《摩诃般若波羅蜜經》十六 ▪第3页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁識乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。不見是法可生疑處悔處。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩诃薩。複次須菩提。菩薩摩诃薩身口意業柔軟。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩诃薩。複次須菩提。菩薩摩诃薩以慈身口意業成就。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩诃薩。複次須菩提。菩薩摩诃薩不與五蓋俱淫欲嗔恚睡眠掉悔疑。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩诃薩。複次須菩提。菩薩摩诃薩一切處無所愛著。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩诃薩。複次須菩提。菩薩摩诃薩出入去來坐臥行住常念一心。出入去來坐臥行住舉足下足安隱詳序。常念一心視地而行。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩诃薩。複次須菩提。菩薩摩诃薩所著衣服及諸臥具。人不惡穢。好樂淨潔少于疾病。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩诃薩。複次須菩提。常人身中有八萬戶蟲侵食其身。是阿惟越致菩薩摩诃薩身無是蟲。何以故。是菩薩功德出過世間。以是故。是菩薩無是戶蟲。是菩薩功德增益。隨其功德得身清淨。得心清淨。須菩提。以是行類相藐。當知是名阿惟越致菩薩摩诃薩。須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩。得身清淨得心清淨。佛言。菩薩摩诃薩隨其所得增益善根。滅除心曲心邪。須菩提。是名菩薩摩诃薩身清淨心清淨。以是身心清淨故。能過聲聞辟支佛地入菩薩位中。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩诃薩。複次須菩提。菩薩摩诃薩不貴利養。雖行十二頭陀。不貴阿蘭若法。乃至不貴但叁衣法。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩诃薩。複次須菩提。菩薩摩诃薩常不生悭貪心。不生破戒心嗔動心懈怠心散亂心。不生愚癡心。不生嫉妒心。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩诃薩。複次須菩提。菩薩摩诃薩心住不動智慧深入。一心聽受所從聞法。及世間事皆與般若波羅蜜合。是菩薩摩诃薩不見産業之事不入法性者。是事一切皆見與般若波羅蜜合。以是因緣故須菩提。是名阿惟越致菩薩阿惟越致相。複次須菩提若惡魔于阿惟越致菩薩前化作八大地獄。一一地獄中有千億萬菩薩。皆被燒煮受諸辛酸苦毒。語菩薩言。是諸菩薩皆是阿惟越致。佛所授記墮大地獄中。汝若爲佛授阿惟越致記者。當入是大地獄中。佛爲授汝地獄記。汝不如還舍菩薩心。可得不墮地獄得生天上。須菩提。若是菩薩見是事聞是事。心不動不疑不驚。作是念。阿惟越致菩薩若墮地獄畜生餓鬼中。終無是處。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩诃薩。複次須菩提。惡魔化作比丘被服來至菩薩所。語菩薩言。汝先聞應如是淨修六波羅蜜。乃至應如是淨修得阿耨多羅叁藐叁菩提。是事汝疾悔舍。汝先于過去未來現在諸佛所。從初發心乃至法住。于其中間所作善根。隨喜回向阿耨多羅叁藐叁菩提是事汝亦疾放舍。若汝疾舍我當語汝真佛法。汝先所聞皆非佛法非佛教。皆是文飾合集作耳。我所說是真佛法。若是菩薩聞作是說心驚疑悔。當知是菩薩未得諸佛授記。未定住阿惟越致性中。若是菩薩心不動不驚不疑不悔。隨順依止無作無生法。不信他語不隨他行。行六波羅蜜時不隨他語。乃至行阿耨多羅叁藐叁菩提時亦不隨他語。須菩提。譬如漏盡阿羅漢。不信他語不隨他行。現見諸法實相惡魔不能轉。如是須菩提。阿惟越致菩薩摩诃薩亦如是。求聲聞道辟支佛道人。不能破壞不能折伏其心。須菩提。是菩薩摩诃薩。必定住阿惟越致地中。不隨他語乃至佛語不直信取。何況求聲聞辟支佛人。及惡魔外道梵志語。終無是處。何以故。是菩薩不見有法可隨信者。所謂若色受想行識。若色如乃至識如。乃至不見若阿耨多羅叁藐叁菩提。阿耨多羅叁藐叁菩提如。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩诃薩。複次須菩提。魔作比丘身來到菩薩所。語菩薩言。汝所行者是生死法非薩婆若道。汝今身取苦盡證。是時惡魔爲菩薩。用世間行說似道法。是似道法叁界系。所謂骨相若初禅乃至非有想非無想語。善男子。用是道用是行。當得須陀洹果。乃至當得阿羅漢果。汝行是道今世苦盡。汝用受生死中種種苦惱爲。今是四大身尚不用受。何況當更受來身。須菩提。若是菩薩摩诃薩心不驚不疑不悔作是念。是比丘益我不少。爲我說似道法。行是似道法。不至須陀洹果證。不得至阿羅漢辟支佛道證。何況得至阿耨多羅叁藐叁菩提。是菩薩摩诃薩益複歡喜作是念。是比丘益我不少。爲我說遮道法。我知是遮道法。是不遮學叁乘道。是時惡魔知菩薩歡喜作是言。善男子。汝欲見是菩薩摩诃薩供養如恒河沙等諸佛。衣被飲食臥具醫藥資生所須。亦于如恒河沙等諸佛所。行檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。亦親近如恒河沙等諸佛。咨問菩薩摩诃薩道。世尊。菩薩摩诃薩雲何住菩薩摩诃薩乘。雲何行檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。四念處乃至大慈大悲。是菩薩摩诃薩如佛所教。如是住如是行如是修。是菩薩摩诃薩如是教如是學。尚不得阿耨多羅叁藐叁菩提不得薩婆若。何況汝當得阿耨多羅叁藐叁菩提。若菩薩摩诃薩聞是事。心不異不驚。益複歡喜作是念。是比丘益我不少。爲我說遮道法。是遮道法不得須陀洹道。乃至不得阿羅漢辟支佛道。何況得阿耨多羅叁藐叁菩提。是時惡魔知是菩薩心不沒不驚。即于是處化作多比丘。語菩薩言。此皆是發意求佛道菩薩。今皆住阿羅漢地。是輩尚不能得阿耨多羅叁藐叁菩提。汝雲何能得。若菩薩摩诃薩即作是念。此是惡魔說似道行。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不應轉阿耨多羅叁藐叁菩提心。亦不應墮聲聞辟支佛道中。複作是念。行檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜乃至一切種智。不得阿耨多羅叁藐叁菩提無有是處。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩诃薩。複次須菩提。菩薩摩诃薩作是念。若菩薩能如佛所說。不遠離般若波羅蜜心乃至一切種智。是菩薩終不退阿耨多羅叁藐叁菩提若菩薩覺知魔事。亦不失阿耨多羅叁藐叁菩提。以是行類相貌。當知是阿惟越致菩薩摩诃薩相。須菩提白佛言。世尊。于何法轉名爲不轉。佛言。于色相轉于受想行識相轉。于十二入相十八界相淫欲嗔恚愚癡相。邪見相四念處相。乃至聲聞辟支佛相。乃至佛相轉。以是名爲不退轉菩薩摩诃薩相。何以故。是阿惟越致菩薩摩诃薩。以是自相空法。入菩薩位得無生法忍。何以故。名無生法忍。是中乃至少許法不可得。不可得故不作。不作故無生。是名無生法忍。菩薩摩诃薩以是行類相貌。當知是阿惟越致菩薩摩诃薩

　　（以上梵.Ityagra dharmāgatā”vasthasyā”vaivartikalak

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atitama

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