《俱舍論記》十一 ▪第3页

　　沙門釋光述

　　..續本經文上一頁能生欲故名欲境。愚夫妄計名之爲妙　有諸有情造是類業受用境時。樂自變化自在而轉。謂唯第五樂變化天　有諸有情造是類業受用境時。令劣天子化作種種色．聲．香．味．觸境。于中受用自在而轉。謂第六他化自在天　准集異門。聲亦可化　所以別立叁種別者。依彼受用如本所生現前欲境義故立第一欲生。依彼受用如樂自化欲境義故立第二欲生。依彼受用如樂他化欲境義故立第叁欲生。于欲界中分別欲生差別叁種故言欲生　故集異門雲。欲生者謂于欲界生　又解受用五欲境生故名欲生。又婆沙一百七十叁雲。問何故人．及前四天衆合立欲生。後二天衆各別建立。答人及前四天煩惱粗。後二天煩惱細。有說人及四天同樂受用自然生境故合立一。第五天衆獨樂受用自所化境。第六天衆獨樂受用他所化境。故各立一（廣如彼說）

　　樂生叁者至故名樂生者。解叁樂生。初．二．叁定名叁靜慮。于叁靜慮處各有叁名九處生受叁種樂　言叁樂生者。一謂彼初定有情安住離欲惡不善法而生喜．樂。或即定名離。由離勢力生喜．樂故。准法蘊足論第七。喜謂喜受。樂謂輕安。二謂彼二定有情安住從初定生二定喜．樂。或即由彼二定勢力生喜．樂故。喜．樂如前解。叁謂彼叁定有情安住離二定喜生叁定樂。故集異門說離喜之樂。叁定言樂所謂樂受。長時安住此叁種樂。此叁種長時離苦。長時受用此叁種樂。故名樂生。准集異門。長時等叁皆通叁樂。應知此中所言樂者。或喜受名樂或輕安名樂。或樂受名樂。又助一解。初定長時安住樂。二定長時離苦。初定雖亦離苦猶有苦依。二定離苦及離苦依。以相顯故故言離苦。叁定長時受樂

　　生靜慮中間至亦號樂生天者。論主約中間定勸思。正理論釋雲。大梵既有喜．樂現行名樂生天亦無有失

　　所說諸天至得究竟名者。此下明天器近遠。就中。一正明器近遠。二明下天升上。此即正明器近遠。欲界六天色界十六。總二十二相去可知

　　于下處生至要作下地化者。此即第二明下天升上。下天升見上總由叁緣。一自得通能往。二依他得通者往。叁上天接往。若上天來下。或下天至上下見上天。然下地下界眼。不能見上地上界色非其境界故。以上色細故。如下地身不覺上觸。故上來下非自身來。要作下地化方下得見。若自身來下眼不見

　　有余部說至下見上天者。敘大衆部說。彼下地天隨樂。亦能見上地色。如生此欲界下天見上天。正理破雲。諸地相望因果別故。要離下地染方得上生。故下地眼根不見上色。是卑下業所感果故

　　夜摩等天宮依處量有幾者。此下大文第二總辨大千。此即問也

　　有余師說至量無邊際者。依宗正答。欲界上四天有二師釋。色界四定亦有二釋。如文可知。言第四靜慮量等大千。或說量無邊際者。據積衆多別處量說無總地形。故下論解第四定雲。謂彼天處無總地形。但如衆星居處各別

　　齊何量說小中大千者。問起頌文

　　頌曰至後當廣辨者。可知。今准後文前文初師說。初定如四洲者爲正。又正理雲此中小千唯舉其梵世故。小光等非小千界攝。積小千等爲中大千。故中大千亦不攝彼。又言小者是卑下義。以除上故。如截角牛。積小成余亦非攝彼

　　如外器量別身量亦別耶者。此下大文第二明能居量。就中。一明身量。二明壽量。此即第一明身量問起

　　亦別者。答

　　雲何者。征

　　頌曰至增滿萬六千者　俱盧舍此雲鳴喚　所以無雲減叁踰繕那者。從變異受初修不變異受難故減叁也　又解爲成色究竟天萬六千故所以減叁　又解法爾故然。余文可知

　　身量既殊壽量別不者。此下第二明壽量。就中。一明人．天壽量。二明惡趣壽量叁明中夭．不中夭此下第一明人．天壽量問起

　　亦別者。答

　　雲何者。征

　　頌曰至大全半爲劫者。頌答

　　論曰至壽量短長者。明人壽量

　　要先建立至建立晝夜者。問

　　人五十歲至萬六千歲者。答。欲界六天已上五天。望下四天王天。各有二俱增倍。一晝夜增倍。二壽量增倍。故言上五欲天漸俱增倍。余文可知

　　持雙以上至依何得成者。問。依華開合至天壽短長者。答。花開爲晝。花合爲夜。[牛*句]物陀此雲白蓮花。缽特摩此雲紅蓮花。鳥鳴爲晝。鳥靜爲夜。天寤爲晝。天寐爲夜。自身帶光明成外光明事不假外光

　　色界天中至六八萬劫者。明上二界壽量

　　上所說劫至爲中爲大者。問。其劫量爲以壞攝空四十劫名爲一劫。爲二十成劫爲一劫。爲約住劫中一下一上一中劫爲一劫。爲約八十中劫爲一大劫。以佛經中或說一中劫爲一劫。如無間果。或二十中劫爲一劫。如成劫等。或四十中劫爲一劫。如梵輔天。或說八十中劫爲一劫。如少光天等。由此不同故爲此問　又解以壞攝空四十劫。以成攝住四十劫。中謂一上下。大謂八十中劫。壞．成雖複時等乘前論文壞．成起問故兩種俱說　又解爲壞二十中劫。爲成二十中劫。爲一上一下中劫。爲八十大劫

　　少光以上至所壽劫量者。答。少光以上八十中劫大全爲劫。于四劫中以大爲劫。自下諸天大半爲劫。于四劫中時等壞劫。即由此四十中劫爲一劫。故說大梵王過梵輔天壽一劫半。謂大梵王以成．住．壞各二十中劫總六十中劫爲一劫半。故以大半四十中劫爲下叁天所壽劫量　問大梵王望少光天身量但狹半踰繕那。如何壽量懸格不同　解雲身．壽二量不可俱齊。爲順火災故大梵王不受大劫。爲順水．風災故少光已上大全爲劫倍倍漸增

　　已說善趣至後後倍二十者。此下第二明惡趣壽量。問及頌答

　　論曰至壽一中劫者。明八熱地獄壽量　傍生壽至壽五百歲者。明傍生鬼壽量　難陀。此雲喜　言八龍王者。法花經雲有八龍王。難陀龍王。跋難陀龍王。娑伽羅龍王。和修吉龍王。德叉迦龍王。阿那婆達多龍王。摩那斯龍王。優盋羅龍王

　　寒那落迦雲何壽量者。問

　　世尊寄喻至地獄壽量者。解八寒地獄　佉梨受一斛　婆诃。此雲篅。受二十佉梨。一摩婆诃量。此顯婆诃量大小不欲取摩如言一谷篅　頌言如一婆诃摩者顯取婆诃中麻。如言一篅谷　摩揭陀。此雲無惱害　巨勝胡麻異名。巨勝易盡　壽量難盡。顯壽長也。故起世經第四解寒地獄中雲。諸比丘如憍薩羅國斛量。如是胡麻滿二十斛高盛不槩而于其間有一丈夫滿百年已取一胡麻（廣如彼經）以此故知佉梨是斛量。二十佉梨是一婆诃量。真谛廣以彼國計算雲。二十佉梨爲一婆诃。一婆诃有二百五十六斛者不然。余文可知

　　此諸壽量至皆無中夭者。此即第叁明中夭．不中夭。諸處壽量皆有中夭。唯北俱盧定壽千歲。此約所居止處說。非別有情。有別有情不中夭故。謂住睹史多天一生所系菩薩。無始已來爲多生死之所系縛。今唯一生所系未得成佛。故雲一生所系。此菩薩定壽四千歲必無中夭。最後有。謂依此身定得無學名最後有。若未證果必無中夭。後成無學已亦有中夭　佛記．佛使。謂事未終必無中夭。事已後亦有中夭　隨信行．隨法行。謂在見道十五刹那必無中夭。出見道已亦有中夭　菩薩母懷菩薩時。輪王母懷輪王時。未生已來必無中夭。後生已去亦有中夭。此等如應皆無中夭。故正理雲。謂住睹史多天一生所系菩薩決定盡彼天中壽量。若最後有乃至輪王等有情事未究竟終不中夭。非謂必盡隨所生處壽量短長　問前俱非害中說慈定等。于不中夭中何故不說。又不中夭中。說一生所系。俱非害中何故不說　解雲于不中夭理亦應說慈定．滅定．無想定。以時不定非如見道隨信．法行。定十五刹那。那落迦．王仙．輪王．色．無色界。雖非俱害然有中夭。故此不說。見道即是隨信．法行。達弭羅等並見佛記。余者同此後文　又解那落迦．輪王．色．無色界有中夭。余慈定．滅定．無想定．王仙無中夭。此中皆在等字中收　又解隨其所應等字以攝俱非害中不說一生所系菩薩者。略而不論。非皆舉盡。應知此中非中夭者。定非自他害。有是非自他害而是中夭。謂色界等　問彌勒菩薩何劫上生下生　泰法師雲。依立世經彌勒菩薩第九住劫。釋迦如來百歲時。生上睹史多天。至第十劫八萬歲劫減時方下生。（廣勘彼經）　真谛法師亦作此說。然和上雲。釋迦牟尼當住劫第一劫出世。于此劫中已有四佛出世。即拘盧孫佛至釋迦佛。若彌勒佛當第二住劫下生。

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