前）摩耶揭多（摩耶幻也。揭多知也知一切法如幻也）娑（上）嚩（性也）婆嚩悉體（他以反）多（住也了知。諸法皆如幻故。即住諸法實性本性中矣也）
次無垢光印。舒左手一切指。皆令稍屈第叁節即是也（空指亦豎並小似屈而已）。真言
系（呼也）俱摩羅（如前）肥質多啰（種種也）揭底（行也謂種種行也）俱摩啰（謂本誓願。當普門示現身種種。以種種行而利一切。或現童子身或現壯年身或現老年身也）摩奴薩末啰（憶昔所願也。聖者昔于佛前立此願。願願如此願當憶念之也）
次繼室尼印。先以右手作拳。而申火風指令並合直豎。其空指亦豎而相並也。真言
系系（如前）俱摩梨雞（童子作女聲呼也亦是文殊之叁昧也）若（上）那（奴幹反與願也）薩末羅（憶昔）補羅底然（本願也。此意言。尊者于文殊處。所得勝願本所願妙願。今亦授與我也）
次邬波繼室尼印。先右手作拳而直申火指。其大指亦豎之（如常大指向外之拳。但申中指耳）。真言
頻（去）馱耶（穿也）若那（智也前句末有阿聲相連即是無智也。言以妙惠穿以無智。達于實相也）系（呼也）俱摩哩雞（童女也亦是叁昧。以女聲而呼名之也）
次地惠幢印。先以左手作拳（亦是大指在外之拳）而申地水二指即是也
系（乎也）薩末啰（憶念也）若那（智也言當憶此智也）計都（幢也由此妙惠幢故摧諸魔今當憶念令我亦爾矣也）
次召請印。以上來五菩薩。皆文殊使者也。右手作拳（亦是大指在外者也）而屈風指令圓屈如鈎。與空指頭少許不相到即是也。真言
阿迦哩囇（二合）邪（招召也召請也攝召也。皆是鈎來至此之義）薩鑁（上）俱嚧（一切作也。一切取與等皆是也。謂如尊者文殊所招召之事。皆當作之）阿然矩忙啰寫（指此聖者之身也）
次諸奉教者（亦是文殊奉教者。與使者少異也）先作向內相叉合掌拳。而申二風指。頭相合而屈第叁節。二空指亦豎並也。真言
阿（行也。傍有點。謂示忿怒形也）微叁昧耶儞曳（滿願也。希有之事無所不成也。能令一切希有奇特之事皆得滿也。曳聲即指此尊者也）
次憍都褐羅菩薩（此議謂除疑也。或除垢也。如大衆人皆有所疑怪之事不能決了此菩薩即往其所而斷其疑網以能爲不請之友常斷一切衆生疑惑。故以爲名也）。其印作向內相叉拳合掌申二火指頭相合。屈第叁節即是也（二空指如常在外豎也）
肥末底（無惠也謂所不了知也）…
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