《摩诃般若波罗蜜经》二十三 ▪第3页

　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　..续本经文上一页切种智。得阿耨多罗三藐三菩提转法轮。如是须菩提。菩萨摩诃萨无相无得无作法中具足羼提波罗蜜。须菩提言。世尊。菩萨摩诃萨云何于诸法无相无作无得法中能具足毗梨耶波罗蜜。佛告须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。成就身精进心精进。入初禅乃至入第四禅。受种种神通力。能分一身为多身。乃至手扪摸日月。成就身精进故。飞至东方过无量百千万诸佛世界。供养诸佛饮食衣服医药卧具华香璎珞种种所须。乃至阿耨多罗三藐三菩提。福德果报终不灭尽。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时。一切世间天及人勤设供养衣服饮食。乃至入无余涅槃后。舍利及弟子得供养。亦以是神通力故。至诸佛所听受法教。乃至阿耨多罗三藐三菩提终不违失。是菩萨修一切种智时。净佛国土成就众生。如是须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。成就身精进能具足毗梨耶波罗蜜。须菩提。云何菩萨成就心精进能具足毗梨耶波罗蜜。须菩提。菩萨摩诃萨心精进以是心精进圣无漏入八圣道分。不令身口不善业得入。亦不取诸法相。若常若无常。若苦若乐。若我若无我。若有为若无为。若欲界若色界若无色界。若有漏性若无漏性。若初禅乃至第四禅。若慈悲喜舍。若无边虚空处乃至非有想非无想处。若四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。若空无相无作。若佛十力乃至十八不共法。不取相。若常若无常若苦若乐若我若无我。若须陀洹果若斯陀含果若阿那含果若阿罗汉果。若辟支佛道若菩萨道。若阿耨多罗三藐三菩提。若是须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉。若是辟支佛是菩萨是佛。不取相。是众生断三结故得须陀洹。是众生三毒薄故得斯陀含。是众生断下分结故得阿那含。是众生断上分结故得阿罗汉。是众生以辟支佛道故作辟支佛。是众生行道种智故名菩萨。亦不取是诸法相。何以故。不可以性取相。是性无故。是菩萨以是心精进故。广利益众生。亦不得众生。是为菩萨具足毗梨耶波罗蜜具足诸佛法净佛国土成就众生。不可得故。是菩萨身精进心精进成就故。摄取一切诸善法。是法亦不着故。从一佛国至一佛国为利益众生。所作神通随意无碍。若雨诸华若散诸香若作伎乐。若动大地若放光明。若示七宝庄严国土。若现种种身若放大智光明令知圣道。令远离杀生乃至邪见。或以布施利益众生或以持戒。或以支解身体。或以妻子或以国土。或以己身给施。随所方便利益众生。如是须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。无相无作无得诸法中用身心精进。能具足毗梨耶波罗蜜。世尊。云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。住无相无作无得法中能具足禅那波罗蜜。须菩提。菩萨摩诃萨除佛诸禅定。余一切诸禅三昧。皆能具足。是菩萨离诸欲诸恶不善法。离生喜乐有觉有观。入初禅乃至入第四禅。以是慈悲喜舍心。遍满一方乃至十方。一切世间遍满。是菩萨过一切色相灭有对相。不念别异相故入无边空处。乃至入非有想非无想处。是菩萨于禅那波罗蜜中住。逆顺入八背舍九次第定。入空三昧无相无作三昧。或时入无相三昧。或时入如电光三昧。或时入圣正三昧。或时入如金刚三昧。是菩萨住禅那波罗蜜中。修三十七助道法。用道种智入一切禅定。过干慧地性地八人地见地薄地离欲地已办地辟支佛地。入菩萨位。入菩萨位已具足佛地。是诸地中行乃至阿耨多罗三藐三菩提。不中道取道果。是菩萨住是禅那波罗蜜中。从一佛国至一佛国供养诸佛。从诸佛所殖诸善根净佛国土。从一国至一国利益众生。以布施摄取众生。或以持戒或以三昧。或以智慧或以解脱。或以解脱知见摄取众生。教众生令得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。诸有善法能令众生得道皆教令得。是菩萨住此禅那波罗蜜中。能生一切陀罗尼门。得四无碍智报得诸神通。是菩萨终不入母人胞胎。终不受五欲无生不生。虽生不为生法所污。何以故。是菩萨见一切作法如幻而利益众生。亦不得众生及一切法。教众生令得无所得处。是世俗法故非第一实义。住是禅那波罗蜜一切行禅定解脱三昧。乃至阿耨多罗三藐三菩提。终不离禅那波罗蜜。是菩萨行如是道种智时。得一切种智断一切烦恼习。断已自益其身亦益他人。自益益他已。为一切世间天及人阿修罗作福田。如是须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。能具足无相禅那波罗蜜。世尊。云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。住无相无作无得法中。修具足般若波罗蜜。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。于诸法不见定实相。是菩萨见色不定非实相。乃至见识不定非实相。不见色生乃至不见识生。若不见色生乃至不见识生。一切法若有漏若无漏。不见来处不见去处亦不见集处。如是观时。不得色性乃至识性。亦不得有漏无漏法性。是菩萨行般若波罗蜜时。信解一切诸法无所有性。如是信解已行内空乃至无法有法空。于诸法无所著。若色若受想行识。乃至阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨行无所有般若波罗蜜。能具足菩萨道。所谓六波罗蜜乃至三十七助道法。佛十力四无所畏四无碍智。十八不共法三十二相八十随形好。是菩萨住空净佛道中。所谓六波罗蜜三十七助道法。报得神通以是法饶益众生。宜以布施摄教令布施。宜以持戒摄教令持戒。宜以禅定智慧解脱解脱知见摄教令修禅定智慧解脱解脱知见。宜以诸道法教者。教令得须陀洹果得斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。宜以佛道化者。教令得菩萨道具足佛道。如是等随其所应道地。而教化之各令得所。是菩萨现种种神通力时。过无量恒河沙等国土度脱众生生死。随其所须皆供给之各各满足。从一国土至一国土。见净妙国土以自庄严己佛国土。譬如他化自在天中资生所须随意自至。亦如诸净佛国离于求欲。是人以是报得檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。报得五神通行菩萨道。道种智成就一切功德。当得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨尔时不受色法乃至识。不受一切法若善若不善。若世间若出世间。若有漏若无漏。若有为若无为。如是一切法皆不受。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时。国土一切所有资生之物皆无有主。何以故。是菩萨行一切法不受。以不可得故。如是须菩提。菩萨摩诃萨无相法中能具足般若波罗蜜（以上梵.iti Vipāka dharmatā”

rava sarvadharmai” kalak

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ā”bhisamayo dvitīya

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　　摩诃般若波罗蜜六喻品第七十七（丹梦化六度品）

　　须菩提白佛言。世尊。云何无相不可分别自相空。诸法中具足修六波罗蜜。所谓檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。世尊。云何无异法中而分别说异相。云何般若波罗蜜摄檀尸羼精进禅。云何行异相法。以一相道得果。佛告须菩提。菩萨摩诃萨住五阴。如梦如响如影如焰如幻如化。住是中行布施持戒修忍辱勤精进入禅定修智慧。知是五阴实如梦如响如影如焰如幻如化五阴如梦无相乃至如化无相。何以故。梦无自性响影焰幻化皆无自性。若法无自性是法无相。若法无相是法一相。所谓无相。以是因缘故。须菩提。当知菩萨布施无相施者无相受者无相。能如是知布施。是能具足檀那波罗蜜。乃至能具足般若波罗蜜。能具足四念处乃至八圣道分。能具足内空乃至无法有法空。能具足空三昧无相无作三昧。能具足八背舍九次第定五神通五百陀罗尼门。能具足佛十力四无所畏四无碍智十八不共法。是菩萨住是报得无漏法中。飞到东方无量国土。供养诸佛衣服饮食。乃至随其所须而供养之。亦利益众生。应以布施摄者而布施摄之。应以持戒摄者教令持戒。应以忍辱精进禅定智慧摄者。教令忍辱精进禅定智慧而摄取之。乃至应以种种善法摄者。以种种善法而摄取之。是菩萨成就是一切善法。受世间身不为世间生死所污。为众生故于天上人中受尊贵富乐。以是尊贵富乐摄取众生。是菩萨以知一切法无相故。知须陀洹果亦不于中住。知斯陀含果阿那含果阿罗汉果亦不于中住。知辟支佛道亦不于中住。何以故。是菩萨用一切种智。知一切法已应当得一切种智。不与声闻辟支佛共。如是须菩提。菩萨摩诃萨知一切法无相已。知六波罗蜜无相。乃至知一切佛法无相。复次须菩提。是菩萨摩诃萨住五阴。如梦如响如影如焰如幻如化。能具足无相尸罗波罗蜜。具足戒不缺不破不杂不着。圣人所赞无漏戒入八圣道分。住是戒中持一切戒。所谓名字戒自然戒律仪戒。作戒无作戒。威仪戒非威仪戒。是菩萨摩诃萨成就诸戒。不作是愿。我以此戒因缘。故。生刹利大姓婆罗门大姓居士大家若小王家若转轮圣王家若四天王天处。生若三十三天夜摩天兜率陀天化乐天他化自在天。不作是愿。我持戒因缘故。当得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。何以故。一切法无相。所谓一相。无相法不能得无相法。有相法不能得有相法。无相法不能得有相法。有相法不能得无相法。如是须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。能具足无相尸罗波罗蜜而入菩萨位。入菩萨位已得无生法忍。行道种智得报得五神通。住五百陀罗尼门得四无阂智。从一佛国至一佛国供养诸佛。成就众生净佛国土。虽入五道中生死业报不能染污。须菩提。譬如化转轮圣王。虽坐卧行住不见来处不见去处。不见住处坐处卧处。而能利益众生亦不得众生。菩萨亦如是。须菩提。譬如须扇多佛。得阿耨多罗三藐三菩提为三乘转法轮。无有得菩萨记者。化作佛已舍身寿命入无余涅槃。须菩提。菩萨亦如是。行般若波罗蜜时能具足尸罗波罗蜜。能具足尸罗波罗蜜已摄一切善法。复次须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时住五阴。如梦如响如影如焰如幻如化。具足无相羼提波罗蜜。世尊。云何菩萨摩诃萨具足无相羼提波罗蜜。须菩提。菩萨摩诃萨住二忍中。能具足羼提波罗蜜。何等二忍。生忍法忍。从初发意乃至坐道场。于其中间若一切众生来骂詈粗恶语。或以瓦石刀杖加是菩萨。是菩萨…

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