《大毗卢遮那成佛经疏》十三 ▪第3页
..续本经文上一页令如铎形也。次即改以地及空指相捻。中间六指并如旧舒散。其中火风指相合。水指单立即是也。此是莲华之坐。亦名金刚座。犹坐此座故。能生诸佛。诸佛皆由此坐。即名吉祥之坐也。故名金刚不坏座也。真言归命如前
◇
此是真言之心也。此长阿字为行。傍二点为三昧。为令此法坚固故。故后有点也。然作拳法有其四种。第一如常作拳法大指竖之。此是一也。次以空指在于掌中而拳之名金刚拳。第二也。叉二手而合作拳。令十指出现于外。此名指在外拳。第三也（并右指加左）次以十指相叉。皆令十指头在于掌内。此名二手拳。第四也（亦右指加左上）次作金刚印。二手皆屈水指向掌内。以二风指捻火指背。而不相合。此即金刚印也（二空指并而竖也）由此金刚印。能坏无智之城。一切不能坏也。其真言归命如前 咒体但有吽（引）字（义如上准说之）
次佛顶印。先作指向内拳。即申二中指令相并。次以二风指加于中指之背。而屈二空指令相并。即是也（其指向内拳即是指头向内也）此大印名佛顶。结此法印时即同仁者也。仁者谓如来也。谓作此印即同诸佛身也。此是真言。亦是具三昧解脱义也。初为因后为果。因是如来之行。果即是佛也（合加顶上更问）次如来豪相印。以智手。为出大指之拳。置于眉间即是也。作此印即同如来。豪相具足也。其真言归命如前
◇（知也）◇（因也）◇（生也）
以此不生之行净一切因也。阇谓生不可得也。次作如来钵印。左手持两衣角（其法取袈裟近手尖角及搭肩之角绕臂回入手中令二角如双耳也）仍以二手相重。令以右加左上。如坐禅手。引上令当脐。稍屈如重手承钵之形即是也。作此即同如来。持此袈裟诸佛标帜之仪。亦能令一切非器众生。皆堪为法器也。真言归命如前 婆 是有义。即三有也。以本不生故即离三有。三有本来不可得也。除此三有而得如来真实之有。谓诸佛法身也。次作施无畏手印。左手如前持衣二角。舒而当脐。右手指向上。而向外舒之。如拓物之像（如瑜伽中释迦印即是也）若作此印。能除一切众生种种怖畏。爱恚即时皆息。亦除彼未来种种大可怖畏也。其真言归命如前
萨嚩他（遍也）誓那誓那（胜也）婆也那奢那（上声是除恐怖也）
遍是普义。即是遍一切处也。于一切处方便之中。而最为胜皆能胜彼也。初离异生等烦恼。次离二乘烦恼。故重言之。即是胜中又胜也。如来以此之故。能遍一切处。普除一切怖恼也。次如来满愿手印。左手亦持衣角。展之如前。右手向外舒而下垂。如瑜伽中。宝生佛印也。作此印时。即以如来之力故。一切佛满其所愿。皆得成就也。真言归命如前
嚩啰驮（与也）嚩折啰（金刚也）怛么（二合）迦（我也亦身也）
意云。愿诸佛与我金刚身也。亦是授我大愿之身也。此即是满其所愿。次怖一切为障者印。以右手为拳（大指出者）而舒风指竖之。当于眉间。以指头柱眉间也。云等引者。谓作毗俱知形。其面如忿怒。而心住一境不动也。此一切佛大印。能现如来威猛大势之力。恐怖一切为障难者令其降伏。亦能满一切众生所愿。行者结此印时。为障者莫不四向驰散。乃至大力天魔军众亦自然退散。如来证菩提道时。以此印即能伏诸魔也。真言归命如前
摩诃嚩梨（大力）伐底。驼奢嚩梨（十力也）驮婆（二合）吠（得也）摩诃弥底[口*履]也（大慈也）发也
此真言诸佛大力也。此大力是何等耶。即是如来十力。一切力中最大自在也。如来云何得此十力。谓从大慈而得此十力。故言此力从大慈所生也。次佛眼印。先为拳。乃以空指压风地二指（其指屈之空指捻其甲上也）而申水火指。用右手作之。作已。用此二指柱于其眼。先加右眼次加左眼。以此秘密方便能净眼根。成就佛眼得见如来深密境界也。真言归命如前
伽伽那（空也）嚩啰（愿也）迦卢拏（悲也）摩也（礼也）怛他揭多（如来也）斫吃蒭（眼也）
夫虚空虽无相无碍。而不能成办大事。今此如来之空虽无所依。而能成就一切胜上之事。过彼虚空不可为匹也。大悲体者。即是如来之眼。此眼从大悲生能生大悲也（更问）次如来罥索印。先作十指向内之拳。即舒二风指。指端相柱。屈而相接圆环之状。其二空指亦以右压左。双内掌中即是也。此印能缚一切为恶者。亦能坏彼令其除息诸恶也。真言归命如前
系系
此中有诃声即是因也。兼有三昧义。此系是呼召声也。谓呼此成佛之因也。此因以本不生故离因果。即令此因净复净
摩诃钵奢（即大索也即此离相之因以本不生故离因果相令此因净而复净之因是名大索）婆卢（普也）娑唠驮理耶（如空也言此大索广普如空无所不遍也）萨埵驮都（言此索广普作何事耶谓于有情中而持之除其痴故）费慕呵迦（痴也除破痴也）怛他揭多（如来）提目（信解生也亦是发诸佛本愿也诸佛行菩萨道时时于大恶尽度一切众生今以此因要当成就果令除此痴使究竟于佛果恒作佛事也）
又此索者从何而生。谓从如来信解中生。信解义如经卷初已说。如来以此信解之力。普门示现种种类形或作大忿怒事。或为持明之仙。具大力势折伏摄受无量众生。咸令获于如来妙果。即是大索广普同有情界义也。次作如来钩印。先以左手空指。压余四指之头令如环状。次以右手三指内于环中。右手大指加左大指之外。而屈入掌中。捻右手三指亦令如环状。舒右手风指。而稍屈第三节。令如钩形即是也。作此钩印。能召十方一切诸佛菩萨。皆令集会道场。亦能满足十地之位。况余八部之类未生善心者。而不来至耶
阿（引行也）萨嚩怛啰（二合）钵罗底诃多（无碍义一切所害也）怛他揭多（如来）央俱舍（钩也）菩提折哩也（二合菩提行也）钵唎布啰迦莎诃（是涅槃义是满足也）
此中行者。谓由此行。能招诸佛大功德海也。如世间钩。则有处所分位。不能遍一切处而作钩召。今如来钩则不如是。普及一切无所不加。乃至能招大菩提果。以要言之。悉满一切如来功德。普召一切众生亦令得此道也。故次句云遍一切害（害即是钩取残之也）遍害一切不调伏者皆令于菩提之行而趣妙果。而得满足也。次如来心印。作法皆准于前。唯加舒火指。此所舒二指。皆屈第三节是也。真言归命如前
诺（上）怒（智也）那婆（二合）缚（生也）
即是诸佛之智。此智不从他得。还从佛心生也
次如来脐印。亦准于前加舒水指。凡舒三指亦屈第三节也。真言归命如上
阿没[口*栗]（二合）睹（甘露也）嗢婆（二合）嚩（生也）
甘露者智智之别名。能除身心热恼。得而服之不老不死。可以喻于如来之智也。今以此智除一切众生热恼。令得常寿之身。此甘露味亦从佛心生也。次如来腰印。亦准如来钩作之。内风指而舒水指为异耳。此水指不须屈第三节也。是右手水指也。真言归命如前
怛他揭多（如来也）苏婆嚩（生也）
当知此智印。即是从如来生也。凡印真言皆自呼其义。他皆放此。次如来藏印。先作三补吒合掌（空心也）水风二指皆屈入掌中（合指相对当）其二手火指直申。而令指头相合。二空指并而压于风指。二手地指亦舒。勿指头相到。而稍屈之皆令曲即是也
[口*蓝][口*蓝]落落
啰是无垢义。上点是大空三昧也。第一除凡夫二乘障。第二住于如来甘露之空也。次二字傍二点是净除义。第一除凡夫垢。第二除二乘垢也。次结大界印。准前如来钩印法。但二手各举水指。令直竖即是也（更问之不分明）此中大界者。谓从发大菩提心乃至成佛。于其中间不令间断。不复生死不退菩提。即是大界义也。真言归命如前
丽（离相三昧）噜（噜音二罗各乘相也）补（第一义也第一义不可得也）履（离垢也）微（离缚也）矩（矩音作也）丽（离相也）
此等皆是三昧。如来以此诸三昧而为庄严。更无过上。此是诸佛大界也
次作大护印。准前如来藏印。申二水指令指头相柱如峰。其二火指头亦相拄而稍屈。微如莲环之状。又开二空指。相去二寸以下即是也。真言曰
萨嚩怛他揭帝弊（归命一切如来等也）。萨嚩婆也微（上）檗帝弊（能除一切怖障等也亦是叹佛归命也）。毗湿嚩目契弊（种种门也亦是巧妙之义诸佛巧现种种功德门也）。萨罗嚩（二合）他（遍也谓一切时一切处一切方所也）唅欠（诃是因义欠是空义也点又是空以此空净一切因又复空者此空亦空也）啰乞叉（拥护也非但护于二乘亦护一切诸佛诸佛由此故不舍有情常作佛事无有休息不住寂灭也）么诃么[口*（隶-木+士）]（大力也即是如来十种智力也）萨嚩怛他揭多（如来也）奔抳也（二合）宁啰社（引）帝（生也言此力从如来功德生也）。[合*牛][合*牛]（第一恐怖其障也第二为令满佛之三德故重言谓极怖之也）。怛啰吒怛啰吒（摄伏也伏内外障又为成佛法身故重云之也）。阿钵罗（二合）帝诃帝（是无害也无障义也）
此名无堪忍大护。由彼威光猛盛。如初生小儿不堪视烈日之光。亦此如是。一切不能堪忍而敢映夺之者。故名无能堪忍大护。以此护真言之行者也
次如来普光印。二空指并而屈入掌中。二风指直竖（各不相着皆直竖之）。二火指头相合。稍阔其节如铃铎形。余指同前即是也。真言曰既命如前
阇嚩啰（阇者生也嚩缚也罗相也侧有阿点与不生义同无相不生也）摩履儞（摩是我也有长阿声履是想也想义即观也离有观无观也）怛他揭多。（此是如来光也如来光以从无相无观等义中生也）
次如来甲印。作三补吒合掌。以二风指傍置中指背上而并烈之是也。其真言阙之更勘本。如来舌印（亦阙之勘本）如来舌真言曰归命如前
怛他揭多誓诃嚩（二合舌也）萨[帝*也]（谛也）达摩（法也）钵啰底瑟耻多（性也）
如来者即是如实也。犹如来舌常作如语不诳语不异语。以如是真实故常住也
次如来语门印。准前印。即作三补吒合掌。即以水指风指头聚合于掌内。以二空指并压之其二地指二火指并直。而头相并尖如蜂形即是…
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