《摩诃般若波罗蜜经》十六 ▪第2页

　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　..续本经文上一页。如我解佛所说义。我心思惟是阿耨多罗三藐三菩提易得。何以故。无有得阿耨多罗三藐三菩提者。亦无可得法。一切法一切法相空。无法可得无能得者。何以故。一切法空故。亦无法可增亦无法可减。所谓布施持戒忍辱精进禅定乃至一切种智。是法皆无可得者无能得者。世尊。以是因缘故。我意谓阿耨多罗三藐三菩提为易得。何以故。世尊。色色相空受想行识识相空。乃至一切种智一切种智相空。舍利弗语须菩提。若一切法空如虚空。虚空不作是念我当得阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨摩诃萨信解一切诸法空如虚空。是阿耨多罗三藐三菩提易得者。今恒河沙等诸菩萨摩诃萨。求阿耨多罗三藐三菩提何以退还。须菩提。以是故知阿耨多罗三藐三菩提不易得。须菩提语舍利弗。于意云何。色于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。受想行识于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。乃至一切种智于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。离色有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。离受想行识有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。乃至离一切种智有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。舍利弗。于意云何。色如相于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。受想行识如相乃至一切种智如相。于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。离色如相有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。离受想行识如相。乃至离一切种智如相有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。舍利弗于意云何。如于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。法性法住法位实际不可思议性。于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。舍利弗。于意云何。离如有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。离法性法住法位实际不可思议性有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。须菩提语舍利弗。若诸法毕竟不可得。何等法于阿耨多罗三藐三菩提退还。舍利弗语须菩提。如须菩提所说。是法忍中无有菩萨于阿耨多罗三藐三菩提。退还者若不退还。佛说求道者有三种。阿罗汉道。辟支佛道。佛道。是三种为无分别。如须菩提说。独有一菩萨摩诃萨求佛道。是时富楼那弥多罗尼子语舍利弗。应当问须菩提。为有一菩萨乘不。尔时舍利弗问须菩提。须菩提。为欲说有一菩萨乘。须菩提语舍利弗。于诸法如中。欲使有三种乘声闻乘辟支佛乘佛乘耶。舍利弗言不也。舍利弗。如中可得分别有三乘不。舍利弗言不也。舍利弗。是如有若一相若二相若三相不。舍利弗言不也。舍利弗。汝欲于如中乃至有一菩萨不。舍利弗言不也。如是四种中三乘人不可得。舍利弗。云何作是念。是求声闻乘人。是求辟支佛乘人。是求佛乘人。舍利弗。菩萨摩诃萨闻是诸法如相。心不惊不没不悔不疑。是名菩萨摩诃萨能成就阿耨多罗三藐三菩提。尔时佛赞须菩提言。善哉善哉。须菩提。汝所说者皆是佛力。须菩提。若菩萨摩诃萨闻说是如无有诸法别异。心不惊不怖不畏不难不没不悔。当知是菩萨能成就阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗白佛言。世尊。成就何等菩提。佛言。成就佛阿耨多罗三藐三菩提。须菩提白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提。应云何行。佛言。应起等心。于一切众生亦等心与语无有偏党。于一切众生中起大慈心。亦以大慈心与语。于一切众生中下意。亦以下意与语。于一切众生中应生安隐心。亦以安隐心与语。于一切众生中应生无碍心。亦以无碍心与语。于一切众生中应生无恼心。亦以无恼心与语。于一切众生中应生爱敬心。如父如母如兄如弟。如姊妹如儿子。如亲族如知识。亦以爱敬心与语。是菩萨摩诃萨应自不杀生亦教人不杀生。赞不杀生法。欢喜赞叹诸不杀者。乃至自不行邪见亦教他人不行邪见。赞叹不邪见法。欢喜赞叹不邪见者。如是须菩提。菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提当如是行。复次须菩提。菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提。应自行初禅亦教他人行初禅。赞叹行初禅法。欢喜赞叹行初禅者。二禅三禅四禅亦如是。复次须菩提。菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提。应自行慈心亦教人行慈心。赞叹行慈心法。欢喜赞叹行慈心者。悲喜舍心亦如是。自行虚空处亦教人行虚空处。赞叹行虚空处法。欢喜赞叹行虚空处者。识处无所有处非有想非无想处亦如是。自具足檀那波罗蜜。亦教人具足檀那波罗蜜。赞叹具足檀那波罗蜜法。欢喜赞叹具足檀那波罗蜜者。尸罗波罗蜜羼提毗梨耶禅那般若波罗蜜亦如是。复次菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提。自行内空亦教人行内空。赞叹行内空法。欢喜赞叹行内空者。乃至无法有法空亦如是。自行四念处亦教人行四念处。赞叹行四念处法。欢喜赞叹行四念处者。乃至八圣道分亦如是。自修空三昧无相无作三昧。亦教人修空无相无作三昧。赞叹修空无相无作三昧法。欢喜赞叹修空无相无作三昧者。自行八背舍亦教人行八背舍。赞叹行八背舍法。欢喜赞叹行八背舍者。自行九次第定亦教人行九次第定。赞叹行九次第定法。欢喜赞叹行九次第定者。自具足佛十力亦教人具足佛十力。赞叹具足佛十力法。欢喜赞叹具足佛十力者。自行四无所畏四无碍智十八不共法大慈大悲。亦教人行四无所畏乃至大慈大悲。赞叹行四无所畏乃至大慈大悲法。欢喜赞叹行四无所畏乃至大慈大悲者。自逆顺观十二因缘。亦教人行逆顺观十二因缘。赞叹逆顺观十二因缘法。欢喜赞叹逆顺观十二因缘者。须菩提。菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提应如是行。复次须菩提。菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提。自应知苦断集证灭修道。亦教人知苦断集证灭修道。赞叹知苦断集证灭修道法。欢喜赞叹知苦断集证灭修道者。自生须陀洹果证智亦不证实际。亦教人着须陀洹果中。赞叹须陀洹果法。欢喜赞叹得须陀洹果者。斯陀含果阿那含果阿罗汉果亦如是。自生辟支佛道证智。亦不证辟支佛道。亦教人着辟支佛道中。赞叹得辟支佛道法。欢喜赞叹得辟支佛道者。自入菩萨位亦教人入菩萨位。赞叹入菩萨位法。欢喜赞叹入菩萨位者。自净佛国土成就众生。亦教人净佛国土成就众生。赞叹净佛国土成就众生法。欢喜赞叹净佛国土成就众生者。自起菩萨神通亦教人起菩萨神通。赞叹起菩萨神通法。欢喜赞叹起菩萨神通者。自生一切种智亦教人生一切种智。赞叹生一切种智法。欢喜赞叹生一切种智者。自断一切结使习亦教人断一切结使习。赞叹断一切结使习法。欢喜赞叹断一切结使习者。须菩提。菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提。应如是行。复次须菩提。菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提。自取寿命成就。亦教人取寿命成就。赞叹取寿命成就法。欢喜赞叹取寿命成就者。自成就法住亦教人成就法住。赞叹成就法住法。欢喜赞叹成就法住者。须菩提。菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提。应如是行。亦应如是学般若波罗蜜方便力。是菩萨如是学如是行时。当得无碍色。得无碍受想行识。乃至得无碍法住。何以故。是菩萨摩诃萨从本以来不受色。不受受想行识。乃至不受一切种智。何以故。色不受者为非色。乃至一切种智不受者。为非一切种智。说是菩萨行品时。二千菩萨得无生法忍（以上.ity ukta nirvedha bhāgiya

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　　摩诃般若波罗蜜经不退品第五十五

　　须菩提白佛言。世尊。以何等行何等类何等相貌。知是阿惟越致菩萨摩诃萨。佛告须菩提。若菩萨摩诃萨能知凡夫地声闻地辟支佛地佛地。是诸地如相中无二无别。亦不念亦不分别。入是如中闻是事直过无疑。何以故。是如中无一无二相故。是菩萨摩诃萨亦不作无益语。但说利益相应语。不视他人长短。须菩提。以是行类相貌。知是阿惟越致菩萨摩诃萨。须菩提言。世尊。复以何行类相貌。知是阿惟越致菩萨摩诃萨。佛告须菩提。若菩萨摩诃萨能观一切法。无行无类无相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。须菩提白佛言。世尊。若一切法无行无类无相貌。菩萨于何等法转名不转。佛言。若菩萨摩诃萨色中转。受想行识中转。是名菩萨不转。复次须菩提。菩萨摩诃萨檀那波罗蜜中转。乃至般若波罗蜜中转。内空中乃至无法有法空中转。四念处中乃至十八不共法中转。声闻辟支佛地中转。乃至阿耨多罗三藐三菩提中转。当知是菩萨摩诃萨不转。何以故。须菩提。色性无。是菩萨何所住。乃至阿耨多罗三藐三菩提性无。是菩萨何所住。复次须菩提。菩萨摩诃萨不观相外道沙门婆罗门面貌言语。不作是念是诸外道若沙门若婆罗门实知实见。若说正见无有是事。复次菩萨不生疑不着戒取不堕邪见。亦不求世俗吉事以为清净。不以华香璎珞幡盖伎乐礼拜供养余天。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨常不生下贱家。乃至不生八难之处。常不受女人身。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。菩萨摩诃萨常行十善道。自不杀生不教人杀生。赞叹不杀生法。欢喜赞叹不杀生者。乃至自不邪见不教人邪见。不赞叹邪见法。不欢喜赞叹行邪见者。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。菩萨摩诃萨乃至梦中。亦不行十不善道。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。菩萨摩诃萨为益一切众生故行檀那波罗蜜。乃至为益一切众生故行般若波罗蜜。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。菩萨摩诃萨所有诸法。受读诵说正忆念。所谓修妒路乃至忧波提舍。是菩萨法施时作是念。是法施因缘故满一切众生愿。以是法施功德与一切众生共之。回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。菩萨摩诃萨于甚深法中不疑不悔。须菩提言。世尊。菩萨于甚深法中何因缘故不疑不悔。佛言。是阿惟越致菩萨都不见有法可生疑处。若色受想行…

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