《道行般若經》九

　　後漢月支國叁藏支婁迦谶譯

　　摩诃般若波羅蜜累教品第二十五

　　佛語阿難。作是立者。無有能過菩薩。作是立爲如佛立。作是立無有爲作師者。是爲薩芸若立。欲作是立者。當隨般若波羅蜜教。有應是般若波羅蜜行者。當知是人從人道中來。或從兜術天上來。是人或從人道中聞般若波羅蜜。或從兜術天上聞。或從人道中行。或從兜術陀天上行。何以故。佛般泥洹後。般若波羅蜜若于十方見。若于兜術天上見。有行是般若波羅蜜若書者。諸佛悉視護之。是菩薩複轉教人。勸樂合偶。知是菩薩供養若幹佛以來。不于羅漢辟支佛品中作功德。知是菩薩供養若幹佛以來。學是般若波羅蜜不恐不怖。若有受般若波羅蜜。若有學。若有持。若有解中事。若有隨。知是菩薩如面見佛無異。是菩薩不止亦不誹謗般若波羅蜜。知是菩薩供養若幹佛以來。佛語阿難。雖有人于佛所作功德持用求羅漢辟支佛。會當得佛無異。若有菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。常當遠離羅漢辟支佛道。佛語阿難。持是般若波羅蜜囑累汝。阿難。我爲汝所說經。舍置般若波羅蜜摩诃漚惒拘舍羅及諸摩诃惟曰羅。我每所說余經汝所受。說令悉散悉亡。雖有是其過少耳。汝所從佛受般若波羅蜜。設散設亡其過甚大不小。佛語阿難。複囑累汝般若波羅蜜。受學持法。當谛學。悉具足受。悉念持書。字令正無缺減。過去當來今現在。佛經身等無異。阿難。當作是念。般若波羅蜜莫使缺減。何以故。今佛現在。有慈心佛恩德。欲報佛恩具足供養者。汝設有慈心于佛者。當受持般若波羅蜜。當恭敬作禮供養。設有是行。汝悉爲供養佛報恩以汝爲恭敬過去當來今現在佛已。汝慈孝于佛。恭敬思念于佛。不如恭敬于般若波羅蜜。慎莫亡失一句。佛語阿難。囑累汝般若波羅蜜以爲信。若有不欲離于佛離于經離于比丘僧。亦不欲離于過去當來今現在佛者。不當遠離般若波羅蜜。是佛所教。佛語阿難。若有受般若波羅蜜持護。是爲持過去當來今現在佛教法。何以故。過去當來今現在佛。皆從般若波羅蜜出生。菩薩欲得佛道者。當學六波羅蜜。何以故。六波羅蜜是諸菩薩摩诃薩母。佛語阿難。囑累汝六波羅蜜。六波羅蜜者。佛不可盡經法之藏。過去當來今現在佛。皆從六波羅蜜出生。佛語阿難。汝日日教人。盡一佛境界中人。汝悉教令得阿羅漢道。雖有是教尚未報佛恩。不如具足爲菩薩說般若波羅蜜。汝所教人悉使得阿羅漢。此所作功德。持戒精進守道。雖教乃爾所人。其福甯多不。阿難報佛言。甚多天中天。佛語阿難。不如持般若波羅蜜具足爲菩薩說。雖不能多。一日可。雖不能一日。食時可。雖不能食時。爲說須臾間可。其福勝度爾所阿羅漢。菩薩摩诃薩自于般若波羅蜜。念思惟其中事。菩薩雖思惟其中事。得其功德出衆阿羅漢辟支佛上去。雖思惟其中事。會當得阿惟越致。設不中道還。說般若波羅蜜時。四部弟子。及諸天阿須倫及鬼神。一佛境界中。持釋迦文佛威神。一切悉見阿閦佛。及見諸比丘不可計皆阿羅漢。諸菩薩亦無央數以後不複見。佛語阿難。譬如見國中人不複見。阿閦佛及諸菩薩阿羅漢。諸經法索眼不見亦如是。法不見法。法不念法。何以故。諸經法無念不見。亦無所益。佛語阿難。諸經法皆空。無所持。亦不可念。譬如幻師化作人。諸經法亦如是。無念亦無痛。何以故。無形故。菩薩作是行爲行般若波羅蜜。作是學爲學般若波羅蜜。悉欲得六波羅蜜者。當學般若波羅蜜。作是學在諸學中最尊無有及者。百倍千倍萬倍。是爲安十方天下作是學者。困厄苦者悉護視。是爲隨佛法學。是爲隨佛教有應學是者。持手舉一佛境界。移著還複他方刹土以。其處人無有覺知者。佛語阿難。佛從是般若波羅蜜中學成。過去當來今現在佛。無所挂礙指智慧法。悉從般若波羅蜜具足成。欲得般若波羅蜜限者。爲欲得虛空限何以故。般若波羅蜜不可盡。十方之事可計。般若波羅蜜事不可計。佛告阿難。般若波羅蜜事不可計不可盡。般若波羅蜜本淨。何以故。過去不可複計佛悉從其中成就得佛。般若波羅蜜亦不增亦不減。甫當來不可複計佛悉從般若波羅蜜成就得佛。般若波羅蜜亦不增亦不減。十方今現在不可複計佛悉從般若波羅蜜成就得佛。般若波羅蜜亦不增亦不減。是故般若波羅蜜不可盡。虛空亦不可盡

　　摩诃般若波羅蜜道行經不可盡品第二十六

　　是時須菩提作是念。佛所說般若波羅蜜事甚深。是須菩提當作是問。須菩提白佛言。般若波羅蜜不可盡。譬如虛空亦不可盡。菩薩當何因思惟般若波羅蜜。佛語須菩提。色不可盡。當作是思惟。般若波羅蜜。痛癢思想生死識不可盡。當作是思惟。般若波羅蜜。十二因緣不可盡。當作是思惟。般若波羅蜜。佛語須菩提。菩薩當作是思惟。般若波羅蜜。菩薩當作是思惟。十二因緣適得其中。菩薩初坐樹下時。不共法思惟十二因緣。是時薩芸若智慧悉具足。佛語須菩提。若有菩薩行般若波羅蜜時。思惟十二因緣不可盡。作是思惟者。出過羅漢辟支佛道去。正住佛道。菩薩不作是思惟。行般若波羅蜜。及思惟十二因緣不可盡。設不作是思惟者。便中道得羅漢辟支佛。菩薩不中道還者。用思惟般若波羅蜜。思惟行摩诃漚惒拘舍羅故。佛語須菩提。菩薩行般若波羅蜜時。思惟視十二因緣不可盡。作是視十二因緣。所視法生者滅者皆有因緣。法亦無有作者。作是思惟十二因緣。行般若波羅蜜時。不見色。不見痛癢思想生死識。不見佛境界。無有所因法。見佛境界。是爲菩薩行般若波羅蜜。若有菩薩行般若波羅蜜。當爾時魔大愁毒。譬如父母新死啼哭愁毒憂思。菩薩行般若波羅蜜時。魔愁毒如是。須菩提白佛言。一魔愁毒耶。余魔複愁毒乎。佛語須菩提。一佛境界所有魔。各各于。其所止處不安。菩薩隨般若波羅蜜教時。菩薩應行如是者。諸天阿須倫龍鬼神人若非人。不能害菩薩。若有菩薩欲得佛道者。當行般若波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜。爲行檀波羅蜜。具足行屍波羅蜜亦爾。行羼提波羅蜜亦爾。行惟逮波羅蜜亦爾。行禅波羅蜜亦爾。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。具足行漚惒拘舍羅波羅蜜。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。若有魔事起。即覺使不至。菩薩悉欲得諸漚惒拘舍羅波羅蜜者。當行般若波羅蜜。當守般若波羅蜜。若有菩薩行般若波羅蜜。守般若波羅蜜

　　爾時菩薩思惟十方不可計阿僧祇現在諸佛諸佛本行菩薩道時。悉從般若波羅蜜出生。菩薩作是念如諸佛悉得諸經法。我悉當得。如是菩薩行般若波羅蜜時。作是思惟念。如兩指相彈頃。若有菩薩布施具足如恒邊沙劫。不如是菩薩行般若波羅蜜如彈兩指頃。菩薩如是行者。爲住阿惟越致地。是菩薩爲諸佛所念。菩薩終不還余道。會當得佛。終不歸叁惡道。是菩薩未曾離諸佛時。行般若波羅蜜菩薩。如兩指相彈頃間。功德如是。何況一日守般若波羅蜜者。行當如是揵陀诃盡菩薩。揵陀诃盡菩薩。在阿閦佛刹最尊第一

　　摩诃般若波羅蜜道行經隨品第二十七

　　須菩提白佛言。菩薩何因隨般若波羅蜜教。佛語須菩提。諸經法無有能壞者。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。虛空不可盡。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。五陰本無形。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。四大本無形。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。沙羅伊檀六事大虛空無形。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。發心行佛道無有與等者。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。發心行願甚廣大。菩薩等心于十方人無有極。佛有四事不護。各各異端無有極。菩薩隨道般若波羅蜜教。當如是。菩薩爲諸天阿須倫龍鬼神甄陀羅摩睺勒人及非人。作不可計之覆護。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。十方天下人呼爲是我所非我所悉斷之。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。虛空之中音響無形。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。譬如大海水不可鬥量。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。譬如須彌山巅珍寶各各別異。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。釋梵各自有教。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。譬如月盛滿姝好。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。譬如日明所照悉至。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是諸經法但有字耳。無有處所。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。般若波羅蜜本無形但有字耳。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是般若波羅蜜本無所從生。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。般若波羅蜜等無有異。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是幻化及野馬但有名無形。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是地水火風是四事無有極。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。佛身相本無色。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。諸佛境界各各虛空。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。佛諸經本無說無教。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。譬如衆鳥飛行空中而無足迹菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。生死根。波羅蜜力。諸覺禅。棄脫叁昧定。入禅具足。悉脫愛欲。臨作佛時乃得行是。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。諸經法無有極不可盡。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。諸經法無所從生。無所因出。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。臨作佛時諸經法悉具足成。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。泥洹虛空無所有。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。諸經法本無淨適無所因。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。佛所作爲變化無有極。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。一切無有索菩薩過者。亦無有得佛過者。脫無央數人。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。諸佛說經法行道如是。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。佛所教化等無有異。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。佛語須菩提。若有菩薩行般若波羅蜜時。當作是隨。當作是念。當作是入。當作是視。去離谀谄。去離貢高。去離強梁。去離非法。去離自用。去離財富。去離僥幸。去離世事。棄身不惜壽命。適無所慕。但念佛所行事安隱。菩薩行能如是者得佛不久。悉得薩芸若功德不久。如是輩菩薩不當字菩薩。當字爲佛。何以故。今得佛不久故。若有菩薩隨般若波羅蜜教。甫當來世爲得佛字。佛在者亦當隨般若波羅蜜教。佛般泥洹後亦當隨般若波羅蜜教。當如是

　　摩诃般若波羅蜜道行經薩陀波倫菩薩品第二十八

　　佛語…

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