《摩诃般若波羅蜜經》二十叁 ▪第2页
後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯
..續本經文上一頁舍財若舍法。若舍煩惱。觀是舍不可得故。乃至無少許念何況念舍。如是須菩提。菩薩摩诃薩應念舍。須菩提。雲何菩薩摩诃薩應念天。須菩提。菩薩作是念。四天王諸天所有信戒施聞慧。此間命終生彼天處。我亦有是信戒施聞慧。乃至他化自在天所有信戒施聞慧。此間命終生彼天處。我亦有是信戒施聞慧。如是須菩提。菩薩摩诃薩應念是天。無所有性中尚無少許念何況念天。須菩提。菩薩摩诃薩行是六念。是名次第行次第學次第道。爾時須菩提白佛言。世尊。若一切法無所有性。所謂念色乃至識眼乃至意色乃至法。眼界乃至意識界是無所有性。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。內空乃至無法有法空。四念處乃至八聖道分。佛十力乃至一切種智。是無所有性。世尊。若一切法無所有性者。是則無道無智無果。佛告須菩提。汝見是色性實有不。乃至一切種智性實有不。須菩提言。不見也世尊。佛告須菩提。汝若不見諸法實有。雲何作是問。須菩提言。世尊。我于是法不敢有疑。但爲當來世諸比丘求聲聞辟支佛道菩薩道者。是人當如是言。若一切法無所有性。誰垢誰淨誰縛誰解。是不知不解故。而破于戒破正見。破威儀破淨命。是人破此事故當墮叁惡道。世尊。我畏當來世有如是事。以是故問佛世尊。我于是法中信不疑不悔
摩诃般若波羅蜜經一念品第七十六（丹無漏行六度品）
須菩提白佛言。世尊。若一切法性無所有。菩薩見何等利益故。爲衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提。佛告須菩提。以一切法性無所有故。菩薩以是故爲衆生求阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。須菩提。諸有得有著者難可解脫。須菩提。諸得相者。無有道無有果無阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提白佛言。世尊。無得相者。有道有果有阿耨多羅叁藐叁菩提不須菩提。無所得即是道即是果。即是阿耨多羅叁藐叁菩提。法性不壞故。若無所得法欲得道欲得果。欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。爲欲壞法性。須菩提白佛言。世尊。若無所得法。即是道即是果。即是阿耨多羅叁藐叁菩提雲何有菩薩初地乃至十地。雲何有無生法忍。雲何有報得神通。雲何有報得布施持戒忍辱精進禅定智慧。住是果報法中能成就衆生能淨佛國土。及供養諸佛衣服飲食香華璎珞房舍臥具燈燭。種種資生所須之具。乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提。不斷是福德。乃至般涅槃後舍利及弟子得供養。爾乃滅盡。佛告須菩提。以諸法無所得相故。得菩薩初地乃至十地。有報得神通布施持戒忍辱精進禅定智慧。成就衆生淨佛國土。亦以善根因緣故能利益衆生。乃至般涅槃後舍利及弟子得供養。須菩提白佛言。世尊。若諸法無所得相。布施持戒忍辱精進禅定智慧諸神通有何差別。佛告須菩提。無所得法布施持戒忍辱精進禅定智慧神通無有差別。以衆生著布施乃至神通故分別說。世尊。雲何無所得法布施乃至神通無有差別。須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。不得布施施者受者。皆不可得而行布施。不得戒而持戒。不得忍而行忍。不得精進而行精進。不得禅而行禅。不得智慧而行智慧。不得神通而行神通。不得四念處而行四念處。乃至不得八聖道分而行八聖道分。不得空叁昧無相無作叁昧而行空無相無作叁昧。不得衆生而成就衆生。不得淨佛國土而淨淨國土。不得諸佛法而得阿耨多羅叁藐叁菩提。如是須菩提。菩薩摩诃薩應如是行無所得般若波羅蜜。菩薩摩诃薩行是無所得般若波羅蜜時。魔若魔天不能破壞（以上梵.Anupūrvābhisamayādhikāro anukrama
ik
āparivarta
a
ta
）
（以下至第七十七六喻品終.梵.Ekak
a
ābhisamayādhikāra
ik
āparisamāpti parivata
saptama
.）須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。一念中具足六波羅蜜。四禅四無量心四無色定。四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分。叁解脫門佛十力四無所畏四無礙智。十八不共法大慈大悲。叁十二相八十隨形好。佛告須菩提。菩薩摩诃薩所有布施。不遠離般若波羅蜜。所修持戒戒忍辱精進禅定不遠離般若波羅蜜。四禅四無量心四無色定修四念處乃至八十隨形好不遠離般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩不遠離般若波羅蜜。一念中具足行六波羅蜜乃至八十隨形好。佛言。菩薩行般若波羅蜜時。所有布施不遠離般若波羅蜜以不二相。持戒時亦不二相。修忍辱勤精進入禅定亦不二相。乃至八十隨形好亦不二相。須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩布施時不二相。乃至修八十隨形好不二相。須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。欲具足檀那波羅蜜。檀那波羅蜜中攝諸波羅蜜及四念處乃至八十隨形好。世尊。雲何菩薩布施時攝諸無漏法。佛告須菩提。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。住無漏心布施。于無漏心中不見相。所謂誰施誰受所施何物。以是無相心無漏心。斷愛斷悭貪心而行布施。是時不見布施乃至不見阿耨多羅叁藐叁菩提法。是菩薩無相心無漏心。持戒不見是戒。乃至不見一切佛法。無相心無漏心。忍辱不見是忍辱。乃至不見一切佛法。以無相心無漏心。精進不見是精進。乃至不見一切佛法。以無相心無漏心。入禅定不見是禅定。乃至不見一切佛法。以無相心無漏心。修智慧不見是智慧。乃至不見一切佛法。以無相心無漏心。修四念處不見是四念處乃至八十隨形好。世尊。若諸法無相無作。雲何具足檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。雲何具足四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分。雲何具足空叁昧無相叁昧無作叁昧佛十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲。雲何具足叁十二相八十隨形好。佛告須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。以無相心無漏心布施。須食與食。乃至種種所須盡給與之。若內若外若支解其身若國城妻子布施衆生若有人來語菩薩言。何用是布施爲是無所益行般若波羅蜜。菩薩作是念。是人雖來呵我布施我終不悔。我當勤行布施不應不與。施已與一切衆生共之回向阿耨多羅叁藐叁菩提。亦不見是相誰施誰受所施何物。回向者誰。何等是回向法。何等是回向處。所謂阿耨多羅叁藐叁菩提。是相皆不可見。何以故。一切法以內空故空。外空故空內外空故空。空空有爲空無爲空畢竟空無始空散空性空一切法空自相空故空。如是觀作是念。回向者誰回向何處用何法回向。是名正回向。爾時菩薩能成就衆生淨佛國土。能具足檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。乃至叁十七助道法空無相無作叁昧。乃至十八不共法。是菩薩如是具足檀那波羅蜜。而不受世間果報。譬如他化自在諸天。隨意所須即皆得之。菩薩亦如是。心生所願隨意即得。是菩薩摩诃薩。以是布施果報故能供養諸佛。亦能滿足一切衆生天及人阿修羅。是菩薩以檀那波羅蜜攝取衆生。用方便力以叁乘法度脫衆生生死。如是須菩提。菩薩摩诃薩于無相無得無作諸法中具足檀那波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩雲何于無相無得無作法中具足屍羅波羅蜜。須菩提。是菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時持種種戒。所謂聖無漏入八聖道分戒自然戒報得戒受得戒心生戒。如是等不缺不破。不雜不濁。不著自在戒智所贊戒。用是戒無所取若色若受想行識。若叁十二相八十隨形好。若刹利大姓若婆羅門大姓居士大家。若四天王天叁十叁天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天梵衆天光音天遍淨天廣果天無想天無煩天無熱天妙見天喜見天阿迦膩吒天。虛空處天識處天無所有處天非有想非無想處天。若須陀洹果若斯陀含果若阿那含果若阿羅漢果若辟支佛道若轉輪聖王若天王。但爲一切衆生共之回向阿耨多羅叁藐叁菩提。以無相無得無二回向。爲世俗法故非第一實義。是菩薩具足屍羅波羅蜜以方便力。起四禅不味著故得五神通。因四禅得天眼。是菩薩住二種天眼修得報得。得天眼已見東方現在諸佛。乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提。如所見事不失。南西北方四維上下現在諸佛。乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提。菩提。如所見不失。是菩薩用天耳淨過于人耳。聞十方諸佛說法如所聞不失。能自饒益亦益他人。是菩薩以知他心智知十方諸佛心。及知一切衆生心。亦能饒益一切衆生。是菩薩用宿命智知過去諸業因緣。是業因緣不失故。是衆生在在處處所生悉知是菩薩用是漏盡智。令衆生得須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道。在在處處皆令衆生入善法中。如是須菩提。菩薩摩诃薩于諸法無相無得無作中具足。屍羅波羅蜜。世尊。雲何諸法無相無作無得。菩薩摩诃薩能具足羼提波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩從初發意以來乃至坐道場。于其中間。若一切衆生來以瓦石刀杖加是菩薩。菩薩是時不起嗔心乃至不生一念。爾時菩薩應修二種忍。一者一切衆生惡口罵詈若加刀杖瓦石。嗔心不起。二者一切法無生無生法忍。菩薩若人來惡口罵詈。或以瓦石刀杖加之爾時菩薩應如是思惟。罵我者誰譏诃者誰。誰打擲者誰有受者。即時菩薩應思惟諸法實性。所謂畢竟空。無法無衆生。諸法尚不可得。何況有衆生。如是觀諸法相時。不見罵者不見割截者。是菩薩如是觀諸法相時。即得無生法忍。雲何名無生法忍。知諸法相常不生。諸煩惱從本以來亦常不生。是菩薩摩诃薩住是二忍。能具足四禅四無量心四無色定四念處乃至八聖道分。叁解脫門佛十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲。是菩薩住是聖無漏出世間法。不共一切聲聞辟支佛。具足聖神通。住聖神通已以天眼見東方諸佛。是人得念佛叁昧。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提終不斷絕。南西北方四維上下亦複如是。是菩薩用天耳聞十方諸佛所說法如所聞爲衆生說。是菩薩亦知十方諸佛心。及知一切衆生念。知已隨其心而說法。是菩薩以宿命智。知一切衆生宿世善根。爲衆生說法令其歡喜。是菩薩以漏盡神通。教化衆生令得叁乘。是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。以方便力成就衆生具足一…
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