《摩诃般若波羅蜜經》二十 ▪第3页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁非非法。于法中無所著。是菩薩所作如所言。是爲菩薩住毗梨耶波羅蜜取般若波羅蜜

　　須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩住禅那波羅蜜取檀那波羅蜜。佛言。菩薩摩诃薩住禅那波羅蜜離諸欲離惡不善法。有覺有觀離生喜樂。入初禅第二第叁第四禅。入慈悲喜舍乃至非有想非無想處。住禅那波羅蜜中心不亂。行二施以施衆生法施財施。自行二施教他行二施。贊歎二施法。歡喜贊歎行二施者。持是功德與衆生共之。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。不向聲聞辟支佛地。是爲菩薩住禅那波羅蜜。取檀那波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩住禅那波羅蜜取屍羅波羅蜜

　　佛言。菩薩住禅那波羅蜜。不生淫欲嗔恚愚癡心。不生惱他心。但修行一切智相應心。持是功德與衆生共之。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。不向聲聞辟支佛地。是爲菩薩住禅那波羅蜜取屍羅波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩住禅那波羅蜜取羼提波羅蜜。佛言。菩薩住禅那波羅蜜。觀色如聚沫。觀受如泡。觀想如野馬。觀行如芭蕉。觀識如幻。作是觀時。見五陰無堅固相作是念。割我者誰。截我者誰。誰受誰想誰行誰識。誰罵者誰受罵者。誰生嗔恚。是爲菩薩住禅那波羅蜜取羼提波羅蜜。世尊雲何菩薩摩诃薩住禅那波羅蜜取毗梨耶波羅蜜。佛言。菩薩住禅那波羅蜜。離欲離惡不善法。有覺有觀離生喜樂。入初禅第二第叁第四禅。是諸禅及支不取相。生種種神通。履水如地入地如水。如先說。天耳聞二種聲。若天若人。知他心。若攝心若亂心。乃至有上心無上心。憶種種宿命。如先說。以天眼淨過人眼。見衆生乃至如業受報。如先說。菩薩住是五神通。從一佛國至一佛國。親近供養諸佛種善根。成就衆生淨佛國土。持是功德與衆生共之。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是爲菩薩住禅那波羅蜜取毗梨耶波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩住禅那波羅蜜取般若波羅蜜

　　佛言。菩薩住禅那波羅蜜。不得色不得受想行識。不得檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜。不得般若波羅蜜不得四念處。乃至不得一切種智。不得諸法有爲性。不得諸法無爲性。不得故不作。不作故不生。不生故不滅。何以故。有佛無佛是如法相法性常住不生不滅。常一心應薩婆若行。是爲菩薩住禅那波羅蜜取般若波羅蜜。

　　須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩住般若波羅蜜取檀那波羅蜜

　　佛言。菩薩住般若波羅蜜。內空內空不可得。外空外空不可得。內外空內外空不可得空空空空不可得。乃至一切法空一切法空不可得。菩薩住是十四空中。不得色相若空若不空。不得受想行識相若空若不空。不得四念處若空若不空。乃至不得阿耨多羅叁藐叁菩提若空若不空。不得有爲性無爲性若空若不空。是菩薩摩诃薩如是住般若波羅蜜中。有所布施若飲食衣服種種資生之具。觀是布施空。何等空。施者受者及財物空。不令悭著心生。何以故。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。從初發意乃至坐道場無有妄想分別。如諸佛得阿耨多羅叁藐叁菩提時無悭著心。菩薩摩诃薩亦如是。行般若波羅蜜時無悭著心。是菩薩所可尊者般若波羅蜜是。是爲菩薩住般若波羅蜜取檀那波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩住般若波羅蜜取屍羅波羅蜜。佛言。菩薩住般若波羅蜜不生聲聞辟支佛心。何以故。是菩薩聲聞辟支佛地不可得。趣向聲聞辟支佛心亦不可得。是菩薩摩诃薩從初發意乃至坐道場。于其中間自不殺生不教他殺。贊不殺法。歡喜贊歎不殺生者。乃至自不邪見不教他邪見。贊歎不邪見法。歡喜贊歎不邪見者。以是持戒因緣。無法可取若聲聞若辟支佛地。何況余法。是爲菩薩住般若波羅蜜取屍羅波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩住般若波羅蜜取羼提波羅蜜

　　佛言。菩薩住般若波羅蜜隨順法忍生。作是念。諸法中無有法若起若滅若生若死。若受罵詈若受惡口。若割若截若破若縛若打若殺。是菩薩從初發意乃至道場。若一切衆生來罵詈惡口。刀杖瓦石割截傷害。心不動恚作是念甚可怪。此法中無有法受罵詈惡口割截傷害者。而衆生受諸苦惱。是爲菩薩住般若波羅蜜取羼提波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩住般若波羅蜜取毗梨耶波羅蜜

　　佛言。菩薩住般若波羅蜜爲衆生說法。令行檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。教令行四念處乃至八聖道分。令得須陀洹果斯陀含阿那含阿羅漢果辟支佛道。令得阿耨多羅叁藐叁菩提。不住有爲性中。不住無爲性中。是爲菩薩住般若波羅蜜取毗梨耶波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩住般若波羅蜜取禅那波羅蜜。佛言。菩薩住般若波羅蜜除諸佛叁昧。入余一切叁昧。若聲聞叁昧若辟支佛叁昧若菩薩叁昧皆行皆入。是菩薩住諸叁昧。逆順出入八背舍。何等八。內有色相外觀色。是初背舍。內無色相外觀色。二背舍。淨背舍身作證。叁背舍。過一切色相滅有對相。不念種種相故。入無量虛空處。四背舍。過一切虛空處入無邊識處。五背舍。過一切識處。入無所有處。六背舍。過一切無所有處。入非有想非無想處。七背舍。過一切非有想非無想處。入滅受想處。八背舍。于是八背舍。逆順出入九次第定。何等九。離諸欲離諸惡不善法。有覺有觀離生喜樂。入初禅乃至過非有想非無想處。入滅受想定。是名九次第定逆順出入。是菩薩依八背舍九次第定。入師子奮迅叁昧。雲何名師子奮迅叁昧。須菩提。菩薩離欲離惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。入初禅乃至入滅受想定。從滅受想定起。還入非有想非無想處。非有想非無想處起。乃至還入初禅。是菩薩依師子奮迅叁昧。入超越叁昧。雲何爲超越叁昧。須菩提。菩薩離欲離諸惡不善法。有覺有觀離生喜樂入初禅。從初禅起乃至入非有想非無想處。非有想非無想處起。入滅受想定。滅受想定起還入初禅。從初禅起入滅受想定。滅受想定起入二禅。二禅起入滅受想定。滅受想定起入叁禅。叁禅起入滅受想定。滅受想定起入四禅。四禅起入滅受想定。滅受想定起入空處。空處起入滅受想定。滅受想定起入識處。識處起入滅受想定。滅受想定起入無所有處。無所有處起入滅受想定。滅受想定起入非有想非無想處。非有想非無想處起入滅受想定。滅受想定起入散心中。散心中起入滅受想定。滅受想定起還入散心中。散心中起入非有想非無想處。非有想非無想處起還住散心中。散心中起入無所有處。無所有處起住散心中。散心中起入識處。識處起住散心中。散心中起入空處。空處起住散心中。散心中起入第四禅中。第四禅中起住散心中。散心中起入第叁禅中。第叁禅中起住散心中。散心中起入第二禅中。第二禅中起住散心中。散心中起入初禅中。初禅中起住散心中是菩薩摩诃薩住超越叁昧。得諸法等相。是爲菩薩住般若波羅蜜取禅那波羅蜜（以上梵.ity ukta bhāvanāmārga

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