《摩诃般若波羅蜜經》十六 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁。如我解佛所說義。我心思惟是阿耨多羅叁藐叁菩提易得。何以故。無有得阿耨多羅叁藐叁菩提者。亦無可得法。一切法一切法相空。無法可得無能得者。何以故。一切法空故。亦無法可增亦無法可減。所謂布施持戒忍辱精進禅定乃至一切種智。是法皆無可得者無能得者。世尊。以是因緣故。我意謂阿耨多羅叁藐叁菩提爲易得。何以故。世尊。色色相空受想行識識相空。乃至一切種智一切種智相空。舍利弗語須菩提。若一切法空如虛空。虛空不作是念我當得阿耨多羅叁藐叁菩提。若菩薩摩诃薩信解一切諸法空如虛空。是阿耨多羅叁藐叁菩提易得者。今恒河沙等諸菩薩摩诃薩。求阿耨多羅叁藐叁菩提何以退還。須菩提。以是故知阿耨多羅叁藐叁菩提不易得。須菩提語舍利弗。于意雲何。色于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不。舍利弗言不。受想行識于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不。舍利弗言不。乃至一切種智于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不。舍利弗言不。離色有法于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不。舍利弗言不。離受想行識有法于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不。舍利弗言不。乃至離一切種智有法于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不。舍利弗言不。舍利弗。于意雲何。色如相于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不。舍利弗言不。受想行識如相乃至一切種智如相。于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不。舍利弗言不。離色如相有法于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不。舍利弗言不。離受想行識如相。乃至離一切種智如相有法于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不。舍利弗言不。舍利弗于意雲何。如于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不。舍利弗言不。法性法住法位實際不可思議性。于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不。舍利弗言不。舍利弗。于意雲何。離如有法于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不。舍利弗言不。離法性法住法位實際不可思議性有法于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不。舍利弗言不。須菩提語舍利弗。若諸法畢竟不可得。何等法于阿耨多羅叁藐叁菩提退還。舍利弗語須菩提。如須菩提所說。是法忍中無有菩薩于阿耨多羅叁藐叁菩提。退還者若不退還。佛說求道者有叁種。阿羅漢道。辟支佛道。佛道。是叁種爲無分別。如須菩提說。獨有一菩薩摩诃薩求佛道。是時富樓那彌多羅尼子語舍利弗。應當問須菩提。爲有一菩薩乘不。爾時舍利弗問須菩提。須菩提。爲欲說有一菩薩乘。須菩提語舍利弗。于諸法如中。欲使有叁種乘聲聞乘辟支佛乘佛乘耶。舍利弗言不也。舍利弗。如中可得分別有叁乘不。舍利弗言不也。舍利弗。是如有若一相若二相若叁相不。舍利弗言不也。舍利弗。汝欲于如中乃至有一菩薩不。舍利弗言不也。如是四種中叁乘人不可得。舍利弗。雲何作是念。是求聲聞乘人。是求辟支佛乘人。是求佛乘人。舍利弗。菩薩摩诃薩聞是諸法如相。心不驚不沒不悔不疑。是名菩薩摩诃薩能成就阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時佛贊須菩提言。善哉善哉。須菩提。汝所說者皆是佛力。須菩提。若菩薩摩诃薩聞說是如無有諸法別異。心不驚不怖不畏不難不沒不悔。當知是菩薩能成就阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利弗白佛言。世尊。成就何等菩提。佛言。成就佛阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩欲成就阿耨多羅叁藐叁菩提。應雲何行。佛言。應起等心。于一切衆生亦等心與語無有偏黨。于一切衆生中起大慈心。亦以大慈心與語。于一切衆生中下意。亦以下意與語。于一切衆生中應生安隱心。亦以安隱心與語。于一切衆生中應生無礙心。亦以無礙心與語。于一切衆生中應生無惱心。亦以無惱心與語。于一切衆生中應生愛敬心。如父如母如兄如弟。如姊妹如兒子。如親族如知識。亦以愛敬心與語。是菩薩摩诃薩應自不殺生亦教人不殺生。贊不殺生法。歡喜贊歎諸不殺者。乃至自不行邪見亦教他人不行邪見。贊歎不邪見法。歡喜贊歎不邪見者。如是須菩提。菩薩摩诃薩欲成就阿耨多羅叁藐叁菩提當如是行。複次須菩提。菩薩摩诃薩欲成就阿耨多羅叁藐叁菩提。應自行初禅亦教他人行初禅。贊歎行初禅法。歡喜贊歎行初禅者。二禅叁禅四禅亦如是。複次須菩提。菩薩摩诃薩欲成就阿耨多羅叁藐叁菩提。應自行慈心亦教人行慈心。贊歎行慈心法。歡喜贊歎行慈心者。悲喜舍心亦如是。自行虛空處亦教人行虛空處。贊歎行虛空處法。歡喜贊歎行虛空處者。識處無所有處非有想非無想處亦如是。自具足檀那波羅蜜。亦教人具足檀那波羅蜜。贊歎具足檀那波羅蜜法。歡喜贊歎具足檀那波羅蜜者。屍羅波羅蜜羼提毗梨耶禅那般若波羅蜜亦如是。複次菩薩摩诃薩欲成就阿耨多羅叁藐叁菩提。自行內空亦教人行內空。贊歎行內空法。歡喜贊歎行內空者。乃至無法有法空亦如是。自行四念處亦教人行四念處。贊歎行四念處法。歡喜贊歎行四念處者。乃至八聖道分亦如是。自修空叁昧無相無作叁昧。亦教人修空無相無作叁昧。贊歎修空無相無作叁昧法。歡喜贊歎修空無相無作叁昧者。自行八背舍亦教人行八背舍。贊歎行八背舍法。歡喜贊歎行八背舍者。自行九次第定亦教人行九次第定。贊歎行九次第定法。歡喜贊歎行九次第定者。自具足佛十力亦教人具足佛十力。贊歎具足佛十力法。歡喜贊歎具足佛十力者。自行四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲。亦教人行四無所畏乃至大慈大悲。贊歎行四無所畏乃至大慈大悲法。歡喜贊歎行四無所畏乃至大慈大悲者。自逆順觀十二因緣。亦教人行逆順觀十二因緣。贊歎逆順觀十二因緣法。歡喜贊歎逆順觀十二因緣者。須菩提。菩薩摩诃薩欲成就阿耨多羅叁藐叁菩提應如是行。複次須菩提。菩薩摩诃薩欲成就阿耨多羅叁藐叁菩提。自應知苦斷集證滅修道。亦教人知苦斷集證滅修道。贊歎知苦斷集證滅修道法。歡喜贊歎知苦斷集證滅修道者。自生須陀洹果證智亦不證實際。亦教人著須陀洹果中。贊歎須陀洹果法。歡喜贊歎得須陀洹果者。斯陀含果阿那含果阿羅漢果亦如是。自生辟支佛道證智。亦不證辟支佛道。亦教人著辟支佛道中。贊歎得辟支佛道法。歡喜贊歎得辟支佛道者。自入菩薩位亦教人入菩薩位。贊歎入菩薩位法。歡喜贊歎入菩薩位者。自淨佛國土成就衆生。亦教人淨佛國土成就衆生。贊歎淨佛國土成就衆生法。歡喜贊歎淨佛國土成就衆生者。自起菩薩神通亦教人起菩薩神通。贊歎起菩薩神通法。歡喜贊歎起菩薩神通者。自生一切種智亦教人生一切種智。贊歎生一切種智法。歡喜贊歎生一切種智者。自斷一切結使習亦教人斷一切結使習。贊歎斷一切結使習法。歡喜贊歎斷一切結使習者。須菩提。菩薩摩诃薩欲成就阿耨多羅叁藐叁菩提。應如是行。複次須菩提。菩薩摩诃薩欲成就阿耨多羅叁藐叁菩提。自取壽命成就。亦教人取壽命成就。贊歎取壽命成就法。歡喜贊歎取壽命成就者。自成就法住亦教人成就法住。贊歎成就法住法。歡喜贊歎成就法住者。須菩提。菩薩摩诃薩欲成就阿耨多羅叁藐叁菩提。應如是行。亦應如是學般若波羅蜜方便力。是菩薩如是學如是行時。當得無礙色。得無礙受想行識。乃至得無礙法住。何以故。是菩薩摩诃薩從本以來不受色。不受受想行識。乃至不受一切種智。何以故。色不受者爲非色。乃至一切種智不受者。爲非一切種智。說是菩薩行品時。二千菩薩得無生法忍（以上.ity ukta nirvedha bhāgiya

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　　摩诃般若波羅蜜經不退品第五十五

　　須菩提白佛言。世尊。以何等行何等類何等相貌。知是阿惟越致菩薩摩诃薩。佛告須菩提。若菩薩摩诃薩能知凡夫地聲聞地辟支佛地佛地。是諸地如相中無二無別。亦不念亦不分別。入是如中聞是事直過無疑。何以故。是如中無一無二相故。是菩薩摩诃薩亦不作無益語。但說利益相應語。不視他人長短。須菩提。以是行類相貌。知是阿惟越致菩薩摩诃薩。須菩提言。世尊。複以何行類相貌。知是阿惟越致菩薩摩诃薩。佛告須菩提。若菩薩摩诃薩能觀一切法。無行無類無相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩诃薩。須菩提白佛言。世尊。若一切法無行無類無相貌。菩薩于何等法轉名不轉。佛言。若菩薩摩诃薩色中轉。受想行識中轉。是名菩薩不轉。複次須菩提。菩薩摩诃薩檀那波羅蜜中轉。乃至般若波羅蜜中轉。內空中乃至無法有法空中轉。四念處中乃至十八不共法中轉。聲聞辟支佛地中轉。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提中轉。當知是菩薩摩诃薩不轉。何以故。須菩提。色性無。是菩薩何所住。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提性無。是菩薩何所住。複次須菩提。菩薩摩诃薩不觀相外道沙門婆羅門面貌言語。不作是念是諸外道若沙門若婆羅門實知實見。若說正見無有是事。複次菩薩不生疑不著戒取不墮邪見。亦不求世俗吉事以爲清淨。不以華香璎珞幡蓋伎樂禮拜供養余天。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩诃薩。複次須菩提。阿惟越致菩薩摩诃薩常不生下賤家。乃至不生八難之處。常不受女人身。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩诃薩。複次須菩提。菩薩摩诃薩常行十善道。自不殺生不教人殺生。贊歎不殺生法。歡喜贊歎不殺生者。乃至自不邪見不教人邪見。不贊歎邪見法。不歡喜贊歎行邪見者。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩诃薩。複次須菩提。菩薩摩诃薩乃至夢中。亦不行十不善道。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩诃薩。複次須菩提。菩薩摩诃薩爲益一切衆生故行檀那波羅蜜。乃至爲益一切衆生故行般若波羅蜜。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩诃薩。複次須菩提。菩薩摩诃薩所有諸法。受讀誦說正憶念。所謂修妒路乃至憂波提舍。是菩薩法施時作是念。是法施因緣故滿一切衆生願。以是法施功德與一切衆生共之。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩诃薩。複次須菩提。菩薩摩诃薩于甚深法中不疑不悔。須菩提言。世尊。菩薩于甚深法中何因緣故不疑不悔。佛言。是阿惟越致菩薩都不見有法可生疑處。若色受想行…

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