《摩诃般若波羅蜜經》二十叁 ▪第4页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁欲具足羼提波羅蜜故。乃至不生一念惡。是菩薩如是思惟。罵我者誰割我者誰。以惡言加我者誰。以瓦石刀杖害我者誰。何以故。是菩薩于一切法得無相忍故。雲何作是念。是人罵我害我。若菩薩摩诃薩如是行。能具足羼提波羅蜜。以是羼提波羅蜜具足故得無生法忍。須菩提白佛言。世尊。雲何爲無生法忍。是忍何所斷何所知。佛告須菩提。得法忍乃至不生少許不善法。是故名無生忍。一切菩薩所斷煩惱盡。是名斷。用智慧知一切法不生。是名知。須菩提白佛言。世尊。諸聲聞辟支佛無生法忍。菩薩無生法忍。有何等異。佛告須菩提。諸須陀洹若智若斷。是名菩薩忍。斯陀含若智若斷。是名菩薩忍。阿那含若智若斷。是名菩薩忍。阿羅漢若智若斷。是名菩薩忍。辟支佛若智若斷。是名菩薩忍。是爲異。須菩提。菩薩摩诃薩成就是忍。勝一切聲聞辟支佛。住是報得無生忍中。行菩薩道能具足道種智。具足道種智故常不離叁十七助道法。及空無相無作叁昧。常不離五神通。不離五神通故能成就衆生淨佛國土。能成就衆生淨佛國土已。當得一切種智。如是須菩提。菩薩摩诃薩具足無相羼提波羅蜜。複次須菩提。菩薩摩诃薩住無相五陰。如夢如響如影如焰如幻如化。行身精進心精進。以身精進故起神通。起神通故到十方國土。供養諸佛饒益衆生。以身精進力教化衆生令住叁乘。如是須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。能具足無相精進波羅蜜。是菩薩以心精進聖無漏精進。入八聖道分中能具足毗梨耶波羅蜜。是毗梨耶波羅蜜皆攝一切善法。所謂四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分。四禅四無量心四無色定。八背舍九次第定。佛十力四無所畏四無礙智十八不共法。是中菩薩行是法應具足一切種智。具足一切種智已斷一切煩惱習。具足滿叁十二相身放無等無量光明。放光明已叁轉十二行法輪。法輪轉故叁千大千國土六種震動。光明遍照叁千大千國土叁千大千國土中衆生聞說法聲。皆以叁乘法而得度脫。如是須菩提。菩薩摩诃薩住精進波羅蜜中。能大饒益及能具足一切種智。複次須菩提。菩薩住無相五陰。如夢如響如影如焰如幻如化。能具足禅那波羅蜜。世尊。雲何菩薩住五陰。如夢如響如影如焰如幻如化。能具足禅那波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩入初禅乃至入第四禅。入慈悲喜舍入無量心。入無邊虛空處乃至非有想非無想處。入空叁昧無相無作叁昧。入如電光叁昧。入如金剛叁昧。入聖正叁昧。除諸佛叁昧。諸余叁昧若共聲聞辟支佛叁昧。皆證皆入。亦不受叁昧味。亦不受叁昧果。何以故。是菩薩知是叁昧無相無所有性。當雲何于無相法受無相法味。無所有法受無所有法味。若不受味。則不隨禅定力生若色界。若無色界。何以故。是菩薩不見是二界。亦不見是禅亦不見入禅者。亦不見用是法入禅者。不見入禅處。若不得是法。爾時菩薩能具足無相禅那波羅蜜。菩薩用是禅那波羅蜜。能過聲聞辟支佛地。須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩具足無相禅那波羅蜜故。能過聲聞辟支佛地。佛告須菩提。是菩薩善學內空善學外空。乃至善學無法有法空。于是諸空無法可住處。若須陀洹果斯陀含阿那含阿羅漢果乃至一切種智。是諸法空亦空。菩薩摩诃薩行如是諸空能入菩薩位中。須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩位。雲何非位。須菩提。一切有所得是非菩薩位。一切無所得是菩薩位。世尊。何等是有所得。何等是無所得。須菩提。色是有所得。受想行識是有所得。眼耳鼻舌身意乃至一切種智。是有所得。是非菩薩位。須菩提。菩薩位者。是諸法不可示不可說。何等法不可示不可說。若色乃至一切種智。何以故。須菩提。色性是不可示不可說。乃至一切種智性是不可示不可說。須菩提。如是名菩薩位。是菩薩入位中。一切禅定叁昧具足。尚不隨禅定叁昧力生。何況住淫怒癡于中起罪業生。菩薩但住如幻法中饒益衆生。亦不得衆生亦不得幻。若無所得是時能成就衆生淨佛國土。如是須菩提。是名菩薩具足無相禅那波羅蜜。乃至能轉法輪。所謂不可得法輪。複次須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。知一切法如夢如響如影如焰如幻如化。須菩提白佛言。世尊。菩薩摩诃薩雲何知一切法如夢如響如影如焰如幻如化。須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。不見夢不見見夢者。不見響不見聞響者不見影不見見影者。不見焰不見見焰者。不見幻不見見幻者。不見化不見見化者。何以故。是夢響影焰幻化。皆是凡夫愚人顛倒法故。阿羅漢不見夢不見見夢者。乃至不見化不見見化者。辟支佛菩薩摩诃薩諸佛亦不見夢亦不見見夢者。乃至不見化亦不見見化者。何以故。一切法無所有性不生不定。若法無所有性不生不定。菩薩摩诃薩當雲何行般若波羅蜜。是中取生相定相。是處不然。何以故。若諸法少多有性有生有定。不名般若波羅蜜。如是須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不著色乃至不著識。不著欲色無色界。不著諸禅解脫叁昧。不著四念處乃至八聖道分。不著空叁昧無相無作叁昧。不著檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。不著故能具足菩薩初地。于初地中亦不生著。何以故。是菩薩不得是地雲何生著。乃至十地亦如是。是菩薩行般若波羅蜜亦不得般若波羅蜜。若行般若波羅蜜時不得般若波羅蜜。是時見一切法皆入般若波羅蜜中。亦不得是法。何以故。是諸法與般若波羅蜜無二無別。何以故。諸法入如法性實際故無分別。須菩提白佛言。世尊。若諸法無相無分別。雲何說是善是不善。是有漏是無漏。是世間是出世間。是有爲是無爲。須菩提。于汝意雲何。諸法實相中有法可說是善是不善乃至是有爲是無爲。是須陀洹果乃至阿羅漢。是辟支佛是菩薩。是阿耨多羅叁藐叁菩提不。世尊。不可說也。須菩提。以是因緣故。當知一切法無相無分別。無生無定不可示。須菩提。我本行菩薩道時。亦無有法可得性。若色若受想行識乃至若有爲若無爲。須陀洹果乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。如是須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。從初發意乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。應善學諸法性。善學諸法性是名阿耨多羅叁藐叁菩提道。行是道能具足六波羅蜜。成就衆生淨佛國土。住是法中得阿耨多羅叁藐叁菩提。以叁乘法度脫衆生亦不著叁乘。如是須菩提。菩薩摩诃薩以無相法應學般若波羅蜜（以上梵.Ekok

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