《大樓炭經》六

　　西晉沙門法立共法炬譯

　　天地成品第十叁

　　佛語比丘。天地破壞。更始成之後。人皆在第十五阿衛貨羅天上。其天上人。以好喜作食。各自有光明神足。其壽甚久長。佛告比丘。時其水滿天下地。爾時無有日月。亦無星宿。無有晝夜亦無一月半月。亦無年歲。窈窈冥冥無所見。天地成之後。彼天人福德薄祿。命欲盡者。從阿衛貨羅天上。來下遊此間地。亦以好喜爲食。各自有光明神足飛行。在其人間。壽甚久長。時天下人。甚端正姝好。不別男女。亦不可別君長庶民人。但共衆俱往還。佛語比丘。時地上自然生地味。譬如白酥上肥。其地味色如是也。其味譬如蜜。時有一異嗜味人。心念言。我欲試以指取地味嘗之。知何等類。其人便以指取地味嘗之。甚喜嗜之。如是嘗至叁反。遂喜即後撮滿手食之。余人見已便效以手撮取地味而食之。人食是地味之後。身即粗堅。面色變惡。亡失光明。神足不能複飛行上天。天下複如故。天下窈窈冥冥。天下窈窈冥冥之後。法當有大黑風起。吹入大海水深叁百叁十六萬裏。取日月大城郭。上須彌山邊。百六十八萬裏。著日月城郭道中。用是因緣。天下有日月也。爾時日大城郭。從須彌山東出。繞須彌山王。西入圍繞。複從山東出。繞須彌山西入。時人有言。是昨日日也。或有人言。非是昨日日者。日城郭複從須彌山東出。如是叁反。繞須彌山西入。爾時人言。是昨日日也。或有言非是昨日日也。日城郭複從須彌山東出。如是叁反繞須彌山西入。爾時人言。是昨日出者也。是故謂言日也。有叁事。一者出照現城郭。二者沒不現其宮殿正四方。其光明照周匝。是故圓。以天金水精淨潔作城郭。彼二分。一分者清淨金。無瑕穢無垢濁。光明照耀。一分者水精。潔淨無瑕穢無垢濁。放光明。日大城郭。廣長各二千叁十裏。高下亦等。城中有金樓觀宮殿。名閻浮清淨。高六百四十裏。廣亦六百四十裏。閻浮樓觀宮殿中。有日天子坐。廣長各二十裏。以天七寶金銀琉璃水精赤真珠車[(王*巨)/木]馬瑙作之。日天子一身。皆出光明。照閻浮宮殿。閻浮宮殿之光明。照大城郭。大城郭之光明。下照四方。日天子不念言。我爲行不行也。常以五樂自娛樂快樂。天子有無央數天在前導。快樂無極。前後導從禦行。是故謂爲禦。日天子其城郭。以七寶作。七重壁。七重欄楯。七重交露。樹木園觀。浴池有青黃赤白蓮華。中有種種飛鳥。相和而鳴。日天子壽。天上五百歲。子孫子孫相襲代。極竟畢一劫。日天子城郭。下出五百光明。周匝複有五百光明是爲千光明。善因緣所致。何從得千光明善因緣。以何致之。用照天下。令人民見其光明。以能成爲諸事。何以故。人民。見其光明。以能成其諸事耶。若有布施與沙門道人及貧窮乞匃者。衣被飲食車馬六畜香熏華床臥房室舍宅燈火。所求索即疾與。不逆人意。常不斷截。無厭極施。一心施後不悔也。令道人清淨奉真法歡喜。用是使安隱意定得無央數善行。譬如轉輪王初立爲尊。其意歡喜無央數。佛言。如是也。若有人布施沙門道人及貧窮乞匈者。衣被飲食車馬六畜香熏華床臥房室舍宅燈火。所索不逆人意。不斷一心。施後不悔。令清淨道人奉尊法。用是歡喜。使安隱意。得無央數善行。其人命盡死往至安隱家。即生日天子所。便疾得持日城郭。其光明照下四方矣。是謂爲千光明以善因緣所致。複何從得千光明。善有十因緣。一者不殺生。二者不盜。叁者不犯他人婦女。四者不妄言。五者不飲酒。六者不惡口罵詈。七者不兩舌绮語。八者不嫉妒。九者意不嗔恚。十者正見。以無央數心念善慈仁。身死即生日天子所。自然得持日城郭。是爲千光明善因緣所致。複何從得千光明善因緣。一者不殺生。二者不盜。叁者不犯他人婦女。四者不妄言。五者不飲酒。意行無央數善慈仁。譬如好地四徼道中有浴池。清涼水濡且美。周匝種種樹。若有人從暑熱中來。饑渴極人入浴池中。洗浴飲其水。彼人意念無央數歡喜。佛言。如是也。其有不殺盜淫妄言飲酒。意念無央數善。身死得生日天子所。則疾得持日城郭。是謂以善因緣所致千光明之耀也。何以故。日大城郭。令天下爲秋冬寒。用十二因緣故。何等爲十二。一者須彌山中間。長叁百叁十六萬裏。生青蓮華紅蓮華黃蓮華白蓮華。甚衆多大香好。日大城郭。光明照中。爲奪其光。用是因緣故。令日大城郭寒爲秋冬。是爲一事。二者阿羅陀山。中間長百六十八萬裏。其中生青紅黃白蓮華。甚衆多大香好。揈日大城郭之光明。用是故令日城郭寒。是爲二事。複次俞安山。中間長八十四萬裏。其中生青紅黃白蓮華。甚衆多大香好複揈日大城郭之光明。是故天下寒。是爲叁事。複次善見山。中間長四十八萬裏。中生青紅黃白蓮華。甚衆多大香好。揈日之光明。是故令天下寒。是爲四事。善見山外。次有阿抄波山。中間長二十四萬裏。五阿抄波山後。有尼彌陀山。中間長十二萬裏。六尼彌陀後。次有比那山。中間長四萬八千裏。七比那山後。次有鐵圍山。長二萬四千裏。揈其日大城郭之光明。用是故令天下寒爲秋冬。是爲八事。複次天下流河。揈其日大城郭之光明。是故日大城郭寒爲秋冬是爲九事。複次其河水東流。向閻浮利者少。流行向俱耶尼天下者多。便揈日大城郭之光明。用是故天下日寒。是爲十事。複揈河流向俱耶尼者少。流向弗于逮者複多。複揈日大城郭之光明。故天下寒是爲十一事。複次河流向弗于逮者少。流向郁單曰者複多。彼複揈日大城郭之光明。大海水揈日大城郭之光明。是故天下日寒有秋冬。是爲十二事。何因緣日大城郭。熱爲春夏。有十事。何等爲十。一者須彌山王。其邊有山名阿多。高百六十八萬裏。廣亦百六十八萬裏其邊無限。甚姝好七寶。金銀琉璃水精赤真珠車[(王*巨)/木]馬瑙作之。彼揈其日大城郭之光明。用是故天下熱。是爲一事。複次阿多山外。有山名伊沙多。高八十四萬裏。廣亦八十四萬裏。其邊無限甚姝好。皆以七寶作之。揈其日大城郭之光明。用是故天下熱。是爲二事。複次伊沙多山外。有山名喻安陀。高四十八萬裏。廣亦四十八萬裏。其邊無限甚姝好。皆七寶作之。彼複揈日大城郭之光明。天下熱。是爲叁事。複次喻安陀山外。有山名善見。高二十四萬裏廣亦二十四萬裏。其邊無限。是爲四事。複次有山名阿抄尼。高十二萬裏。廣亦十二萬裏。其邊無限。五事。複次有山名泥彌陀。高四萬八千裏。廣亦四萬八千裏。其邊無限。六事。尼彌陀山後。次有山名比那頭。高二萬四千裏。廣亦二萬四千裏。其邊無限。七事。次外複有山名鐵圍。高二萬二千裏。廣亦二萬二千裏。其邊無限。皆以七寶作之。日大城郭之光明。皆照其上也。用是故天下熱有春夏。是爲八事。複次從此高四十萬裏。有天神舍。以水精作之。在虛空中。大風製持行之。譬如浮雲矣。天下人皆共名之爲星宿。其大者圍七百二十裏。中者圍四百八十裏。小者圍二百四十裏。日大城郭之光明。皆少彼。用是因緣故天下熱。是爲九事。複次天下地。揈日大城郭之光明。用是故天下熱爲春夏。是爲十事。日大城郭。有常持風五品。一者持風。二者住風。叁者助風。四者轉風。五者行風。是爲五。共轉行日大城郭。未曾休息時也。佛言。爾時月大城郭。出繞須彌山。東行西入。光明威神稍減。是故名爲月。月有二事。光明周匝照四方。其大城郭。四方正圓。光明周匝正圓。月城郭以天銀天琉璃造作之也。月大城郭。廣長各千九百六十裏。高下亦等。城中有月天子天。琉璃宮殿。高六百裏。廣亦六百裏。中有天子坐。廣長各二十裏。以七寶金銀琉璃水精赤真珠車[(王*巨)/木]馬瑙作之。月天子身。一切皆出光明照宮殿。光明出照大城郭。城郭之光明。下遍照四方。月天子不自念言我行不行。常以天五樂娛樂快樂。月天子前後導從諸天無央數。百禦行常快樂歡喜。故名爲禦也。月天子壽。以天上五百歲。子孫子孫相襲代。其城郭壁以七寶作。七重欄楯。七重交露。七重行樹。樹木周匝圍繞。皆以七寶造之。有園觀浴池。中生青黃白紅蓮花。種種飛鳥。相和而鳴。月天子下有五百光明。周匝複有五百光明。月爲千光明。善因緣所致。千光明善因緣。何從得。若有布施沙門道人及貧窮乞匈者。衣被飲食車馬六畜香熏華房室舍宅燈火。所索不逆人意。一心布施後不悔。令清淨道人奉真法。使安隱得無央數善行。譬如轉輪王初立爲王時。意歡喜無央數。佛言如是。若有布施沙門道人及貧窮乞匈者。衣被飲食及衆用者。令德無央數安隱歡喜。其人命盡。死即生月天子所。則疾得持月大城郭。是故謂其千光明以善因緣所致。複何從得千光明善因緣。若有于是不殺盜淫。不妄言绮語惡口罵詈兩舌。不嫉妒意。不嗔恚愚癡。行十善事。意常歡喜無央數。譬如好地四徼道中有浴池水。清淨濡且美。周匝有樹。若有人饑渴。從暑熱中來。入中洗浴。飲食之意歡喜無央數。佛言如是。若有行十善事者。身死即生月天子所。則疾得持月大城郭也是謂爲其千光明以善因緣所致矣。複何從得千光明善因緣。若有不殺生。不盜竊。不犯他人婦女。不妄言。不飲酒。其人歡喜。身死便生月天子所則疾得持月城郭。是謂以善因緣所致千光明。六十彈指頃。爲切七尺縷。切二十一尺爲一時。百彈指爲切十尺。日大城郭。日稍稍南著。行六十裏。盡百八十日。乃複北還竟。百八十日也。日行百八十日著。月行十五日。即複到矣。閻浮利日中時。東方弗于逮便冥。西方俱耶尼則初出。北方郁單曰則夜半也。俱耶尼日中時。閻浮利即冥。郁單曰日初出。弗于逮夜半也。郁單曰日中時。俱耶尼則冥。弗于逮日初出。閻浮利即夜半也。弗于逮日中時。郁單曰則冥。閻浮利日初出。俱耶尼則夜半也。如是閻浮利人日中。東方弗于逮天下人冥。西方俱耶尼天下人日出。郁單曰天下人夜半。俱耶尼人日中。便閻浮利人冥。郁單曰天下日出。弗于逮天下人。則夜半也。佛言。月何因緣稍稍現缺減。有叁事故缺。何等爲叁。一者角行故。稍稍現…

《大樓炭經六》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…