《摩诃般若波羅蜜經》二十叁 ▪第3页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁切種智。得阿耨多羅叁藐叁菩提轉法輪。如是須菩提。菩薩摩诃薩無相無得無作法中具足羼提波羅蜜。須菩提言。世尊。菩薩摩诃薩雲何于諸法無相無作無得法中能具足毗梨耶波羅蜜。佛告須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。成就身精進心精進。入初禅乃至入第四禅。受種種神通力。能分一身爲多身。乃至手扪摸日月。成就身精進故。飛至東方過無量百千萬諸佛世界。供養諸佛飲食衣服醫藥臥具華香璎珞種種所須。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。福德果報終不滅盡。是菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提時。一切世間天及人勤設供養衣服飲食。乃至入無余涅槃後。舍利及弟子得供養。亦以是神通力故。至諸佛所聽受法教。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提終不違失。是菩薩修一切種智時。淨佛國土成就衆生。如是須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。成就身精進能具足毗梨耶波羅蜜。須菩提。雲何菩薩成就心精進能具足毗梨耶波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩心精進以是心精進聖無漏入八聖道分。不令身口不善業得入。亦不取諸法相。若常若無常。若苦若樂。若我若無我。若有爲若無爲。若欲界若色界若無色界。若有漏性若無漏性。若初禅乃至第四禅。若慈悲喜舍。若無邊虛空處乃至非有想非無想處。若四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分。若空無相無作。若佛十力乃至十八不共法。不取相。若常若無常若苦若樂若我若無我。若須陀洹果若斯陀含果若阿那含果若阿羅漢果。若辟支佛道若菩薩道。若阿耨多羅叁藐叁菩提。若是須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。若是辟支佛是菩薩是佛。不取相。是衆生斷叁結故得須陀洹。是衆生叁毒薄故得斯陀含。是衆生斷下分結故得阿那含。是衆生斷上分結故得阿羅漢。是衆生以辟支佛道故作辟支佛。是衆生行道種智故名菩薩。亦不取是諸法相。何以故。不可以性取相。是性無故。是菩薩以是心精進故。廣利益衆生。亦不得衆生。是爲菩薩具足毗梨耶波羅蜜具足諸佛法淨佛國土成就衆生。不可得故。是菩薩身精進心精進成就故。攝取一切諸善法。是法亦不著故。從一佛國至一佛國爲利益衆生。所作神通隨意無礙。若雨諸華若散諸香若作伎樂。若動大地若放光明。若示七寶莊嚴國土。若現種種身若放大智光明令知聖道。令遠離殺生乃至邪見。或以布施利益衆生或以持戒。或以支解身體。或以妻子或以國土。或以己身給施。隨所方便利益衆生。如是須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。無相無作無得諸法中用身心精進。能具足毗梨耶波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。住無相無作無得法中能具足禅那波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩除佛諸禅定。余一切諸禅叁昧。皆能具足。是菩薩離諸欲諸惡不善法。離生喜樂有覺有觀。入初禅乃至入第四禅。以是慈悲喜舍心。遍滿一方乃至十方。一切世間遍滿。是菩薩過一切色相滅有對相。不念別異相故入無邊空處。乃至入非有想非無想處。是菩薩于禅那波羅蜜中住。逆順入八背舍九次第定。入空叁昧無相無作叁昧。或時入無相叁昧。或時入如電光叁昧。或時入聖正叁昧。或時入如金剛叁昧。是菩薩住禅那波羅蜜中。修叁十七助道法。用道種智入一切禅定。過幹慧地性地八人地見地薄地離欲地已辦地辟支佛地。入菩薩位。入菩薩位已具足佛地。是諸地中行乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。不中道取道果。是菩薩住是禅那波羅蜜中。從一佛國至一佛國供養諸佛。從諸佛所殖諸善根淨佛國土。從一國至一國利益衆生。以布施攝取衆生。或以持戒或以叁昧。或以智慧或以解脫。或以解脫知見攝取衆生。教衆生令得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。諸有善法能令衆生得道皆教令得。是菩薩住此禅那波羅蜜中。能生一切陀羅尼門。得四無礙智報得諸神通。是菩薩終不入母人胞胎。終不受五欲無生不生。雖生不爲生法所汙。何以故。是菩薩見一切作法如幻而利益衆生。亦不得衆生及一切法。教衆生令得無所得處。是世俗法故非第一實義。住是禅那波羅蜜一切行禅定解脫叁昧。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。終不離禅那波羅蜜。是菩薩行如是道種智時。得一切種智斷一切煩惱習。斷已自益其身亦益他人。自益益他已。爲一切世間天及人阿修羅作福田。如是須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。能具足無相禅那波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。住無相無作無得法中。修具足般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。于諸法不見定實相。是菩薩見色不定非實相。乃至見識不定非實相。不見色生乃至不見識生。若不見色生乃至不見識生。一切法若有漏若無漏。不見來處不見去處亦不見集處。如是觀時。不得色性乃至識性。亦不得有漏無漏法性。是菩薩行般若波羅蜜時。信解一切諸法無所有性。如是信解已行內空乃至無法有法空。于諸法無所著。若色若受想行識。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。是菩薩行無所有般若波羅蜜。能具足菩薩道。所謂六波羅蜜乃至叁十七助道法。佛十力四無所畏四無礙智。十八不共法叁十二相八十隨形好。是菩薩住空淨佛道中。所謂六波羅蜜叁十七助道法。報得神通以是法饒益衆生。宜以布施攝教令布施。宜以持戒攝教令持戒。宜以禅定智慧解脫解脫知見攝教令修禅定智慧解脫解脫知見。宜以諸道法教者。教令得須陀洹果得斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。宜以佛道化者。教令得菩薩道具足佛道。如是等隨其所應道地。而教化之各令得所。是菩薩現種種神通力時。過無量恒河沙等國土度脫衆生生死。隨其所須皆供給之各各滿足。從一國土至一國土。見淨妙國土以自莊嚴己佛國土。譬如他化自在天中資生所須隨意自至。亦如諸淨佛國離于求欲。是人以是報得檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。報得五神通行菩薩道。道種智成就一切功德。當得阿耨多羅叁藐叁菩提。是菩薩爾時不受色法乃至識。不受一切法若善若不善。若世間若出世間。若有漏若無漏。若有爲若無爲。如是一切法皆不受。是菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提時。國土一切所有資生之物皆無有主。何以故。是菩薩行一切法不受。以不可得故。如是須菩提。菩薩摩诃薩無相法中能具足般若波羅蜜（以上梵.iti Vipāka dharmatā”

rava sarvadharmai” kalak

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　　摩诃般若波羅蜜六喻品第七十七（丹夢化六度品）

　　須菩提白佛言。世尊。雲何無相不可分別自相空。諸法中具足修六波羅蜜。所謂檀那波羅蜜。屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。世尊。雲何無異法中而分別說異相。雲何般若波羅蜜攝檀屍羼精進禅。雲何行異相法。以一相道得果。佛告須菩提。菩薩摩诃薩住五陰。如夢如響如影如焰如幻如化。住是中行布施持戒修忍辱勤精進入禅定修智慧。知是五陰實如夢如響如影如焰如幻如化五陰如夢無相乃至如化無相。何以故。夢無自性響影焰幻化皆無自性。若法無自性是法無相。若法無相是法一相。所謂無相。以是因緣故。須菩提。當知菩薩布施無相施者無相受者無相。能如是知布施。是能具足檀那波羅蜜。乃至能具足般若波羅蜜。能具足四念處乃至八聖道分。能具足內空乃至無法有法空。能具足空叁昧無相無作叁昧。能具足八背舍九次第定五神通五百陀羅尼門。能具足佛十力四無所畏四無礙智十八不共法。是菩薩住是報得無漏法中。飛到東方無量國土。供養諸佛衣服飲食。乃至隨其所須而供養之。亦利益衆生。應以布施攝者而布施攝之。應以持戒攝者教令持戒。應以忍辱精進禅定智慧攝者。教令忍辱精進禅定智慧而攝取之。乃至應以種種善法攝者。以種種善法而攝取之。是菩薩成就是一切善法。受世間身不爲世間生死所汙。爲衆生故于天上人中受尊貴富樂。以是尊貴富樂攝取衆生。是菩薩以知一切法無相故。知須陀洹果亦不于中住。知斯陀含果阿那含果阿羅漢果亦不于中住。知辟支佛道亦不于中住。何以故。是菩薩用一切種智。知一切法已應當得一切種智。不與聲聞辟支佛共。如是須菩提。菩薩摩诃薩知一切法無相已。知六波羅蜜無相。乃至知一切佛法無相。複次須菩提。是菩薩摩诃薩住五陰。如夢如響如影如焰如幻如化。能具足無相屍羅波羅蜜。具足戒不缺不破不雜不著。聖人所贊無漏戒入八聖道分。住是戒中持一切戒。所謂名字戒自然戒律儀戒。作戒無作戒。威儀戒非威儀戒。是菩薩摩诃薩成就諸戒。不作是願。我以此戒因緣。故。生刹利大姓婆羅門大姓居士大家若小王家若轉輪聖王家若四天王天處。生若叁十叁天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。不作是願。我持戒因緣故。當得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。何以故。一切法無相。所謂一相。無相法不能得無相法。有相法不能得有相法。無相法不能得有相法。有相法不能得無相法。如是須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。能具足無相屍羅波羅蜜而入菩薩位。入菩薩位已得無生法忍。行道種智得報得五神通。住五百陀羅尼門得四無閡智。從一佛國至一佛國供養諸佛。成就衆生淨佛國土。雖入五道中生死業報不能染汙。須菩提。譬如化轉輪聖王。雖坐臥行住不見來處不見去處。不見住處坐處臥處。而能利益衆生亦不得衆生。菩薩亦如是。須菩提。譬如須扇多佛。得阿耨多羅叁藐叁菩提爲叁乘轉法輪。無有得菩薩記者。化作佛已舍身壽命入無余涅槃。須菩提。菩薩亦如是。行般若波羅蜜時能具足屍羅波羅蜜。能具足屍羅波羅蜜已攝一切善法。複次須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時住五陰。如夢如響如影如焰如幻如化。具足無相羼提波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩具足無相羼提波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩住二忍中。能具足羼提波羅蜜。何等二忍。生忍法忍。從初發意乃至坐道場。于其中間若一切衆生來罵詈粗惡語。或以瓦石刀杖加是菩薩。是菩薩…

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