《大毗卢遮那成佛经疏》十三 ▪第4页
..续本经文上一页也。真言归命如前
摩诃嚩迦怛啰（二合此是语也）毗湿嚩若耶（种种巧智也）摩诃驮耶（大广也）
谓此语从如来无量门巧慧而作。此智广大无量也
次如来牙印。作三补吒合掌。屈二风指入于掌内。令指节背并是也。真言归命如前
怛他揭多能（去）设吒啰（三合牙也）啰娑啰娑（味也味中之味故重言之即如来法味也）揭啰（此字与前句相连前句未有阿声与阿相连也是胜上之义胜上之味也）三钵啰博迦。（得也）怛他揭多（如来）毗奢（上）也（境界也）三婆嚩（生也谓此胜上之味从如来境界生也）
次如来四辩印。作三补吒合掌。以二风指勾曲。当二火指背上。头勿相着即是也。如来由此印故。处众无畏为人演说正法。乃至于一字中含无穷义。此辩才不可穷尽也。真言归命如前
阿轸[帝*也]（二合不思议也）那步（二合）多（奇特也）曷鲁婆（语之分段也亦此奇特也）嚩迦三曼哆（普至也。佛以一音说法。普至一切众生之前其所至处。各各自谓佛同我音为我说法也）毗输（上）陀（清净也）萨缚啰（言音也。由所发言离语业粗恶等过。微妙清净令人乐闻故云清净言音也）
次如来十力印。屈地空指在掌中。令头聚合相柱。余指作三补吒合掌是也。真言归命如前
[合*牛]（是三德也。摩是空也。点是三昧也。阇是生义又招召也。更问得招。此印能持如来十力也。此之三字合在句后。如大本中也）驮（入）舍嚩兰伽（十力身分也。其兰字以上是十力。即此兰字长阿声。与伽相连是身分也）陀罗（持也）
即是由此智印之力能持如来十力支分也
次如来念处印。作三补吒（此皆如未剖之莲。极空中合掌也。更捡前文勿令错也）以二空二风。聚相捻即是也。其捻法。当令四个指指甲相到耳。真言归命如前
怛他揭多悉密[口*栗]（二合）底（丁以反念也如来念也）萨埵系多（众生利益也）弊庾（二合）驮揭（二合）多（生也起也）伽伽那三么（虚空生也）阿三么（无等也）
言此念与虚空等不可限量。然又虚空不得为比。故复云无等也。所以然者。虚空无所有性。不能为一切众生作大利益也
次一切法平等开悟印。作三补吒合掌。以二水二空指聚而相捻即是也。真言归命如前
萨嚩达摩三曼多（一切法平等也）钵啰补多（至也得也至得一切平等也）怛他揭多（如来也正义谓如去也）奴揭多（随也如也。谓随诸如来也。同彼得如是开悟也）
次如意摩尼普贤印。所以名普贤者。以此菩萨所有三业普皆贤善。诸佛菩萨之所赞叹故也。其印作三补吒。以二风指转加二火指之背后。当节令圆是也。余如常。真言归命如前
三曼多奴揭多（平等望也）吠啰阇（无垢也无尘也）达摩涅阇多（法生也言此无垢从法而生也）摩诃摩诃（此义重言此犹如言天中之天也。诸菩萨等供养于佛。佛转供养普贤。犹普贤身与三世佛等故。此即大中之大。供养中供养也故重言）
次慈氏印。作三补吒。而屈二风指。令指头至火指根下。二空指并而厌之。余如常。此印如窣都波形者。以持一切如来法身塔故。犹如观音持佛身也。真言归命如前
阿誓担（古云阿逸多。此呼其名也。其义谓无胜也。一切爱见烦恼乃至二乘等无有胜之也）社耶（得胜也。于无胜中而得其胜也）萨嚩萨埵（一切众生也）阿世耶（性也）奴揭多（知心起也。起即是知义也。谓知一切众生性也。字阿阇梨云此是弥勒种子字也）
次虚空藏印。虚心合掌。以二空指并屈入于掌中是也。真言归命如前
阿迦奢（空也）三曼多（等也等于虚空也）奴揭多（得也前云知义起义。此中云至得义亦相会也）髀质哆[口*蓝]么嚩（二合也此么即是点。以加啰字之上即为多蓝也）啰（髀质多是种种义。么嚩罗是衣义也）驮啰（着也。谓着种种衣也。如虚空无色而能现种种形。此菩萨亦尔。犹如虚空而能满种种愿现种种形利益众生也）
次除盖障菩萨印。三补吒合掌。以地水指皆屈入掌中。余如常（其地水指合甲相柱也）真言归命如前
阿。萨埵系多（阿是能除义。系多是利益义。谓利益众生也）骠也（二合）嗢揭（二合）多怛囕怛囕。囕囕（是除义。亦是开发其善性令现也。如上所谓除着除其何事。谓除四垢也。凡夫爱见垢一也。声闻垢二也。缘觉垢三也。菩萨垢四也。除众生垢故入声闻位。除声闻垢故入缘觉位。乃至除菩萨垢故入清净位也）
次观音印。初作开剖合掌。以空指地指聚而相捻。余六指散之。其火风指皆并相着。水指独立即是也
萨嚩怛他揭多（如来也）阿嚩卢羯多（观也谓如来之观也）迦卢拏（悲也）未耶（体也言以大悲为体也。身心内外纯以悲为身也）啰啰啰（三垢也）[合*牛]阇（若也反。此[合*牛]字谓行解脱大空为三也。阇是生义谓从缘生法也）
此中如来观者。言菩萨虽未成佛。而见等同于佛。由见蕴性故得观名也。唯以悲为体。此悲从离三毒得无贪等三善根。而生成三解脱也。故有三啰字也
次大势至印。作三补吒合掌。屈十指相柱令周圆。如未剖之莲也。此未开莲。即是如来宝箧。犹开敷已而却合故。真言
瞻（是生也）娑（是等智也更问）
离世间主又超菩萨生住平等智中也
次多罗菩萨印。先作指向内相叉拳合掌。即竖二风指头相合如针。二空指并竖压之即是也。真言曰
多[口*（隶-木+士）]（呼彼也）多利尼（上声。渡也。犹如渡人于大河置于彼岸上也）迦嚧拏（悲也）嗢婆（上）嚩（生也。由此菩萨从悲而生。亦渡众生到于悲处也）
次毗俱知印。如前向内作拳合掌。其二风指亦竖之。但参差相压。令右指压左即是也。其形势大同多罗。但参差指为殊耳。真言
萨嚩婆也（一切恐怖也）怛啰萨儞（亦是恐怖也。于一切恐怖之中。又以恐怖而恐怖之。令彼退散也如见不调伏者。又以刚强残威势而降伏之。令不得为非也）[合*牛]（三义如上）泮吒也（是破坏义令彼诸怖退散也）
此真言毗俱胝持诵母者。于诸持诵之中犹如于母。功能最尊也
次白处菩萨印。双屈二水指入掌。其二空指亦并而屈之令相到。余作三补吒合掌。真言
怛他揭多肥舍耶（如来境界也）三婆嚩（生也言从如来境界生也）钵昙摩（二合）摩里底（鬘也严身具也。此即能生诸佛佛功德以为庄严。庄严法身也）
次马头印。作三补吒。屈二风指合甲。去空指根下。挟一麦许不相着。其二空指并竖。稍仰其甲头是也。真言
佉驮耶（啖也言啖食诸障也）畔阇（打碎也）萨破吒也莎诃（谓打击此障令四散也）
次地藏菩萨印。作向内相叉合掌作拳。申地水指令头相合（如峰刃也）二空指直并而竖之。真言
诃诃诃（离三因也。谓声闻缘觉菩萨之因也。凡此中诸真言。皆自说本尊之德行。此总持地藏菩萨之德也）苏哆奴（妙身也。内身极净故名妙身即法身也）莎诃
瑜伽者住（谓行者作如是印也）
次圣者文殊印。先作三补吒。以二火指反压二水指之背。二风指屈之。与空指头相捻即是也。真言
系系（此中诃声因也谓离二因即是超度二乘境界也。亦是呼召之声也）俱摩啰（童子也。破坏诸魔亦名俱摩啰矣）毗目底（解脱也）钵他悉体（他以反）多（道也言住何处。谓住解脱之道也）萨末啰（念也）萨未罗（念也）钵啰底惹（而战反。昔所愿也今念昔所愿也尊者昔所愿。悉渡一切众生令与我无异事。是故今当忆昔誓故也）
次光网菩萨印。以左手作拳。而申风指稍屈第三节。令如钩形。空指竖压火指即是也
系系俱末罗（释如前）摩耶揭多（摩耶幻也。揭多知也知一切法如幻也）娑（上）嚩（性也）婆嚩悉体（他以反）多（住也了知。诸法皆如幻故。即住诸法实性本性中矣也）
次无垢光印。舒左手一切指。皆令稍屈第三节即是也（空指亦竖并小似屈而已）。真言
系（呼也）俱摩罗（如前）肥质多啰（种种也）揭底（行也谓种种行也）俱摩啰（谓本誓愿。当普门示现身种种。以种种行而利一切。或现童子身或现壮年身或现老年身也）摩奴萨末啰（忆昔所愿也。圣者昔于佛前立此愿。愿愿如此愿当忆念之也）
次继室尼印。先以右手作拳。而申火风指令并合直竖。其空指亦竖而相并也。真言
系系（如前）俱摩梨鸡（童子作女声呼也亦是文殊之三昧也）若（上）那（奴干反与愿也）萨末罗（忆昔）补罗底然（本愿也。此意言。尊者于文殊处。所得胜愿本所愿妙愿。今亦授与我也）
次邬波继室尼印。先右手作拳而直申火指。其大指亦竖之（如常大指向外之拳。但申中指耳）。真言
频（去）驮耶（穿也）若那（智也前句末有阿声相连即是无智也。言以妙惠穿以无智。达于实相也）系（呼也）俱摩哩鸡（童女也亦是三昧。以女声而呼名之也）
次地惠幢印。先以左手作拳（亦是大指在外之拳）而申地水二指即是也
系（乎也）萨末啰（忆念也）若那（智也言当忆此智也）计都（幢也由此妙惠幢故摧诸魔今当忆念令我亦尔矣也）
次召请印。以上来五菩萨。皆文殊使者也。右手作拳（亦是大指在外者也）而屈风指令圆屈如钩。与空指头少许不相到即是也。真言
阿迦哩囇（二合）邪（招召也召请也摄召也。皆是钩来至此之义）萨鑁（上）俱嚧（一切作也。一切取与等皆是也。谓如尊者文殊所招召之事。皆当作之）阿然矩忙啰写（指此圣者之身也）
次诸奉教者（亦是文殊奉教者。与使者少异也）先作向内相叉合掌拳。而申二风指。头相合而屈第三节。二空指亦竖并也。真言
阿（行也。傍有点。谓示忿怒形也）微三昧耶儞曳（满愿也。希有之事无所不成也。能令一切希有奇特之事皆得满也。曳声即指此尊者也）
次憍都褐罗菩萨（此议谓除疑也。或除垢也。如大众人皆有所疑怪之事不能决了此菩萨即往其所而断其疑网以能为不请之友常断一切众生疑惑。故以为名也）。其印作向内相叉拳合掌申二火指头相合。屈第三节即是也（二空指如常在外竖也）
肥末底（无惠也谓所不了知也）…
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