《道行般若經》十

　　後漢月支國叁藏支婁迦谶譯

　　摩诃般若波羅蜜昙無竭菩薩品第二十九

　　是時薩陀波倫菩薩安隱從叁昧覺起並與五百女人。共至昙無竭宮門外。門外立自念言。今我用經法起來。師入在內。我義不可臥不可坐。須我師來出上高座說般若波羅蜜。爾乃坐耳。及五百女人亦皆效薩陀波倫菩薩立。是時昙無竭菩薩適教殿中諸女。說經道已。沐浴澡洗已更著新衣。上般若波羅蜜之臺坐思惟。種種叁昧悉入。如是七歲不動不搖。是時薩陀波倫菩薩及五百女人。亦複常經行七歲不坐不臥七歲已後天人于上虛空中。語之言。卻後七日。昙無竭菩薩當從叁昧起。是時薩陀波倫菩薩聞天人語聲。自念言今我當爲師施座掃灑令淨薩陀波倫菩薩及五百女人。共到說經處。至已特爲昙無竭菩薩施高座。時五百女人各各自取著身衣布著座上。當時弊魔自念言。未嘗有是。未嘗見是。是薩陀波倫菩薩爲昙無竭菩薩施高座。持用恭敬索佛道。精進勇健無有休懈。得道者出我界。度脫人不可計。今我且中道壞之。是時弊魔悉壞諸菩薩所坐座皆令曲戾。雨沙礫石荊蕀枯骨。是時薩陀波倫菩薩及五百女人。見座曲戾汙泥不淨。自念言。今昙無竭菩薩當坐說經。及諸弟子皆當來聽。今我曹當更掃除整頓坐席。即共掃除整頓諸座已。自念言。今地大有土塵。恐來坌師及諸菩薩當共灑之。周行索水不能得。何以故。弊魔所作。自念言。今我曹索水了不能得。當自取身血灑之耳。是時薩陀波倫菩薩及五百女人各自取刀處處刺身出血持用灑地。用慈孝于經法故。是時釋提桓因自念言世間乃有是人耶。精進恭敬慈孝經師故。是時釋提桓因到薩陀波倫菩薩所。嗟歎言善哉善哉賢者精進誠難及。用精進慈孝于師故。今聞般若波羅蜜不複久。賢者。他所敕使願相語。有是曹人者。我曹悉當護之。所欲得者悉當與之。是時薩陀波倫菩薩言我欲所得者。釋提桓因自當知之。是時釋提桓因。即化地悉使作琉璃。其上有金沙。釋提桓因使薩陀波倫菩薩及五百女人身體完健平複如故。于坐四面化作琉璃池水。周匝池邊皆有珍寶欄楯。及七寶池陛。俠陛兩邊皆珍寶之樹。若幹百種羅列姝好。是時薩陀波倫菩薩及五百女人。爲諸菩薩儲水。天文陀羅華。曼殊顔華摩诃曼殊顔華。都雨種種華凡四千石。釋提桓因持用與薩陀波倫菩薩。語之言。持是華供養般若波羅蜜。及散昙無竭菩薩及諸菩薩上。及天衣五百領昙無竭在座上坐。持是上之。薩陀波倫菩薩即悉受之。便爲祝願。是時昙無竭菩薩七歲以後。從叁昧覺起到高座上。並與四萬億菩薩共坐。有于前坐者甚衆多。是時薩陀波倫菩薩及五百女人。俱皆散華。並持栴檀搗香蜜搗香。雜碎珍寶。都持散昙無竭菩薩及諸菩薩上。前持頭面著足已。繞叁匝卻住。以微意視昙無竭菩薩。是時昙無竭菩薩。都大會壁方四十裏。滿其中人。是時昙無竭菩薩四向視諸來會者。薩陀波倫菩薩及五百女人。用欲得經法故。即爲薩陀波倫菩薩說般若波羅蜜言。善男子且聽。諸經法悉等。般若波羅蜜亦悉等如是。諸經法本端不可計如是。怛薩阿竭智慧無所挂礙般若波羅蜜亦無所挂礙如是。譬如幻人無形般若波羅蜜亦無形如是。譬如風無所挂礙般若波羅蜜亦無挂礙所有如是。本端不可計。般若波羅蜜亦不可計如是。一切我所悉斷本淨。般若波羅蜜亦本無如是。譬如夢中與女人通視之本無。般若波羅蜜亦本無如是。所名本無。般若波羅蜜亦本無如是。阿羅漢泥洹空無所生。般若波羅蜜亦空無所生如是。怛薩阿竭般泥洹。本等無有異。般若波羅蜜亦本等無有異如是。譬如然火。火即時滅之。本無所從來去亦無所至。般若波羅蜜本無從來去亦無所至如是。譬如夢中見須彌山本無。般若波羅蜜亦本無如是。譬如佛現飛。般若波羅蜜現無所有如是。前于愛欲中相娛樂計之無所有。般若波羅蜜計之亦無所有如是。人名及聲無所有。怛薩阿竭亦無所有。于前見者念所作因見。般若波羅蜜念所作本無所有如是。譬如幻師化作象本無所有。般若波羅蜜亦本無所有如是。譬如虛空適無所住。般若波羅蜜亦適無所住如是。譬如幻師學無所不至。般若波羅蜜亦無所不至如是。過去當來今現在亦不可合爲一。般若波羅蜜無過現當作是知。名本無形字無有形。般若波羅蜜亦無所不至。亦無所不入。亦無所至。亦無所入。何以故。般若波羅蜜空無所有故。譬如虛空。無所不至。無所不入。亦無所至。亦無所入何以故。空本無色。般若波羅蜜如是。般若波羅蜜如是。般若波羅蜜者。亦入于地。亦入于水。亦入于火。亦入于風。亦入于空。亦入于彼。亦入于此。亦入于色。亦入于痛癢。亦入于思想。亦入于生死。亦入于識。亦入于人。亦入于壽命。亦入于生。亦入于有德。亦入于無德。亦入于欲。亦入于不欲。亦入于有。亦入于無。亦入于想。亦入于無想。亦入于願中。亦入于無願中。亦入于無生中。亦入于不生中。亦入于日月。亦入于星宿。亦入于阿須倫。亦入于龍。亦入于鬼神。亦入于揵陀羅。亦入于迦留勒。亦入于甄陀羅。亦入于摩睺勒。亦入于羅刹。亦入于鸠垣。亦入于薜荔。亦入于禽獸。亦入于泥犁。亦入于蜎飛。亦入于蠕動。亦入于蚑行。亦入于喘息。亦入于貧賤。亦入于富貴。亦入于賢者。亦入于仙人。亦入于須陀洹。亦入于斯陀含。亦入于阿那含。亦入于阿羅漢。亦入于辟支佛。亦入于菩薩。亦入于佛。亦入于泥洹。亦入于四意止。亦入于四意斷。亦入于五根。亦入于五力。亦入于七覺意。亦入于八道。亦入于有智。亦入于無智。亦入于十種力。亦入于四無所畏。亦入于佛經。亦入于世間經。亦入于巫祝。亦入于不巫祝。亦入于宿命。亦入于所行。亦入于展轉生死中。亦入于勤苦。亦入于不勤苦。亦入于自在。亦入于不自在。亦入于度脫。亦入于不度脫。亦入于好中。亦入于不好中。亦入于善中。亦入于不善中。亦入于黠中。亦入于不黠中。亦入于明中。亦入于不明中。亦入于過去。亦入于當來。亦入于今現在。亦入于可見。亦入于不可見。亦入于教。亦入于法。亦入于有。亦入于無所有。亦入于一切有形。亦入于一切無形

　　佛語須菩提。如是比。昙無竭菩薩爲薩陀波倫菩薩說般若波羅蜜所入處。如是說晝夜七日。是時人聽經呼如飯時頃。何以故。昙無竭菩薩力恩。是時薩陀波倫菩薩聞說般若波羅蜜。大歡欣踴躍。及五百女人共持天衣及八百石雜寶。供養上昙無竭菩薩。釋提桓因持天摩诃文陀羅華。散昙無竭菩薩上。及散諸菩薩上。持用增益功德。是時一佛境界中一切樹木。藥樹果樹。諸雜寶樹。悉傾曲躬。爲昙無竭菩薩作禮。天雨蜜香之華。其華之香聞一佛界中。一切人聞此華之香。各各遙見昙無竭菩薩在高座說經。並複見薩陀波倫菩薩及五百女人。一切人心皆柔弱歡欣。皆遙爲昙無竭菩薩作禮。其國中悉震動。是時數千巨億萬人悉得無央數經法。不可複計菩薩皆得阿惟越致。長者女及五百女人。白薩陀波倫菩薩言。我曹輩願爲師作婢。願持身命自歸。願爲師給使。共持五百乘車珍寶所有以上師。何以故。今師爲我故甚勤苦。我曹持師以當佛無有異。我曹蒙大恩。乃得聞尊經好語。既聞經已。無有狐疑大如毛發。今我曹持身爲師給使。如是數千億萬劫。尚未能報須臾之恩。用得聞尊經故。是時薩陀波倫菩薩悉受五百女人及五百乘車珍寶既受。用道德故既受已。薩陀波倫菩薩欲持上師。白昙無竭菩薩言。願持身自上。及五百女人五百乘車珍寶以上大師。哀我曹輩。願當受之。當使我曹得功德。是時昙無竭菩薩欲使薩陀波倫菩薩成其功德故。悉受五百女人及五百乘車珍寶。既受已。複持反遺薩陀波倫菩薩。即自言。持五百女人爲汝給使。及五百乘車珍寶。是時忉利天上諸天人。各各而嗟歎言。善哉善哉。薩陀波倫菩薩所有者悉施與師。是意難得。是時數千巨億天人。共來到昙無竭菩薩所聽經。是時薩陀波倫菩薩大歡欣踴躍。即于坐上得六萬叁昧門。何等爲叁昧門。願樂叁昧。威儀叁昧。勸德叁昧。月盛滿叁昧。日光焰叁昧。怛薩阿竭行叁昧。悉念佛叁昧。菩薩所生叁昧。樂智慧叁昧。度脫堅住叁昧。諸境界中無所住叁昧。國土種種嚴入叁昧。怛薩阿竭相無相入叁昧。十方人無形印封叁昧。怛薩阿竭出坐叁昧。無所畏樂叁昧。棄捐珍寶叁昧。怛薩阿竭力莊嚴叁昧。諸經法悉明樂叁昧。說無所從來解事叁昧。淨如梵人叁昧。過去當來今現在悉等入叁昧。本端當來端無所住叁昧。莊嚴佛藏叁昧。佛音聲響悉成叁昧。如是叁昧得六萬門。薩陀波倫菩薩從叁昧覺得智慧力。悉入諸菩薩經法中。薩陀波倫菩薩白昙無竭菩薩言。師願說佛音聲。當何以知之。昙無竭菩薩語薩陀波倫菩薩言。賢者明聽。譬如箜篌不以一事成。有木有柱有弦。有人搖手鼓之。其音調好自在。欲作何等曲。賢者。欲知佛音聲亦如是。菩薩有本初發意。世世行作功德。世世教授。世世問佛事。合會是事乃成佛身。佛音聲亦如是。其法皆從因緣起。亦不可從菩薩行得。亦不可離菩薩行得。亦不可從佛身得。亦不可離佛身得。賢者。欲知佛身音聲。共合會是事乃得佛耳。複次賢者。譬如工吹長箫師。其音調好與歌相入。箫者以竹爲本。有人工吹。合會是事其聲乃悲。成怛薩阿竭阿羅诃叁耶叁佛身。不以一事。不以二事成。以若幹百千事。若世世作功德。本願所致。亦複世世教人。用是故成佛身相。及諸好悉見如是。譬如佛般泥洹後有人作佛形像。人見佛形像無不跪拜供養者。其像端正姝好如佛無有異。人見莫不稱歎。莫不持華香缯彩供養者。賢者呼佛。神在像中耶。薩陀波倫菩薩報言。不在中。所以作佛像者。但欲使人得其福耳。不用一事成佛像。亦不用二事成。有金有黠人。若有見佛時人佛。般泥洹後念。佛故作像。欲使世間人供養得其福。薩陀波倫菩薩報師言。用佛般泥洹後故作像耳。昙無竭菩薩報言。如賢者所言。成佛身亦如是。不用一事。亦不用二事。用數千萬事。有菩薩之行。有本索佛。時人若有常見佛作功德。用是故成佛身。智慧變化飛行。及成諸相好。成佛如是。賢者複聽。譬如鼓不用…

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