《圓悟佛果禅師語錄》十六

　　宋平江府虎丘山門人紹隆等編

　　法語下

　　示宗覺大師

　　佛語心爲宗。宗通說亦通。既謂之宗門。豈可支離去本逐末隨言語機境作窠。窟要須徑截超證透出心性玄妙勝淨境界。直徹綿密穩當向上大解脫大休大歇之場。等閑雖似空豁豁地。而力用圓證不拘限量。千人萬人羅籠不住。所以迦文老人久默斯要。叁百余會略不明破。但隨機救拔。候時節到來乃于靈山。露面皮拈出。獨有金色頭陀。上他釣鈎。謂之教外別行。若谙此旨。則威音已前漏逗了也。點化將來雖隨類化身。千般伎倆萬種機緣。無不皆是個一著子。此豈單見淺聞存知解墮機括者所可測量。是故從上來。行棒行喝輥毬擎叉吃茶打鼓插鍬牧牛彰境智據坐掩門喚回叱咄與掌下踏。莫不皆本此。唯本色衲子。自既了悟透徹。又複遇大宗師惡手段淘汰煆煉。到師子咬人不隨藥忌。直截斬豁處。方可一舉便知落處。如師子入窟出窟。踞地返擲。何人可測量哉。此門不論拖泥涉水。草裏輥打葛藤眼麻眯叁搭不回者。唯是八面受敵。未舉先知未言先契。自然水乳相合。得坐披衣養得純熟待霜露果熟出頭來。便與麼用。始合祖先本因地。發行一周佛事。所以道。要窮恁麼事。須是恁麼人。若是恁麼人。不愁恁麼事

　　示一書記

　　英靈衲子。蘊卓識奇姿慷慨隳冠。視身世聲名。如遊塵淨雲谷響。以夙昔大根器。知有此段。超生出死絕聖越凡。乃叁世如來所證金剛正體。曆代祖師單傳妙心。跂步蹴踏作香象金翅。要馳驟飛騰于億千萬類之上。截流摩霄。豈肯爲鴻鹄燕雀。局促于高低勝負較目前。電光石火間瞥轉利害耶。是故古之大達。不記細故不圖淺近。發片志欲高超佛祖荷擔一切。所不能承當之重任。普津濟四生九類。拔苦與安。破障道愚昧。折無明顛狂毒箭。拈出法眼見刺。使本地風光澄霁。空劫已前面目明顯。悉心竭力不憚寒暑。廢寢忘[（歹*又）/食]刻意尚行。潔清叁業。向叁條椽下死卻心猿殺卻意馬。直使如枯木朽株頑石頭相類。蓦地穿透豈從他得哉。發大伏藏。然暗室明炬。擬艨艟于要津。證大解脫。不起一念頓成正覺。且通個入理之門。然後升普光明場。據無漏清淨殊勝偉特法空之座。口海瀾翻奮無礙四辯。才立一機垂一句現一勝相。普使凡聖有情無情。俱仰威光同受庥蔭。尚未是絕功勳處。更轉那頭。千聖羅籠不住。萬靈景仰無門。諸天無路捧華。魔外那能傍觑。放卻知見。卸卻玄妙。揚卻作用。唯饑[（歹*又）/食]渴飲而已。初不知有心無心得念失念。何況更戀著從前學解谛句。奇言理性分劑名相。桎梏佛見法見。動地掀天世智辯聰。自纏自縛入海算沙。有何所靠耶。等是大丈夫。應務敵勝驚群。滿自己本志願。乃爲本分大心大見大解脫無爲無事真道人也

　　示勝首座

　　釋迦老多子塔前分半座。已密授此印。爾後拈華是第二重公案。至于付金襕雞足山中候彌勒。是多少節文也。達磨迢迢自西竺遊梁曆魏。冷坐少林。深雪之中有個斷臂老子。解觑破不免漏泄分付伊。謂之單傳密記。子細究之。一場敗阙。自此便喧傳西來旨意。世間隨流將錯就錯。滿地流行分五家七宗。遞立門戶提唱。就實窮之。端的成得甚麼邊事。是故從來達人。不吃這般茶飯。且如何卻是谛當。將知六合外著得眼。早自別也。況無邊香水海浮幢王刹表下視底。乃少知落著。所以道。此大丈夫事。撲疊掀豁步驟作略。唯同風契證始善弘荷。終不撒沙撒土。遂與釋迦金色碧眼神光。共一坐具。等閑垂手。殺人活人。初無窠窟。只貴緊峭萬苦千辛至崄至毒。下得斷命手腳。然後不虛印授也。白雲師翁雲。神仙秘訣父子不傳

　　示無住道人

　　維摩經。依無住本立一切法。金剛經。應無所住而生其心。古德雲。一切無心無住著。世出世法莫不皆爾。使有住則膠固。豈得能變通耶。日月住則無晝夜。四時住則失歲功。唯其無住。乃所以流于無窮。是故住于無所住。所以轉凡成聖。即無作無爲無住妙用。于萬有中得大解脫。既達此意見此道。唯力行不倦。乃真道人也

　　示元長禅人

　　佛語心爲宗。達磨傳此者矣。而馬師爲蛇畫足。慈悲落草乃雲。諸人欲識佛語心麼。已是漏逗了也。更言只如今語便是佛語。此語出于自心便是佛心。若舉揚正宗作如是話會。如何出得作家八十四人耶。是故從上來行正令底。視之如將惡水澆潑人。成甚模樣應知這老子太殺屈曲。事不獲已。然今學者尚看他底不破。只管落語言執解會。認光影做窠窟。好不性燥也。可中有個生鐵鑄就手裏握得。頑石粉碎眼目定動。擬議不來一綽便透。更說甚佛語心。如之若何。直饒千佛萬祖躬親動地放光如雲如雨。行棒行喝雷奔電激。不消個熱不采等閑。凡不收聖不管。更喚甚作生死菩提涅槃煩惱。不如饑來吃飯困來打眠。此乃稍稍類他家種草也。所以地藏道。爾南方佛法浩浩地。爭如我種田博飯吃十成。是以此爲事徹到無事。如斬一綟絲一斬一切斷。把斷世界不漏絲毫。諸見不生了無滲漏。以長歲月不動不退。靠之自然成辦。香林四十年方打成一片。沩山叁十載牧一頭水牯牛。既有此志深宜長久。乃能堪報不報之恩。是真出家大解脫衲子也

　　示超然居士趙判監

　　曹山辭。悟本問。向甚處去。雲不變易處去。複征。不變異處豈有去耶。答雲。去亦不變異。自非踏著實地。安能透徹如此。豈以語言機思所可測量哉。蓋履踐深極到無滲漏之致。然後羅籠不住。學道之士立志。外形骸一死生。混古今絕去來。要須攀上流造詣。至真谛實淵奧阃域。打辦自己脫白露淨。無絲毫意想墮在塵緣。直下心如枯木朽株。如大死人無些氣息。心心無知念念無住。千聖出來移換不得。乃可以向枯木上生華。發大機起大用。興慈運悲。乃無功之功。無作之作。豈落得失是非哉。才留一毫毛。則抵梧于生死界。自己未能度。安可度人。維摩大士不住金粟。住入酒肆淫坊。作大解脫佛事。龐老子補處應身。不住兜率陀。棄卻珍寶。漢江織笊籬。與大宗師擊揚與奪。此段從上體裁。莫不皆爾。要須滴水滴凍不拘朝野。陶冶煆煉如曹山摩诘老龐。乃可以不廢悲願。不亦宜乎。自余人間世紛纭塵坌。何足致胸次哉

　　貴妃喬氏求法語

　　當人腳跟下一段事。本來圓湛不曾動搖。威音佛前直至如今。廓徹靈明如如平等。只爲起見生心分別執著。便有情塵煩惱擾攘。若以利根勇猛。身心直下頓休。到一念不生之處。即是本來面目。所以古人道。一念不生全體現。六根才動被雲遮。多見聰明之人。以妄心了了。放此妄心不下逗到歇至不動處。不肯自承當本性。便喚作空豁豁地。卻擬棄有著空。是大病。若有心棄一邊。便是知解。不能徹底見性。此性非有不須棄。此性非空不須著。要當離卻棄著有無。直下貼貼地。圓湛虛凝。翛然安穩。便自能信此真淨妙心。饷間被世緣牽拖。便能覺得不隨他去。直須長時虛閑自做工夫消遣諸妄。使有個自家省悟之處始得。古人雲。不離當處常湛然。覓則知君不可見

　　示丹霞佛智裕禅師

　　祖師宗風。步驟闊遠。逈出教乘。單提正印。靈山拈華。而飲光笑領。龍猛示圓相。而提婆中的。少林覓心。而二祖超證。盧老說偈。而大滿付衣缽。人皆以爲密傳。鞠其端倪乃是納敗。豈道妙深極之旨止如是而已。要須如天之高地之厚海之淵虛空之廣。尚未仿佛。信過量大解脫人。回天轉地。吸海枯竭。喝散虛空。奮大機顯大用。于無邊香水海浮幢刹外。斬魔外見網。摧佛祖化權。揭示不可示。拈提不可提之奧。尚未爲的。則雪峰鳌山得道。雲岩始終不知有。乃戲論爾。應須生鐵鑄就心肝。殺人不眨眼手段。乃可略露風規。貴慧命流于無窮。差可人意耳

　　示楊無咎居士

　　佛祖出興于世。以大悲願力。起無緣慈。唯務引接。利智上根具大器量。堪委任大解脫上上勝妙玄機。作人所不能爲。超群絕衆。可以彈指證無生。可以立地越果海。眼觀東西意在南北。如快鷹俊鹞[憂-（心/ㄆ）+戈][憂-（心/ㄆ）+戈]騰空。迷風曜日捎玉兔拂金雞。英靈掀豁乃拈當頭末上一著子。似電閃星飛不容擬議。待伊全體脫去。羅籠直下不費一毫指點。遂乃披襟透頂透底領略即兩手分付。是故體裁步驟。如獰龍之得水。似猛虎之靠山。雲突突風飐飐。傾人肝膽耀人心目。方可謂之本家種草。所以維摩大士大集會。魔王現首楞嚴定。魔界行不汙菩薩之俦。與夫文殊普賢金色頭陀之類。皆離倫拔萃。而一旦舉華密傳。豈常事哉。以至達磨西來。神光瞥地自爾。多沒量大人特達精通。只向動用瞬揚語默舒卷縱擒與奪顯發底事。長時已思不露等閑兀兀地。若百不知百不會底人。及乎挨拶著。便見驚群動衆。雖然鞠共至趣。初無如許多事。唯直下明妙一切無心而已。苟能棄去學解執著。放教閑閑地。聖谛亦不爲。自然契合從上來綱宗。便可入此選佛場中。轉度未度轉化未化。得不是再來人間世不依倚一物無爲絕學真正出格大道人耶。诏使觀察楊公無咎。高識遠見博學多能。而于祖道尤深造詣。智鑒機警。未舉先知。未言先透。在都下日。獲參陪。茲沿帝命使宣撫司。再會錦官。特辱道照臨。還索葛藤。因出此納敗缺雲

　　示成都府雷公悅居士

　　如今照了本心圓融無際。色聲諸塵那可作對。逈逈獨脫虛淨明妙。要須徹底提持勿令浮淺。直下高而無上。廣不可極。淨裸裸圓垛垛。無漏無爲。千聖依之作根本。萬有由之建立。應須鬥頓回光自照令絕形段。分明圓證萬變千化無改無移。誰之金剛王。謂之透法身。饷間行住坐臥無不透徹。物物頭頭靡有間隔。喚作幹白露淨單明自心。不可只麼守之。守住便落窠窟。卻須猛割猛斷十分棄舍轉舍轉明轉遠轉近。抵死打疊令。斷卻命去。始是絕氣息人。方解向上行履。若論向上行履。唯己自知。知亦不立。釋迦彌勒文殊普賢德山臨濟。不敢正眼觑著。豈不是奇特士。一棒上一喝下。一句一言。若細若粗。若色若香。一時穿透。方稱無心境界。養得如嬰兒相似純和沖淡。雖在塵勞中。塵勞不染。雖居淨妙處。淨妙收他不住。隨性任緣饑[（歹*又）/食]渴飲。善…

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