《摩诃般若波羅蜜經》二十四 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁法爲增長修具足故勤生欲精進。是名四正勤。須菩提。雲何爲四如意足。欲叁昧斷行成就初如意足。精進叁昧。心叁昧。思惟叁昧斷行成就如意足。雲何爲五根。信根進根念根定根慧根。雲何爲五力。信力精進力念力定力慧力。雲何爲七覺分。念覺分擇法覺分精進覺分喜覺分除息覺分定覺分舍覺分。雲何爲八聖道分。正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。雲何爲叁叁昧。空叁昧門無相無作叁昧門。雲何爲空叁昧。以空行無我行攝心。是名空叁昧。雲何爲無相叁昧。以寂滅行離行攝心。是名無相叁昧。雲何爲無作叁昧。無常行苦行攝心。是名無作叁昧。雲何爲八解脫。內色相外觀色是初解脫。內無色相外觀色是二解脫。淨解脫是叁解脫。過一切色相滅一切有對相。不念一切異相故。觀無邊虛空入無邊虛空處。乃至過一切非有想非無想處。入滅受想解脫。是名八解脫。雲何九次第定。行者離欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。入初禅第二第叁第四禅。乃至過非有想非無想處。入滅受想定。是名九次第定。雲何爲佛十力。是處不是處。如實知衆生過去未來現在諸業諸法諸受。知造業處。知因緣知報。諸禅定解脫叁昧定。垢淨分別相如實知。知他衆生諸根上下相。知他衆生種種欲解。知世間種種無數性。知一切到道相。知種種宿命。一世乃至無量劫如實知。天眼見衆生乃至生善惡道。漏盡故無漏心解脫如實知。是爲佛十力。雲何爲四無所畏。佛作誠言。我是一切正智人。若有沙門婆羅門若天若魔若梵若複余衆。如實言是法不知。乃至不見是微畏相。以是故。我得安隱得無所畏。安住聖主處。在大衆中作師子吼能轉梵輪。諸沙門婆羅門若天若魔若梵若複余衆實不能轉。一無所畏。佛作誠言。我一切漏盡。若有沙門婆羅門若天若魔若梵若複余衆。如實言是漏不盡。乃至不見是微畏相。以是故。我得安隱得無所畏安住聖主處。在大衆中作師子吼能轉梵輪。諸沙門婆羅門若天若魔若梵若複余衆實不能轉。二無畏也。佛作誠言。我說障法。若有沙門婆羅門若天若魔若梵若複余衆。如實言受是法不障道。乃至不見是微畏相。以是故。我得安隱得無所畏安住聖主處。在大衆中作師子吼能轉梵輪。諸沙門婆羅門若天若魔若梵若複余衆實不能轉。叁無畏也。佛作誠言。我所說聖道能出世間。隨是行能盡苦。若有沙門婆羅門若天若魔若梵若複余衆。如實言行是道不能出世間不能盡苦乃至不見是微畏相。以是故。我得安隱得無所畏安住聖主處。在大衆中師子吼能轉梵輪。諸沙門婆羅門若天若魔若梵若複余衆實不能轉。四無畏也。雲何爲四無礙智。一者義無礙智。二者法無礙智。叁者辭無礙智。四者樂說無礙智。雲何爲義無礙智。緣義智慧是爲義無礙智。雲何爲法無礙智。緣法智慧是爲法無礙智。雲何爲辭無礙智。緣辭智慧是爲辭無礙智。雲何爲樂說無礙智。緣樂說智慧是爲樂說無礙智。雲何爲十八不共法。一諸佛身無失。二口無失。叁念無失。四無異想。五無不定心。六無不知已舍心。七欲無減。八精進無減。九念無減。十慧無減。十一解脫無減。十二解脫知見無減。十叁一切身業隨智慧行。十四一切口業隨智慧行。十五一切意業隨智慧行。十六智慧知過去世無礙。十七智慧知未來世無礙。十八智慧知現在世無礙。雲何叁十二相。一者足下安平立平如奁底。二者足下千輻辋輪輪相具足。叁者手足指長勝于余人。四者手足柔軟勝余身分。五者足跟廣具足滿好。六者手足指合缦網妙好勝于余人。七者足趺高平好與跟相稱。八者伊泥延鹿[跳-兆+專][跳-兆+專]纖好。如伊泥延鹿王。九者平住兩手摩膝。十者陰藏相如馬王象王。十一者身蹤廣等如尼俱盧樹。十二者一一孔一毛生。色青柔軟而右旋。十叁者毛上向青色柔軟而右旋。十四者金色相其色微妙勝閻浮檀金。十五者身光面一丈。十六者皮薄細滑。不受塵垢不停蚊蚋。十七者七處滿。兩足下兩手中兩肩上項中。皆滿字相分明。十八者兩腋下滿。十九者上身如師子。二十者身廣端直。二十一者肩圓好。二十二者四十齒。二十叁者齒白齊密而根深。二十四者四牙最白而大。二十五者方頰車如師子。二十六者味中得上味。咽中二處津液流出。二十七者舌大軟薄。能覆面至耳發際。二十八者梵音深遠。如迦蘭頻伽聲。二十九者眼色如金精。叁十者眼睫如牛王。叁十一者眉間白毫相軟白如兜羅綿。叁十二者頂髻肉骨成。是叁十二相佛身成就。光明遍照叁千大千國土。若欲廣照則遍滿十方無量阿僧祇國土。爲衆生故受丈光。若放無量光明。則無日月時節歲數。佛音聲遍滿叁千大千國土。若欲大聲則遍滿十方無量阿僧祇國土。隨衆生多少音聲遍至。雲何爲八十隨形好。一者無見頂。二者鼻直高好孔不現。叁者眉如初生月绀琉璃色。四者耳輪埵成。五者身堅實如那羅延。六者骨際如鈎鎖。七者身一時回如象王。八者行時足去地四寸而印文現。九者爪如赤銅色薄而潤澤。十者膝骨堅著圓好。十一者身淨潔。十二者身柔軟。十叁者身不曲。十四者指長纖圓。十五者指文莊嚴。十六者脈深。十七者踝不現。十八者身潤澤。十九者身自持不逶迤。二十者身滿足。二十一者識滿足。二十二者容儀備足。二十叁者住處安無能動者。二十四者威震一切。二十五者一切樂觀。二十六者面不大長。二十七者正容貌不撓色。二十八者面具足滿。二十九者唇赤如頻婆果色。叁十者音響深。叁十一者臍深圓好。叁十二者毛右旋。叁十叁者手足滿。叁十四者手足如意。叁十五者手文明直。叁十六者手文長。叁十七者手文不斷。叁十八者一切惡心衆生見者和悅。叁十九者面廣姝好。四十者面淨滿如月。四十一者隨衆生意和悅與語。四十二者毛孔出香氣。四十叁者口出無上香。四十四者儀容如師子。四十五者進止如象王。四十六者行法如鵝王。四十七者頭如摩陀那果。四十八者一切聲分具足。四十九者牙利。五十者舌色赤。五十一者舌薄。五十二者毛紅色。五十叁者毛潔淨。五十四者廣長眼。五十五者孔門相具。五十六者手足赤白如蓮華色。五十七者臍不出。五十八者腹不現。五十九者細腹。六十者身不傾動。六十一者身持重。六十二者其身大。六十叁者身長。六十四者手足潔淨軟澤。六十五者邊光各一丈。六十六者光照身而行。六十七者等視衆生。六十八者不輕衆生。六十九者隨衆生音聲不過不減。七十者說法不著。七十一者隨衆語言而爲說法。七十二者一發音報衆聲。七十叁者次第有因緣說法。七十四者一切衆生不能盡觀相。七十五者觀無厭足。七十六者發長好。七十七者發不亂。七十八者發旋好。七十九者發色如青珠。八十者手足有德相。須菩提。是爲八十隨形好佛身成就。如是須菩提。菩薩摩诃薩以二施攝取衆生。所謂財施法施。是爲菩薩希有難及事。雲何爲菩薩摩诃薩愛語攝取衆生。菩薩摩诃薩以六波羅蜜爲衆生說法。作是言。汝行六波羅蜜攝一切善法。雲何爲菩薩摩诃薩利行攝取衆生。菩薩摩诃薩長夜教衆生令行六波羅蜜。雲何爲菩薩摩诃薩同事攝取衆生。菩薩摩诃薩以五神通力故。種種變化入五道中與衆生同事。以此四事而攝取之。複次須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時教化衆生。善男子。當善學分別諸字亦當善知一字乃至四十二字。一切語言皆入初字門。一切語言亦入第二字門。乃至第四十二字門。一切語言皆入其中。一字皆入四十二字。四十二字亦入一字。是衆生應如是善學四十二字。善學四十二字已能善說字法。善說字法已善說無字法。須菩提。如佛善知字法。善知字善知無字。爲無字法故說字法。何以故。須菩提。過一切名字法故名爲佛法。須菩提白佛言。世尊。若衆生畢竟不可得。法亦不可得。法性亦不可得。畢竟空無始空故。世尊。菩薩摩诃薩雲何行般若波羅蜜。行禅那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜屍羅波羅蜜檀那波羅蜜時。行四禅四無量心四無色定叁十七助道法十八空。行空無相無作叁昧八解脫九次第定。佛十力四無所畏四無礙智十八不共法。叁十二相八十隨形好。雲何住報得五神通爲衆生說法。衆生實不可得。衆生不可得故。色不可得乃至識亦不可得。五陰不可得故。六波羅蜜乃至八十隨形好皆不可得。是不可得中無衆生無色乃至無八十隨形好。世尊。雲何菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。爲衆生說法。世尊。菩薩行般若波羅蜜時。菩薩尚不可得。何況當有菩薩法。佛告須菩提。如是如是。如汝所言。衆生不可得故。當知是內空外空內外空空空大空第一義空有爲空無爲空畢竟空無始空散空諸法空自相空性空不可得空無法空有法空無法有法空。衆生不可得故。當知五陰空十二入十八界空十二因緣空四谛空我空壽者命者生者養育者衆數者人者作者使作者起者使起者受者使受者知者見者皆空。衆生不可得故。當知四禅空四無量心空四無色定空。當知四念處空乃至八聖道分空空空無相空無作空。八解脫空九次第定空。衆生不可得故。當知佛十力空四無所畏空四無礙智空十八不共法空。當知須陀洹果空斯陀含果空阿那含果空阿羅漢果空辟支佛道空。當知菩薩地空阿耨多羅叁藐叁菩提空。須菩提。菩薩摩诃薩如是見一切法空。爲衆生說法不失諸空相。是菩薩如是觀時知一切法無礙。知一切法無礙已不壞諸法相不二不分別。但爲衆生如實說法。譬如佛所化人。化人複化作無量千萬億人。有教令布施者有教持戒。有教忍辱有教精進。有教禅定有教智慧。有教四禅四無量心四無色定者。于汝意雲何。佛所化人。有分別破壞諸法不。須菩提言。不也世尊。是化人無心無心數法。雲何分別破壞諸法。以是故。須菩提當知。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜爲衆生如應說法拔出衆生于顛倒地。令衆生各得如所應住地。以不縛不脫法故。何以故。須菩提。是色不縛不脫受想行識不縛不脫。色無縛無脫不是色。受想行識無縛無脫不是識。何以故。色畢竟清淨故。受想行識乃至一切法若有爲若無爲。亦畢竟清淨故。如是須菩提。菩薩摩诃薩爲衆生說法。亦不得衆生及一切法。一切法不可得故…

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