《摩诃般若波罗蜜经》二十三 ▪第4页

　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　..续本经文上一页欲具足羼提波罗蜜故。乃至不生一念恶。是菩萨如是思惟。骂我者谁割我者谁。以恶言加我者谁。以瓦石刀杖害我者谁。何以故。是菩萨于一切法得无相忍故。云何作是念。是人骂我害我。若菩萨摩诃萨如是行。能具足羼提波罗蜜。以是羼提波罗蜜具足故得无生法忍。须菩提白佛言。世尊。云何为无生法忍。是忍何所断何所知。佛告须菩提。得法忍乃至不生少许不善法。是故名无生忍。一切菩萨所断烦恼尽。是名断。用智慧知一切法不生。是名知。须菩提白佛言。世尊。诸声闻辟支佛无生法忍。菩萨无生法忍。有何等异。佛告须菩提。诸须陀洹若智若断。是名菩萨忍。斯陀含若智若断。是名菩萨忍。阿那含若智若断。是名菩萨忍。阿罗汉若智若断。是名菩萨忍。辟支佛若智若断。是名菩萨忍。是为异。须菩提。菩萨摩诃萨成就是忍。胜一切声闻辟支佛。住是报得无生忍中。行菩萨道能具足道种智。具足道种智故常不离三十七助道法。及空无相无作三昧。常不离五神通。不离五神通故能成就众生净佛国土。能成就众生净佛国土已。当得一切种智。如是须菩提。菩萨摩诃萨具足无相羼提波罗蜜。复次须菩提。菩萨摩诃萨住无相五阴。如梦如响如影如焰如幻如化。行身精进心精进。以身精进故起神通。起神通故到十方国土。供养诸佛饶益众生。以身精进力教化众生令住三乘。如是须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。能具足无相精进波罗蜜。是菩萨以心精进圣无漏精进。入八圣道分中能具足毗梨耶波罗蜜。是毗梨耶波罗蜜皆摄一切善法。所谓四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。四禅四无量心四无色定。八背舍九次第定。佛十力四无所畏四无碍智十八不共法。是中菩萨行是法应具足一切种智。具足一切种智已断一切烦恼习。具足满三十二相身放无等无量光明。放光明已三转十二行法轮。法轮转故三千大千国土六种震动。光明遍照三千大千国土三千大千国土中众生闻说法声。皆以三乘法而得度脱。如是须菩提。菩萨摩诃萨住精进波罗蜜中。能大饶益及能具足一切种智。复次须菩提。菩萨住无相五阴。如梦如响如影如焰如幻如化。能具足禅那波罗蜜。世尊。云何菩萨住五阴。如梦如响如影如焰如幻如化。能具足禅那波罗蜜。须菩提。菩萨摩诃萨入初禅乃至入第四禅。入慈悲喜舍入无量心。入无边虚空处乃至非有想非无想处。入空三昧无相无作三昧。入如电光三昧。入如金刚三昧。入圣正三昧。除诸佛三昧。诸余三昧若共声闻辟支佛三昧。皆证皆入。亦不受三昧味。亦不受三昧果。何以故。是菩萨知是三昧无相无所有性。当云何于无相法受无相法味。无所有法受无所有法味。若不受味。则不随禅定力生若色界。若无色界。何以故。是菩萨不见是二界。亦不见是禅亦不见入禅者。亦不见用是法入禅者。不见入禅处。若不得是法。尔时菩萨能具足无相禅那波罗蜜。菩萨用是禅那波罗蜜。能过声闻辟支佛地。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨具足无相禅那波罗蜜故。能过声闻辟支佛地。佛告须菩提。是菩萨善学内空善学外空。乃至善学无法有法空。于是诸空无法可住处。若须陀洹果斯陀含阿那含阿罗汉果乃至一切种智。是诸法空亦空。菩萨摩诃萨行如是诸空能入菩萨位中。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨位。云何非位。须菩提。一切有所得是非菩萨位。一切无所得是菩萨位。世尊。何等是有所得。何等是无所得。须菩提。色是有所得。受想行识是有所得。眼耳鼻舌身意乃至一切种智。是有所得。是非菩萨位。须菩提。菩萨位者。是诸法不可示不可说。何等法不可示不可说。若色乃至一切种智。何以故。须菩提。色性是不可示不可说。乃至一切种智性是不可示不可说。须菩提。如是名菩萨位。是菩萨入位中。一切禅定三昧具足。尚不随禅定三昧力生。何况住淫怒痴于中起罪业生。菩萨但住如幻法中饶益众生。亦不得众生亦不得幻。若无所得是时能成就众生净佛国土。如是须菩提。是名菩萨具足无相禅那波罗蜜。乃至能转法轮。所谓不可得法轮。复次须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。知一切法如梦如响如影如焰如幻如化。须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨云何知一切法如梦如响如影如焰如幻如化。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不见梦不见见梦者。不见响不见闻响者不见影不见见影者。不见焰不见见焰者。不见幻不见见幻者。不见化不见见化者。何以故。是梦响影焰幻化。皆是凡夫愚人颠倒法故。阿罗汉不见梦不见见梦者。乃至不见化不见见化者。辟支佛菩萨摩诃萨诸佛亦不见梦亦不见见梦者。乃至不见化亦不见见化者。何以故。一切法无所有性不生不定。若法无所有性不生不定。菩萨摩诃萨当云何行般若波罗蜜。是中取生相定相。是处不然。何以故。若诸法少多有性有生有定。不名般若波罗蜜。如是须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不着色乃至不着识。不着欲色无色界。不着诸禅解脱三昧。不着四念处乃至八圣道分。不着空三昧无相无作三昧。不着檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。不着故能具足菩萨初地。于初地中亦不生着。何以故。是菩萨不得是地云何生着。乃至十地亦如是。是菩萨行般若波罗蜜亦不得般若波罗蜜。若行般若波罗蜜时不得般若波罗蜜。是时见一切法皆入般若波罗蜜中。亦不得是法。何以故。是诸法与般若波罗蜜无二无别。何以故。诸法入如法性实际故无分别。须菩提白佛言。世尊。若诸法无相无分别。云何说是善是不善。是有漏是无漏。是世间是出世间。是有为是无为。须菩提。于汝意云何。诸法实相中有法可说是善是不善乃至是有为是无为。是须陀洹果乃至阿罗汉。是辟支佛是菩萨。是阿耨多罗三藐三菩提不。世尊。不可说也。须菩提。以是因缘故。当知一切法无相无分别。无生无定不可示。须菩提。我本行菩萨道时。亦无有法可得性。若色若受想行识乃至若有为若无为。须陀洹果乃至阿耨多罗三藐三菩提。如是须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。从初发意乃至阿耨多罗三藐三菩提。应善学诸法性。善学诸法性是名阿耨多罗三藐三菩提道。行是道能具足六波罗蜜。成就众生净佛国土。住是法中得阿耨多罗三藐三菩提。以三乘法度脱众生亦不着三乘。如是须菩提。菩萨摩诃萨以无相法应学般若波罗蜜（以上梵.Ekok

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ābhisamayādhikāra

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āparisamāpti parivarta

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