《俱舍論記》十七 ▪第5页

　　沙門釋光述

　　..續本經文上一頁起此二業思。皆名應作。謂善業全。無覆少分　于無覆中除應作．不應作叁業。所余叁業名爲第叁　于二師中。前約勝義盡理而說。後約世俗而非盡理。故正理雲。若依世俗後亦可然。若就勝義前說爲善（已上論文）既知寬．狹。釋文可知

　　爲由一業至爲多業引者。此下第叁明引．滿因。就中。一明業感多．少。二明引．滿因體　此即第一明業感多．少。總起兩問。頌曰至多業能圓滿者。若言一業引一生。不能引多生。答前問　若言一生一業引。不由多業引。答後問　下句釋妨。論曰至方說名生者。依我所宗說一切有部應作是說　但由一業。顯非由多業　唯引一生。顯非引多生　若一生多業引。應數死生。業果別故　若一業引多生。時分定業應成雜亂

　　若爾何緣至多受快樂者。難。若言一業唯引一生不引多生。何故無滅。作如是言。昔于獨覺一施食爲因。所感異熟果七返生天．人　或一施食爲異熟因。感得七生天．人往．返。故立一業能引多生　無滅。梵雲阿泥律陀。舊雲阿那律。或雲阿尼樓豆皆訛也

　　彼由一業至獲大富樂者。通中兩釋。此即初釋。彼由一業但感一生。余六因茲展轉別造。顯由初力故言一施　喻況可知　宿生智者。或由業感。或非業感。此中但取由業感者

　　複有說者至分分差別者。此即後釋。由一施食起多思願。感天．人別。刹那不同。熟有先．後。約所施食依故說一言。據能施食思理實衆多故。非一業能引多生。若引多生還成雜亂　亦無一生多業所引。勿衆同分業果別故分分差別數死．數生

　　雖但一業至多缺減者者。釋第二句。引業雖一。滿業許多。一色喻引業。衆采喻滿業　是故下顯多滿業。又正理四十叁雲。今于此中一色所喻。爲一類業。爲一刹那。若喻一類違此宗理。以非一業引一生言。可約一類類必多故。多引一生不應理故。若言一色喻一刹那。非一刹那能圖形狀。即所立喻于證無能。今見此中喻一類業。如何引業約類得成。引一趣業有衆多故。此言意顯。一類業中唯一刹那引衆同分。同類．異類．多刹那業能爲圓滿故說爲多。故如一色先圖形狀。後填衆采。此言應理　非唯業力至勢力劣故者。複重料簡。引．滿二因非唯是業亦通余法。勝．劣不同。如文可解

　　如是二類其體是何者。此下第二明引．滿二因體。此即問也

　　頌曰至皆通引滿者。答。二無心定以是善故。雖有異熟而無勢力引衆同分。以與諸業非俱有因故。得亦無力引衆同分。以與諸業非同一果故。所余一切不善．善有漏法。以與諸業爲俱有因。有勢力故皆通引．滿　又婆沙十九亦說衆同分是引果。余是滿果　又正理論意。思感引．滿。余唯感滿　問二定．及得。既不感引感何滿果　答如婆沙十九雲。評曰應作是說。無想異熟唯是無想定果。彼命根．衆同分．及五色根異熟。唯是第四靜慮有心業果。彼余蘊異熟是共果　問滅盡定受何異熟果耶　答受非想非非想處四蘊異熟果。除命根．衆同分。彼唯是業果故

　　問諸得受何異熟果耶　答諸得受色．心．心所法．心不相應行異熟果。色者。謂色．香．味．觸。非五色根。彼業果故。心．心所法者。謂苦受．樂受．不苦不樂受。及彼相應法。心不相應行者。謂諸得．生老住無常　又雲問諸造業者爲先造引衆同分業。爲先造滿衆同分業耶　如是說者此即不定。或有先造引業後造滿業。或有先造滿業後造引業。隨造業者意樂起故

　　薄伽梵說至其體雲何者。此下大文第四明叁重障。就中。一總明叁障。二別明業障　就總明叁障中。一出叁障體。二約處．趣辨　此即第一出叁障體。依經起問　此品廣明諸業。以叁障中業義相關。義便通明叁障

　　頌曰至北洲無想天者。頌答

　　論曰至名爲業障者。出業障體。可知

　　煩惱有二至名煩惱障者。出煩惱障體。總而言之。煩惱有二。一者數行。謂恒起煩惱。二者猛利。謂上品煩惱。由此相對應作四句　一數行非猛利。謂下品煩惱數數現行　二猛利非數行。謂上品煩惱不數現行　叁數行亦猛利。謂上品煩惱數現行　四非數行亦非猛利。謂下品煩惱不數現行　應知此中第一．第叁句。唯數行者名煩惱障。如扇搋等煩惱數行難可伏除。故說爲障

　　上品煩惱雖複猛利。非恒起故易可伏除。不說爲障　于下品中數行煩惱雖非猛利而難伏除。由彼恒行難得便故。謂下生中從中生上。令七加行伏道。苦忍等除道。無便得生　故煩惱中隨品上．下。但數數現行者名煩惱障體。總分二品但言上．下。故不言中。或言上．下影中。可知。應知但依現行煩惱爲其障體不依成就。故婆沙雲。問雲何建立此煩惱障。爲依成就。爲依現行　答此依現行。不依成就。若依成就者即一切有情無有差別等具成就諸煩惱故

　　全叁惡趣至名異熟障者。出異熟障體。謂叁惡趣全。人趣中取北洲。天趣中取無想天。爲異熟障

　　此障何法者。問。謂障聖道至加行善根者。答。謂障聖道。及障聖道加行善根。或亦能障異生離染。故正理四十叁雲。能障聖道．及道資糧．並離染故（已上論文）即准此理。異熟障中不說大梵以有漏道能離染故

　　又業障中至故此不說者。先明障廢立。于業障中理亦應說余決定業　謂余一切定感惡趣　以聖不生叁惡趣故。聖亦不受卵生．濕生。雖複亦有卵生．濕生得入聖道如世羅等。必無得聖受彼二生　得聖已去不受女身。雖有女人能入聖道。若得聖已必更不受女人之身　得聖已去于欲界中決定不受第八有身．及色．無色一處．二生等　諸未說者皆等以收　有如是等諸決定業。亦能爲障令不入聖。亦應說在業障中收　然若有業由五因緣易見易知。此中偏說。謂處等五。于諸業中唯無間業具此五種。易見易知是故別說。余業不然故此不說　處等五者。正理四十叁釋雲。毗婆沙說此五因緣易見易知說爲業障。謂處．趣．生．果．及補特伽羅。處謂此五定以母等爲所起處。趣謂此五定以地獄爲所趣故。生謂此五定無間生感異熟故。果謂此五決定能招非愛果故。補特伽羅謂此五逆依行重惑。補特伽羅共了此人能害母等　余業不爾不立爲障　又婆沙一百一十五。于此五中。不說處。加自性。故彼論雲。自性故者。謂此五種性是決定極重惡業。余四同此論

　　余障廢立如應當知者。余煩惱障．及異熟障隨義廢立。如應當知　且以一義立煩惱障。謂數行煩惱。余非數行不立爲障　又以一義立異熟障。謂生是處定不入聖。余處不定不立爲障。又婆沙一百一十五雲。問余洲亦有異熟爲障。如扇搋．半擇迦．無形．二形等。此中何故不說。答此中應說。而不說者當知此是有余之說。是以前說此中叁障皆有余說。複有說者。此中但說決定爲障。彼非決定。由彼有情所有異熟。或有爲障。或不爲障。是以不說（解雲如是黃門拔脫諸牛。黃門等事現得男根。亦能入聖故言不定）　又解余二障廢立。于五因緣中如應當知。于五種中且以二義立煩惱障。處．及補特伽羅。處謂起數行煩惱處。補特伽羅謂起彼煩惱者。余惑不爾故不立障。于五種中亦以二義立異熟障。處．及補特伽羅。處謂受異熟障處。補特伽羅謂受彼異熟者

　　此叁障中至亦不可治者。此下明叁障輕．重。有兩師解。此即初解。于叁障中煩惱與業二障皆重。以有此者第二生內亦不可治。造無間者定墮地獄。起惑障者墮惡趣故不得入聖。故言第二生內亦不可治。至第叁生方可救療故名爲重　若異熟障此生受已至第二生容可入聖。可救療故故名爲輕

　　毗婆娑師至後輕于前者。此即第二師解。由前煩惱能引後業故。後業障輕前煩惱。由前業障引後異熟故後異熟輕前業障。以前是本後是末故。故婆沙雲。問如是叁障何者最重　或有說者。異熟障重。所以者何。因時可轉。果時不可轉故　複有說者。業障最重。所以者何。業障能引異熟障故

　　如是說者。煩惱障重。以煩惱能引業障。業障複能引異熟障。如是皆以煩惱爲本。是故最重

　　此無間名爲目何義者。此下釋無間名。此即問也

　　約異熟果至無間隔義者。答中有二。此即初說。定受彼果無余業生爲間隔故立無間名。此即約法以明

　　或造此業至故名沙門者。此即第二說約人以辨。造此業人定墮地獄。中無間隔故名無間　或複彼人有無間故得無間名　或複彼人與無間法合故名無間。如人與彼沙門法合故名沙門

　　叁障應知至余障通五趣者。此即第二約處．趣辨

　　論曰至無逆所以者。釋初兩句。于叁障中。且無間業唯人叁洲非北俱盧。非余四趣。非余二界　有無間業于叁洲內。唯女及男造無間業。非扇搋等。等謂等取半擇迦．無形．二形。故婆沙一百一十九雲。問若扇搋．半擇迦．無形．二形殺害父．母得無間不　答不得。廣如彼釋　所以者何。即前文說彼扇搋等無有斷善．不律儀因緣。即是此中無逆所以

　　又彼父母至觸無間罪者。釋第叁句。若天生黃門。謂彼父．母于彼少恩。爲彼缺身增上緣故。又由于彼少愛念故。若被損黃門以身缺故。父．母于彼少愛念故。扇搋等于彼父．母慚．愧心微。以無現前增上慚．愧可言壞故觸無間罪　問若天生黃門可慚愧微。父．母恩少缺身緣故。被損黃門。父．母于彼非缺身緣。如何于父．母慚．愧心微　解雲父．母于彼少愛念故。所以彼于父．母慚．愧心微

　　由此已釋至而非無間者。此即類釋。鬼．及傍生。父．母于彼以少恩故。彼于父．母慚．愧心微。雖害父．母而非無間。諸天．地獄一向化生。無父．母故不別料簡

　　然大德說至如聰慧馬者。敘異說。故婆沙雲。大德說言諸傍生類殺害父．母。于無間罪有得．不得。謂聰慧者得。非聰慧者不得　曾聞。有聰慧馬。人貪其種令與母合。馬後覺知斷勢而死

　　若有人害至心境劣故者。簡差別。若有人害非人父．母不成逆罪。由心劣故。由境劣故。又正理雲。若有人害非人父．母亦不成逆罪。少恩．羞恥故。謂彼于子無如人恩。子于彼無如人慚．愧（已上論文）由此准釋。若有非人害人父．母亦不成逆。人境雖勝由心劣故　又解父．母于彼少恩。彼于父．母慚．愧心微

　　已辨業障至唯無想處者。釋第四句。已說業障唯人叁洲　其余二障通于五趣。然異熟障。唯人北洲。唯天無想　又正理雲。已辨業障唯人叁洲。余障應知五趣皆有。然煩惱障遍一切處。若異熟障全叁惡趣。人唯北洲。天唯無想　豈不叁洲處扇搋等身非聖道器。故異熟障攝　無如是理。以于彼生引業所牽同分相續可成男等爲聖道器。唯叁惡趣．無想．北洲。決定無容證聖道義。故唯于彼立異熟障　有說。彼處唯屬異生。余處皆容與聖者共。故不說是異熟障攝（已上論文）梵王雖複無容證聖。不障離染故非異熟障攝

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